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子安宣邦作品集近代日本的中國(guó)觀 版權(quán)信息
- ISBN：9787108068163
- 條形碼：9787108068163 ; 978-7-108-06816-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
子安宣邦作品集近代日本的中國(guó)觀 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在《近代日本的中國(guó)觀》一書中，子安宣邦繼續(xù)推進(jìn)著21世紀(jì)初開始的思想史梳理工作。他圍繞辛亥革命前后到新舊世紀(jì)之交這一時(shí)段內(nèi)日本人講述中國(guó)的代表觀點(diǎn)，著重對(duì)11位論者——北一輝、內(nèi)藤湖南、橘樸、尾崎秀實(shí)、森谷克己、平野義太郎、石川達(dá)三、火野葦平、竹內(nèi)好、加加美光行和溝口雄三——的“中國(guó)論”展開批判性閱讀。子安宣邦運(yùn)用后現(xiàn)代知識(shí)批判方法，立足于中日兩國(guó)的歷史連帶性，對(duì)“亞洲主義”、“東亞協(xié)同體”論和“中國(guó)的沖擊”等重大思想問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，從而清晰勾勒了近代以來(lái)日本之“中國(guó)論”的發(fā)展變化過(guò)程。以中日戰(zhàn)爭(zhēng)為分水嶺，戰(zhàn)前基于論者親身體驗(yàn)的 “中國(guó)論”和戰(zhàn)后陷入理論想象的 “中國(guó)論”形成鮮明對(duì)照，從中不僅可以一窺幾十年來(lái)中日兩國(guó)關(guān)系之詭譎多變，同時(shí)也面向今天提出了中日之間如何通過(guò)對(duì)話加深理解這一現(xiàn)實(shí)議題。
子安宣邦作品集近代日本的中國(guó)觀 目錄
**章 北一輝的辛亥革命觀——讀北一輝的《支那革命外史》之一
一 與中國(guó)的本質(zhì)關(guān)系
二 回憶辛亥革命百年
三 北一輝對(duì)中國(guó)革命的介入
四 北一輝發(fā)自革命中國(guó)的電報(bào)
五 “北袁”與“南孫”
第二章 國(guó)民自衛(wèi)本能之奮起——讀北一輝《支那革命外史》之二
一 北一輝傳遞的信息
二 有個(gè)“愚人島日本”
三 送宋教仁赴京
四 何謂宋教仁的決心
五 亡靈托夢(mèng)
第三章 誰(shuí)在“替支那人為支那考慮”——讀內(nèi)藤湖南的《支那論》之一
一 內(nèi)藤湖南論的視角
二 1914年這一時(shí)期
三 何謂“替支那人考慮”
四 漢學(xué)家內(nèi)藤湖南
五 “支那學(xué)家”內(nèi)藤湖南的神諭
第四章 內(nèi)藤湖南預(yù)測(cè)了什么，未預(yù)測(cè)什么——讀內(nèi)藤湖南《支那論》之二
一 新版《支那論》的漏字
二 唯有共和制
三 “近世”抑或中國(guó)式“近代”
四 中國(guó)式的國(guó)家與社會(huì)
五 內(nèi)藤湖南的“鄉(xiāng)團(tuán)組織”
第五章 如何閱讀橘樸——讀橘樸《支那社會(huì)研究》之一
一 引起我注意的兩個(gè)人
二 橘樸者，何許人也
三 我們懂橘樸嗎
四 閱讀橘樸的方式變化
第六章 中國(guó)飄搖在社會(huì)革命之波瀾中——讀橘樸《支那社會(huì)研究》之二
一 何謂“社會(huì)革命”
二 內(nèi)藤湖南與橘樸
三 毋寧說(shuō)中國(guó)是太年輕了
四 官僚統(tǒng)治階級(jí)
五 中國(guó)革命是民主主義革命
第七章 對(duì)橘樸而言，“滿洲”意味著什么——讀橘樸的《滿洲事變與我的轉(zhuǎn)向》
一 所謂“轉(zhuǎn)向”
二 何謂“轉(zhuǎn)向”
三 “滿洲”這一現(xiàn)場(chǎng)
四 何謂“亞洲主義”
五 “農(nóng)民民主主義”
六 “亞洲解放”的基礎(chǔ)
第八章 對(duì)“事變”轉(zhuǎn)機(jī)的斗士知性證言——讀尾崎秀實(shí)的“東亞協(xié)同體”論
一 “內(nèi)面的尾崎”
二 尾崎的“名譽(yù)恢復(fù)”
三 如何解讀
四 戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程的轉(zhuǎn)機(jī)
五 “東亞新秩序”與“東亞協(xié)同體”
六 為什么是“東亞協(xié)同體”
