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書圣之道:王羲之傳(平) 版權(quán)信息
- ISBN：9787506371308
- 條形碼：9787506371308 ; 978-7-5063-7130-8
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
書圣之道:王羲之傳(平) 本書特色
《書圣之道（王羲之傳）》從歷史背景的高度入手，從王氏家族的興衰講起，展現(xiàn)了一代書法名家王羲之傳奇的一生，展現(xiàn)了書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者王兆軍筆法嫻熟，文字風(fēng)格獨樹一幟，深具文學(xué)魅力。突出了一代書圣王羲之的藝術(shù)追求精神、高潔人格、獨特個性和大家風(fēng)度。
書圣之道:王羲之傳(平) 內(nèi)容簡介
《書圣之道——王羲之傳》從歷史背景的高度入手，從王氏家族的興衰講起，展現(xiàn)了一代書法名家王羲之傳奇的一生，展現(xiàn)了書法名作《蘭亭集序》的誕生過程及深遠影響。作者筆法嫻熟，文字風(fēng)格獨樹一幟，深具文學(xué)魅力。
書圣之道:王羲之傳(平) 目錄
**章 亂世烽煙起蕭墻
第二章 祖蔭寬大好乘涼
第三章 學(xué)書天賜兩宗師
第四章 詣臺無奈一跪長
第五章 烏衣巷里袒腹婿
第六章 山陰道上秘書郎
第七章 春心幾番回中土
第八章 曉夢終于近黃粱
第九章 蘭亭一曲成絕唱
第十章 金庭日落曹娥江
附錄一 王羲之年表
附錄二 參考文獻
鳴謝
第二章 祖蔭寬大好乘涼
第三章 學(xué)書天賜兩宗師
第四章 詣臺無奈一跪長
第五章 烏衣巷里袒腹婿
第六章 山陰道上秘書郎
第七章 春心幾番回中土
第八章 曉夢終于近黃粱
第九章 蘭亭一曲成絕唱
第十章 金庭日落曹娥江
附錄一 王羲之年表
附錄二 參考文獻
鳴謝
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書圣之道:王羲之傳(平) 節(jié)選
《書圣之道（王羲之傳）》： **章 亂世烽煙起蕭墻 本書傳主，乃國人傳頌一千七百年的著名書法家王羲之。 王羲之不僅將漢字書法中的章草推向盡善盡美的高峰，而且創(chuàng)造了漢字的行書典范。在中國書法藝術(shù)史上，他是承接中古、開辟近古書法的奠基人。王羲之的影響悠遠而深廣，其歷史地位至今無人可以替代。可以說，王羲之是中國書法史上拱頂石般的人物。有了這個拱頂石，漢字書法的殿堂顯示出其偉大而精妙的藝術(shù)氣韻。因為有了他的書法，中國文化平添了一份彌足珍貴的瑰寶，讓全世界使用漢字的人奉若神明，很多人將之尊為書圣——漢字書法界的圣人——這份稱譽，實不為過。 后人多有為這位先賢畫像、塑像者，孰為上下，難斷伯仲。中國寫實繪畫的代表人物是與王羲之同時代的顧長康（顧愷之，字長康，有《女史箴圖》流傳），但他和同時代的畫家未曾為羲之留下肖像范本，后人的描繪大都出自揣度，今人的取舍也是據(jù)了各自心中的仰慕，大抵是盡量表現(xiàn)王羲之的優(yōu)雅、博學(xué)、高貴、慈愛等內(nèi)在氣質(zhì)，真實的音容笑貌如何，不得而知。 王羲之出身世族大家，一生坎坷顛沛，他在政治上、藝術(shù)上的追求卻從來不曾止步。在他的精神世界中，有高貴的人格、純正的心地、創(chuàng)新的膽識、達于精微的藝術(shù)追求和愛國、愛家、深切同情百姓疾苦的入世情懷，同時也有厭惡官場、崇尚自然、寄身世外的道家思想。這不僅構(gòu)成了他的心靈世界，也體現(xiàn)了中國古典知識分子一貫秉持、奉為正宗的文化傳統(tǒng)。今天，在尊崇王羲之書法的同時，我們更應(yīng)通過那個時代的風(fēng)貌以及王羲之一生的坎坷遭遇，深入理解他的內(nèi)心世界并有所借鑒、有所領(lǐng)悟。這是本書所追求的目標(biāo)。 羲之出生 公元三〇三年，西晉太安二年，王羲之出生于瑯邪（后亦稱瑯琊，今山東臨沂市）都鄉(xiāng)南仁里。父王曠，母衛(wèi)氏。 當(dāng)時的中國，確切地說是中華民族，已經(jīng)走過數(shù)千年的文明之路。盡管上古的傳說半裸半藏，但已呈現(xiàn)出宏博廣大、斑駁多彩的東方氣象。信史記載的文字以歷朝歷代的鐘鼎、絲帛、石器、陶器、廟堂、皇陵、玉器、繪畫等等，一一作著證明。