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經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的馬克思 版權(quán)信息
- ISBN：9787511737373
- 條形碼：9787511737373 ; 978-7-5117-3737-3
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的馬克思 內(nèi)容簡介
本書包含四個論題: 論題一是財產(chǎn)權(quán)和財富問題, 在西方政治哲學(xué)史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的語境中討論馬克思財產(chǎn)權(quán)變革的哲學(xué)意義及其與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ; 論題二是立足于貨幣這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念, 探討貨幣所呈現(xiàn)出的哲學(xué)意蘊 ; 論題三是探討資本的哲學(xué)意蘊, 提出要在充分利用資本文明面的基礎(chǔ)上, 限制資本、引導(dǎo)資本、馴服資本, 在利用資本與限制資本之間保持合理的張力 ; 論題四是探討馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想, 闡述馬克思對技術(shù)帶來的勞動和人的異化思想。
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的馬克思 目錄
前 言 5
**論題 財產(chǎn)權(quán)和財富問題 11
**章 黑格爾法哲學(xué)中的財富思想 12
一、自由意志與財富 12
二、勞動與財富 15
三、家庭、市民社會、國家與財富 17
第二章 財產(chǎn)權(quán)：自由意志的*初定在 23
一、自由意志論是財產(chǎn)權(quán)理論的哲學(xué)基礎(chǔ) 23
三、物的占有、使用、轉(zhuǎn)讓與財產(chǎn)權(quán)的實現(xiàn) 28
四、黑格爾對近代財產(chǎn)權(quán)理論的批判 30
第三章 近代政治哲學(xué)語境中的財產(chǎn)權(quán)與自由 33
一、洛克：財產(chǎn)權(quán)是*重要的自由權(quán)利 33
二、 黑格爾：對作為自由意志定在的財產(chǎn)權(quán)的辯護(hù)與批判 37
三、馬克思：私有財產(chǎn)的揚棄與人類的自由解放 39
四、財產(chǎn)權(quán)與馬克思的正義觀 41
第四章 馬克思的財富思想及其現(xiàn)實意義 45
一、勞動、勞動主體與財富 45
三、人的全面發(fā)展與財富 50
四、三大社會形態(tài)與財富 51
第二論題 貨幣、自由與平等 55
第五章 貨幣與自由 56
一、貨幣與現(xiàn)代自由的興起 56
二、貨幣與現(xiàn)代自由的表現(xiàn) 60
三、貨幣與現(xiàn)代自由的消解 63
四、作為資本的貨幣與現(xiàn)代自由的深層悖論 67
第六章 貨幣與平等 72
一、貨幣與現(xiàn)代平等的興起 72
二、貨幣與現(xiàn)代平等的表現(xiàn) 76
三、貨幣與現(xiàn)代平等的消解 79
四、作為資本的貨幣與現(xiàn)代平等的深層悖論 82
第七章 貨幣與現(xiàn)代個體風(fēng)格的塑造 86
一、貨幣與現(xiàn)代個體的自由平等風(fēng)格 87
二、貨幣與現(xiàn)代個體的物化風(fēng)格 90
三、貨幣與現(xiàn)代個體的量化風(fēng)格 93
四、貨幣與現(xiàn)代個體的虛無化風(fēng)格 96
第八章 貨幣異化與貨幣文明 99
一、貨幣：私有財產(chǎn)交換的中介 99
二、貨幣異化：貨幣異化為真正的上帝 102
三、貨幣文明：貨幣成為社會聯(lián)系的紐帶 105
第三論題 資本、個人與社會 109
第九章 從本源共同體到現(xiàn)代市民社會 110
一、本源共同體的三種形態(tài) 110
二、本源共同體的瓦解與市民社會的興起 117
三、馬克思公共性思想的希臘元素 118
第十章 貨幣、資本與三大社會形態(tài) 122
一、貨幣與本源共同體的瓦解 122
二、貨幣與現(xiàn)代市民社會的興起 126
三、貨幣的取消與未來共同體的展望 129
第十一章 資本邏輯批判與科學(xué)社會主義 133
一、資本邏輯的透徹分析：科學(xué)社會主義科學(xué)性的理論基礎(chǔ) 134
二、超越資本邏輯：實現(xiàn)科學(xué)社會主義理想的必然要求 137
三、利用與限制：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義對待資本的態(tài)度 141
四、資本邏輯與生態(tài)危機(jī) 145
五、推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化 148
第十二章 市民社會批判與人的解放 154
一、市民社會與國家的分裂：馬克思市民社會批判的時代背景 154
二、市民社會中人的雙重生活：天國的生活與塵世的生活 157
三、猶太精神：市民社會的本質(zhì)精神 158
四、人的解放：市民社會批判的目標(biāo)指向 161
第四論題 機(jī)器、節(jié)約與人的存在 165
第十三章 機(jī)器的文明面及其悖論 166
一、機(jī)器與資本主義社會存在的建構(gòu) 167
二、機(jī)器與人的存在方式的深層異化 170
三、《宣言》與《資本論》機(jī)器觀的進(jìn)一步拓展 174
第十四章 《資本論》的機(jī)器觀及其人學(xué)向度 178
一、作為資本的機(jī)器與資本的高級形態(tài) 179
二、作為資本的機(jī)器與人的存在方式的深層異化 183