第九章 昭和（事變/戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)期“東方式社會(huì)”的理論結(jié)構(gòu)——讀森谷克己的“東方式社會(huì)之理論”
一 “東方式社會(huì)之理論”
二 昭和的“東洋式社會(huì)”
三 “東方式社會(huì)”與“封建社會(huì)”
四 “東方式社會(huì)”與“村落共同體”
第十章 讀出中國(guó)的“村落共同體”——讀平野義太郎的《大亞洲主義的歷史基礎(chǔ)》
一 《大亞洲主義的歷史基礎(chǔ)》
二 “中國(guó)（華北）農(nóng)村習(xí)俗調(diào)查”
三 平野·戒能論爭(zhēng)
四 平野·戒能論爭(zhēng)的戰(zhàn)后回響
第十一章 日中戰(zhàn)爭(zhēng)與文學(xué)證言——讀石川達(dá)三《活著的士兵》和火野葦平的《麥與士兵》
讀《活著的士兵》
一 虐殺之開篇
二 “虛構(gòu)”的證言
三 小說(shuō)《活著的士兵》之創(chuàng)作手法
讀《麥與士兵》
一 被刪除的結(jié)尾
二 士兵身份
三 “身為士兵”意味著什么
四 身為士兵的火野
五 “平常士兵”體現(xiàn)出了什么
六 昭和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的“國(guó)民文學(xué)”
第十二章 原本就是憧憬對(duì)象的中國(guó)革命——讀竹內(nèi)好的《現(xiàn)代中國(guó)論》
一 竹內(nèi)好的評(píng)價(jià)
二 “魯迅問(wèn)題”
三 否定、反語(yǔ)式的語(yǔ)言
四 光彩奪目的“中國(guó)革命·共產(chǎn)黨”形象
五 對(duì)魯迅進(jìn)行的“奴才論”式重構(gòu)
六 “自覺(jué)到敗北感的敗北”
七 日本什么都不是
八 作為反語(yǔ)的中國(guó)
第十三章 文學(xué)化、過(guò)于文學(xué)化的“毛澤東”——讀竹內(nèi)好的《評(píng)傳毛澤東》
一 戰(zhàn)后的兩篇代表性論文
二 日中近代化對(duì)比論
三 何謂中國(guó)的“近代”
四 《評(píng)傳毛澤東》
五 文學(xué)化、太過(guò)文學(xué)化的“毛澤東”
第十四章 不為“文革”剎車的錯(cuò)誤言論——讀加加美光行的《作為悖論的中國(guó)革命》
一 戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束方式
二 “文化大革命”的結(jié)束方式
三 “文革”在日本的終結(jié)
四 遲來(lái)的“文革”呼應(yīng)者
五 何謂“反近代”的戰(zhàn)斗
六 對(duì)竹內(nèi)的過(guò)度重述
七 “民眾”與竹內(nèi)好之重構(gòu)
第十五章 現(xiàn)代中國(guó)的歷史辯證法——讀溝口雄三的《作為方法的中國(guó)》和《中國(guó)的沖擊》
讀《作為方法的中國(guó)》
一 溝口的“文革”觀
二 作為憧憬的中國(guó)革命
三 “作為方法的中國(guó)”
讀《中國(guó)的沖擊》
一 “中國(guó)的沖擊”之二重性
二 多元世界論
三 “中華式世界”的再次登場(chǎng)
四 “中國(guó)獨(dú)特性、同一性”的歷史認(rèn)識(shí)
后記
譯后記
展開全部
子安宣邦作品集近代日本的中國(guó)觀 節(jié)選
后記 本書是由《現(xiàn)代思想》雜志從2011年9月號(hào)至2012年11月號(hào)連載15次的“讀中國(guó)論”匯集而成的。所謂“讀中國(guó)論”，是去閱讀日本戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)、戰(zhàn)后不同時(shí)期日本的中國(guó)論者是如何評(píng)論、研究和表述從辛亥革命到“人民中國(guó)”建立、“文革”直到成為世界大國(guó)的中國(guó)的。但為什么要去讀“中國(guó)論”呢？近十年來(lái)，我一直在推動(dòng)戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的昭和思想史研究工作。先在《現(xiàn)代思想》連載，后由青土社出版的單行本《國(guó)家與祭祀——今天的國(guó)家神道》（2004）、《何謂“現(xiàn)代的超克”》（2008）和《讀和辻倫理學(xué)——另一個(gè)“現(xiàn)代的超克”》（2010）都呈現(xiàn)了我讀解昭和的思想史工作及其成果。