經(jīng)秦、漢、三國至于魏晉，中國文化的本體已經(jīng)具備了底蘊深厚、樣式豐富、色彩絢麗、蔚為壯觀的大成風(fēng)范，此時應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生、也足以產(chǎn)生讓人嘆為觀止的文化巨人。如果說上古播下的是中華文化的種子，到春秋時已經(jīng)形成草木葳蕤、品類繁復(fù)、不乏珍奇的園圃，至于兩漢魏晉，就形成了萬花爭艷的局面。不僅文學(xué)（文字、散文、詩歌等）、藝術(shù)（繪畫、書法、玉石、陶瓷、音樂等）都有了巔峰之作，科技（造紙、紡織、冶金等）也有了長足的發(fā)展，中華文化的積累已相當(dāng)深厚。漢末社會動蕩，儒家獨尊的文化統(tǒng)制幾近瓦解，綱常崩潰，佛道興發(fā)，玄學(xué)茂盛，中華大地上再次出現(xiàn)思想上掙脫桎梏、藝術(shù)上推陳出新的局面，相對散亂的政治環(huán)境派生出另類自由，這有利于文化大樹的繁衍生長。王羲之與魏晉時期的文學(xué)藝術(shù)就是基于這樣一種大背景。 關(guān)于王羲之出生的時間，有幾種說法，各有論據(jù)，而以晉惠帝太安二年，即公元三〇三年，*為可信。 關(guān)于王羲之的出生地，史料只寫祖籍“瑯邪國臨沂都鄉(xiāng)南仁里”，這一說法雖然具體，但又不很確指。瑯邪，是當(dāng)時朝廷封給諸侯的一個地方屬國，幅員相當(dāng)于州郡，但地位較一般郡國要高一些，和青、徐、雍、揚等州的地位差不多。現(xiàn)存臨沂王羲之故居是瑯邪王氏家族的舊府。永嘉南渡，王家不得不背井離鄉(xiāng)，遂將其家宅捐給寺廟，是為后來的普照寺。一千七百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，王家輾轉(zhuǎn)流離，興衰顛簸，即使有些許記載，也難長存至今，故未見有關(guān)王羲之出生方面的更為詳細的資料。 瑯邪王氏的祖籍是都鄉(xiāng)南仁里，這沒有疑義。但王羲之本人的出生地未必就在距臨沂城十多公里的南仁里村。當(dāng)是時，王家已是瑯邪一地*大的士族貴胄，臨沂城里有其莊園大宅，故子女生育之事既有可能選在交通、醫(yī)療、飲食等較為方便的城里，也有可能選在風(fēng)光秀麗、相對安靜的南仁里。從時局看，當(dāng)時社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，四處烽煙，許多曾經(jīng)繁榮的城市都已淪為廢墟（如三國時期長安城的居民曾降到不足三萬人，因而不能擔(dān)當(dāng)首都的地位）。瑯邪背靠齊魯，面朝淮、揚，西鄰徐、兗，東至海岱，向來是兵家必爭之地，自三國至魏晉，這里一直被戰(zhàn)亂所侵?jǐn)_。王家選擇相對安寧的鄉(xiāng)村分娩生育，也有可能。 南仁里村，地處沂蒙山前麓、臨郯蒼平原的北沿。如果將沂蒙山看成一片殿宇或一處宅院，這里就是殿前的廣場或宅前的禾場。南仁里四周山清水秀，土地肥沃，林木蔥蘢，是個幽靜的村落。沂河從這里流過，清水泱泱，田地廣闊，鄉(xiāng)人過著自給自足的耕讀生活。南仁里這個村名，起源應(yīng)當(dāng)早于秦漢。在過去的一千多年里，南仁里的村名幾經(jīng)改動，現(xiàn)名為孝友村，屬臨沂市蘭山區(qū)白沙埠辦事處管轄。至于“都鄉(xiāng)”，可能有瑯邪“國都附近鄉(xiāng)村”之意，類似京畿、京郊的意味。 ……
書圣之道:王羲之傳(平) 作者簡介
王兆軍，男， 1947年生，山東臨沂人，畢業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)中文系。上世紀(jì)八十年代初，以獲獎中篇小說《拂曉前的葬禮》和報告文學(xué)《原野在呼喚》等步入中國當(dāng)代文壇，迄今已發(fā)表小說、散文、紀(jì)實文學(xué)、文化評論等四百余萬字，其中《白蠟燭》《落鳳坡人物》《井神街四季的卡片》等被譯成英文、日文、德文、韓文。長篇小說《把兄弟》獲《亞洲周刊》2013年度“十大華文小說獎”。近十年主要從事鄉(xiāng)村文化研究和寫作，著有《黑墩屯——一個中國村莊的歷史素描》《朱陳村史》《問故鄉(xiāng)》《中國寫實主義油畫與王沂東的風(fēng)格》《書圣之道——王羲之傳》等。2014年創(chuàng)辦東夷書院和黑墩屯私塾，從事基層文化教育。
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