三、作為資本的機(jī)器與人的自由個性的實現(xiàn) 187
第十五章 一切節(jié)約都是勞動時間的節(jié)約 192
一、勞動時間與勞動時間的節(jié)約 192
二、勞動時間的節(jié)約與人的自由全面發(fā)展 194
三、勞動時間的節(jié)約與社會形態(tài)的演進(jìn) 196
四、馬克思節(jié)約理論的當(dāng)代境遇 199
第十六章 因果性概念：從休謨、康德到馬克思 202
一、休謨因果性概念及其遺留的兩個問題 202
二、康德因果性概念對休謨兩個問題的回應(yīng) 205
三、馬克思的實踐觀點對康德兩種因果性概念的解決 208
第十七章 在馬克思的視域中看阿倫特的技術(shù)哲學(xué) 212
一、技術(shù)與勞動 213
二、技術(shù)與工作 216
三、行動與人的技術(shù)化存在的超越 218
主要參考文獻(xiàn) 223
展開全部
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的馬克思 節(jié)選
前 言 中國的改革開放走過了40年的歷程 ，在這個建構(gòu)中國特色社會主義事業(yè)的歷程中，逐漸終結(jié)了原有的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制，實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)，取得了舉世矚目的偉大成就：一是市場經(jīng)濟(jì)為解放個體，豐富每一個人的個性，提供了現(xiàn)實環(huán)境，個體的權(quán)利和自由在市場經(jīng)濟(jì)條件下得到充分彰顯，因而在發(fā)展方向上與馬克思的“自由個性”的理想是一致的；二是改變了原來十分落后的經(jīng)濟(jì)狀況，實現(xiàn)了物質(zhì)財富的巨大增長和人民生活水平的整體提高。在教育、醫(yī)療、居住環(huán)境、消費能力、社會保障等方面中國正在逐漸縮小與資本主義發(fā)達(dá)國家的差距，社會主義各項事業(yè)正在蓬勃發(fā)展。這些偉大成就的取得以毋庸置疑的事實表明社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展是一項具有世界歷史意義的偉大實踐，它在總體戰(zhàn)略上是非常成功的。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性結(jié)合為我們解決資本主義市場經(jīng)濟(jì)自身無法克服的諸多弊端提供了可能性，中國正在走出一條有別于西方自由主義市場經(jīng)濟(jì)道路的中國特色社會主義道路。盡管在這一道路上，社會主義市場體系還需要不斷完善，諸多問題還需要不斷解決，但是任何扭轉(zhuǎn)或終結(jié)這一道路的企圖，只能是開歷史的倒車。當(dāng)前，我們國家已經(jīng)深度融入全球經(jīng)濟(jì)體系，并且在許多領(lǐng)域充當(dāng)領(lǐng)頭羊的角色，社會主義市場經(jīng)濟(jì)必將繼續(xù)發(fā)揮自己獨特的優(yōu)勢，促進(jìn)人民生活水平的提高。 在這樣的時代背景下，馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)出場了，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)成為馬克思哲學(xué)研究中一個非常重要的生長點。在馬克思的思想體系中，哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)密不可分，哲學(xué)問題只有在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實中才能得到合理的闡釋與解決，經(jīng)濟(jì)問題只有上升到哲學(xué)的高度才能發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)。哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)雙向互動的本性要求我們馬克思主義的學(xué)術(shù)研究者和傳播者不應(yīng)該把哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)彼此分離，從而避免陷入碎片化和片面化。馬克思一生在理論上和實踐上都致力于實現(xiàn)人的解放，早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時期，馬克思就把實現(xiàn)人的解放的共產(chǎn)主義理想與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究密切結(jié)合起來，由此開啟了哲學(xué)研究與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究密切結(jié)合的思想風(fēng)格，并且貫穿以后40年的理論創(chuàng)作。正如陳岱孫先生所說，“馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和他的哲學(xué)思想是分不開的。他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在他的哲學(xué)的原理上面，而他的哲學(xué)，在他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，又獲得了進(jìn)一步的發(fā)展與完成。他對于每一個經(jīng)濟(jì)問題是既當(dāng)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中某一特殊問題，又當(dāng)作整個哲學(xué)問題來解決的。”