另外，《如何講述“亞洲”》（2003，藤原書店。中譯本《近代日本人的亞洲觀》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2019年版）或許也應(yīng)列入其中吧，該書論述了昭和日本是如何論述“亞洲”或者“東亞”的。我的這項(xiàng)閱讀昭和的思想史工作，或許必然會(huì)走到閱讀“中國(guó)論”這一步吧。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)檎押腿毡镜膯?wèn)題歸根到底還是“中國(guó)問(wèn)題”，這是我在昭和思想史研究工作中不斷得以強(qiáng)化的實(shí)感，是讓我去“讀中國(guó)論”的根本原因。 進(jìn)而言之，對(duì)近來(lái)中國(guó)政治的觀察讓我轉(zhuǎn)向了對(duì)戰(zhàn)后日本中國(guó)觀的重新審視。在現(xiàn)代，已完全喪失了批判性和思想性機(jī)能的日本亞洲主義，抑或中國(guó)主義這類對(duì)亞洲和中國(guó)的“袒護(hù)”，到底意味著什么，這一追問(wèn)也是促使我“讀中國(guó)論”的原因。 出于這些原因，我希望讀者們從本書諸章看到我是如何閱讀從北一輝到溝口雄三這些學(xué)者、歷史學(xué)家、思想家、新聞家，甚至也包括小說(shuō)家在內(nèi)的論者們筆下的“中國(guó)論”的。*后一章關(guān)于溝口雄三《中國(guó)的沖擊》的討論脫稿于2012年9月22日。我在*后一章結(jié)尾處寫下了平時(shí)不會(huì)記錄的擱筆日期，是由于想到了現(xiàn)實(shí)上“中國(guó)的沖擊”擺在眼前，而我又在撰文討論《中國(guó)的沖擊》，這是一種歷史性的暗合。現(xiàn)實(shí)意義上“中國(guó)的沖擊”不正在告訴我們重讀既有“中國(guó)論”之必要性嗎？ 本書各章首先是作為“讀中國(guó)論”的內(nèi)容，在昭和意識(shí)形態(tài)研究會(huì)的市民講座上進(jìn)行了宣講，又根據(jù)討論意見(jiàn)進(jìn)行了重寫，*后連載于《現(xiàn)代思想》。研究會(huì)上的報(bào)告自2010年5月持續(xù)到2012年9月，前后凡兩年多的時(shí)間。“讀中國(guó)論”的工作，若沒(méi)有兩年多里與我同在的各位研究會(huì)參與者之助力，就不會(huì)有這本書。謹(jǐn)向諸位衷心致謝。 我還要向在《現(xiàn)代思想》連載之際關(guān)照我的該雜志主編栗原一樹先生，以及從研究會(huì)報(bào)告時(shí)就十分關(guān)注又認(rèn)真迅捷地編輯了本書的青土社編輯部水木康文先生再致謝忱。 子安宣邦 2012年10月21日
子安宣邦作品集近代日本的中國(guó)觀 作者簡(jiǎn)介
子安宣邦，1933 年生。畢業(yè)于東京大學(xué)，大阪大學(xué)名譽(yù)教授，曾任日本思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，日本思想史大家。子安宣邦以一系列著作，對(duì)江戶時(shí)期以來(lái)的日本思想界重要人物及其思想進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和批判性的研究。子安宣邦知識(shí)淵博，思想深刻，在日本學(xué)術(shù)界有廣泛的影響。 王升遠(yuǎn)，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，上海市曙光學(xué)者。學(xué)術(shù)論文見(jiàn)于《外國(guó)文學(xué)評(píng)論》《外國(guó)文學(xué)研究》《讀書》等刊；著有《文化殖民與都市空間——侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日本文化人的“北平體驗(yàn)”》（三聯(lián)書店）。曾獲吉林省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)（兩次）、上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)、孫平化日本學(xué)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
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