[ 陳岱孫：《從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派到馬克思——若干主要學(xué)說發(fā)展論略》，北京：商務(wù)印書館，2014年版，第36頁。]如果沒有長達(dá)40年的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和對歐洲工人階級經(jīng)濟(jì)地位的深刻體驗和理論研究，馬克思將無法科學(xué)地?fù)荛_社會歷史的迷霧，從而也不可能創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說。 正是基于對經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，馬克思清算了以前的哲學(xué)信仰，得出了以下結(jié)論：“只要這樣按照事物的真實面目及其產(chǎn)生情況來理解事物，任何深奧的哲學(xué)問題……都可以十分簡單地歸結(jié)為某種經(jīng)驗的事實。”[ 《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第528頁。]通過對經(jīng)濟(jì)事實和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，馬克思在本質(zhì)層面解剖了資本主義市民社會，發(fā)現(xiàn)了資本主義市民社會的內(nèi)在矛盾。與之相反，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把資本主義商品經(jīng)濟(jì)作為一個經(jīng)濟(jì)事實去研究，探討財富增殖的客觀規(guī)律，根本不關(guān)心經(jīng)濟(jì)發(fā)展對人的存在的影響，缺乏對經(jīng)濟(jì)問題的哲學(xué)批判。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所蘊含的哲學(xué)意蘊使他既超越了以往的哲學(xué)傳統(tǒng)，也超越了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)。馬克思用哲學(xué)的思維方法和理念分析資本主義的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系壓抑人性的事實，又從經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革的角度出發(fā)論證共產(chǎn)主義社會將實現(xiàn)每一個人的自由和平等。《資本論》是馬克思哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合的成功典范，通過這種結(jié)合他發(fā)現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)具有雙重性：一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)使單個人陷入到固定的分工中，個人的能力和個性得到片面性發(fā)展。另一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)推翻了以往一切生產(chǎn)方式、等級關(guān)系和特權(quán)制度，確立了每一個人形式上獨立的人格和自由平等的身份；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)效率創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財富和自由時間，為人的解放提供了必要的物質(zhì)前提，促進(jìn)了人與人之間的世界性聯(lián)系，培育了個人關(guān)系和個人能力的全面性和普遍性。 在馬克思的思想大廈中，經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)的一系列范疇是相互融通的，也就是說諸多范疇既具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意蘊，又具有哲學(xué)意蘊。比如，財產(chǎn)、財富、勞動、商品、貨幣、資本、機(jī)器、工藝、生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、自由、平等和共同體，等等。本書的旨趣不在于從宏觀上把握經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的基本特質(zhì)、存在形式和理論體系等，而是從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的微觀視角入手探討經(jīng)濟(jì)范疇的哲學(xué)意蘊。本書共包含四個論題：論題一是財產(chǎn)權(quán)和財富問題，在西方政治哲學(xué)史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)史的語境中討論馬克思財產(chǎn)權(quán)變革的哲學(xué)意義及其與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。論題二是立足于貨幣這一政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，探討貨幣所呈現(xiàn)出的哲學(xué)意蘊：一是從社會關(guān)系、社會交往的角度揭示貨幣的社會本質(zhì)，揭示貨幣與社會的雙向互動關(guān)系，從而理清貨幣與三大社會形態(tài)演進(jìn)的具體關(guān)系。二是從自由、平等、人性的角度揭示貨幣的倫理學(xué)、人學(xué)意蘊。三是從人的解放的哲學(xué)高度對貨幣拜物教、貨幣工具主義進(jìn)行尖銳的批判。論題三是探討資本的哲學(xué)意蘊，資本是貨幣的高級形式，促進(jìn)了個人意識的覺醒和傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡。資本一半是“天使”，一半是“魔鬼”，要在充分利用資本文明面的基礎(chǔ)上，限制資本、引導(dǎo)資本、馴服資本，在利用資本與限制資本之間保持合理的張力。論題四是探討馬克思的技術(shù)哲學(xué)思想，機(jī)器和機(jī)器體系是當(dāng)時*為發(fā)達(dá)的生產(chǎn)工具，不僅極大限度地提高了勞動生產(chǎn)率，而且增強了資本主義統(tǒng)治的物質(zhì)力量，造成了人的存在方式的進(jìn)一步異化。 研究馬克思的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)發(fā)端于兩個機(jī)緣：一是學(xué)理機(jī)緣，另一個是項目機(jī)緣。從學(xué)理機(jī)緣看，自2010年博士入學(xué)開始，馬克思的自由觀念一直是我的一個重要研究方向。在對馬克思自由觀念研究的過程中，我已經(jīng)開始涉及到許多經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，比如財產(chǎn)權(quán)與自由、勞動與自由、財富與自由等，已經(jīng)開始從經(jīng)濟(jì)的角度談?wù)撟杂蓡栴}，開始從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和生產(chǎn)方式的角度思考自由的基本內(nèi)涵和重要特質(zhì)。從項目機(jī)緣看，2015年我獲得了教育部人文社會科學(xué)研究項目《馬克思貨幣哲學(xué)及其當(dāng)代意義研究》，貨幣哲學(xué)是馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的一個十分重要且并未引起足夠重視的領(lǐng)域，我開始系統(tǒng)地研究馬克思的貨幣哲學(xué)，發(fā)現(xiàn)貨幣具有深厚的哲學(xué)意蘊。一是貨幣促進(jìn)了現(xiàn)代社會的自由、平等、契約關(guān)系的產(chǎn)生。盡管自由、平等僅僅是形式上或程序上的自由、平等還不是實質(zhì)上的自由、平等，但相對于前現(xiàn)代社會的人身依賴和等級制度，仍然是人類歷史上的一個巨大進(jìn)步。二是貨幣促進(jìn)了個人意識的覺醒。在前現(xiàn)代社會，每個人都受制于共同體，個人意識還未覺醒，人的交往范圍僅僅是在血緣、地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的有限交往。在現(xiàn)代社會，以貨幣為中介的商品經(jīng)濟(jì)取代了自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了人與人之間的世界性聯(lián)系，培育了個人關(guān)系和個人能力的全面性和普遍性，促進(jìn)了個人意識、個人主體性的興起。三是貨幣促進(jìn)了社會結(jié)構(gòu)的變遷和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。貨幣作為經(jīng)濟(jì)活動的“潤滑劑”和“牽線人”，曾極大地促進(jìn)了本源共同體的瓦解和現(xiàn)代社會的興起。在現(xiàn)代社會中，盡管貨幣表現(xiàn)出了典型的兩面性，但是只要交換關(guān)系存在，貨幣功能的成熟度仍然是衡量社會發(fā)展水平的重要尺度。四是“作為資本的貨幣”具有強大的生產(chǎn)功能，創(chuàng)造了極大的物質(zhì)財富和自由時間，為人的解放提供了必要的物質(zhì)前提，但與此同時也造成了深刻的現(xiàn)代性危機(jī)。從馬克思貨幣哲學(xué)出發(fā)，我又在經(jīng)濟(jì)學(xué)語境中討論了作為資本的機(jī)器與人的存在和社會發(fā)展的深層關(guān)系，拓展了自己經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究主題和研究范圍，*終形成本書。 在這兩個機(jī)緣，尤其是學(xué)理機(jī)緣的推動下，我開始了立足于《資本論》及其手稿對馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的研究。本書是我研究馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的論文匯編，但它并不是外在地松散地羅列在一起的，書中的各部分內(nèi)容凝聚了作者本人近十年持續(xù)性的和整體性的思考。本書四個論題既相互關(guān)聯(lián)，同時又具有一定程度的獨立性，它們從不同角度對馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)進(jìn)行反思和探究。
經(jīng)濟(jì)哲學(xué)視域中的馬克思 作者簡介
陳飛，1983年生，重慶大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士，重慶市第三批學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人后備人才。主要從事馬克思主義基礎(chǔ)理論研究，尤其側(cè)重于馬克思經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和政治哲學(xué)。著作有《在先驗與經(jīng)驗之間——康德、黑格爾與馬克思的自由觀念》（2016）。在《馬克思主義研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，其中CSSCI期刊30余篇。多篇論文被《中國社會科學(xué)文摘》、《中國人民大學(xué)復(fù)印報刊資料》等轉(zhuǎn)載。主持國家社會科學(xué)基金青年項目、教育部人文社會科學(xué)研究項目等各類項目10余項。
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