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俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 版權信息
- ISBN：9787520712026
- 條形碼：9787520712026 ; 978-7-5207-1202-6
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 本書特色
利哈喬夫一生致力于古羅斯文化的研究，研究領域包括但不限于繪畫、建筑、文學、戲劇。留下著述百余種，是研究俄羅斯藝術與文化當之無愧的權威專家。 本書并非傳統意義的藝術史著作，而是從文化史的角度來闡釋俄羅斯藝術的特點及發展。收錄的文章涉及多種藝術門類，時間跨度千年，字里行間無不透露出作者對俄羅斯文化的摯愛，重申和篤信古羅斯文化與藝術的延續性和道德凈化意義。
俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 內容簡介
本書對藝術源泉、古羅斯教堂、敘事空間與和諧原則、諾夫哥羅德文化、安德烈·盧布廖夫及彼得一世等專題做了全面的論述。無論文中涉及的是哪一種藝術現象，作者都是從俄羅斯文化的整體觀念出發，從各類不同文化之間的相互關系出發進行論述的。 利哈喬夫在本書中所闡釋的俄羅斯藝術，涵蓋了古代至20世紀初先鋒派的諸多藝術門類和文化現象。他撰寫本書的目的，并不是對歷史進程中的所有藝術現象進行盤點與分類，而是將俄羅斯藝術看作一個完整的體系加以剖析和闡釋。
俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 目錄
自序
俄羅斯
簡論藝術源泉
古羅斯風格體系中的中世紀象征主義
古羅斯語言與造型藝術
“敘事空間”是“敘事時間”的表達形式
古羅斯美學中的藝術形象之完整性法則與協調原則
諾夫哥羅德文化的世界意義
安德烈·盧布廖夫與智者葉皮凡尼·普列穆得雷時期的古羅斯文化
《安德烈·盧布廖夫》序
17世紀和彼得大帝改革時期的俄羅斯文化及巴洛克風格
古羅斯圣母升天大教堂的城防意義
俄羅斯文化史中的索洛韋茨基群島
語言與園林
園林與俄羅斯文化
城市形象
建筑學隨筆
米哈伊爾·舍米亞金與彼得一世創建的彼得堡城
20世紀初的彼得堡文化
近代俄羅斯文化與古羅斯文化
利哈喬夫生平與創作大事年表
利哈喬夫著作一覽表
展開全部
俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 節選
近代俄羅斯文化與古羅斯文化 文化史的運行與發展不僅是通過這種文化本身內在的變化，而且還通過文化財富的積累來實現。文化財富本身一般不會發生改變，但人們可以創造并積累文化財富，或者使其消失。因此一種文化與另一種文化之間的相互關系、掌握和借鑒古代文化和異國文化的形式和種類等，均具有極其特殊的意義。 在諸多的異國文化當中，古希臘文化乃是人類文化中的偉大經典。 在歐洲的文化進程中，古希臘文化經歷了各種變形，并不斷豐富自己。掌握古希臘文化的**階段，即“蠻族文化”和公元6—10世紀的“野蠻風格”階段，這一階段*終導致了“加洛林文藝復興”。第二階段是古希臘文化向羅馬風格核心的滲浸階段。古希臘文化以一種新的形式進入了與之相近的哥特藝術之中。從實質上講，文藝復興本身就是“古希臘文化的第四個新發現”。而第五個新發現產生于18世紀末，19世紀初曾備受重視。像在其他四個新發現一樣，在這第五個新發現中發揮重要作用的不僅是學者，而且還有哲學家、作家、建筑學家、雕塑家和畫家等。德國藝術史家約翰·溫克爾曼、德國詩人歌德和席勒的作品、法國畫家雅克-路易·大衛和18世紀德國古典主義畫家安東·拉斐爾·門斯的油畫、俄羅斯詩人尼古拉·格涅季奇、畫家費奧多爾·托爾斯泰、雕塑家伊萬·馬爾托斯等人的藝術杰作，都是前進路上的一個個階梯，正是沿著這些階梯，俄羅斯掌握古希臘文化的熱情才逐漸提高，俄羅斯本土的歐洲文化才開始向前發展。非常典型的是，對每一種文化的統一而言，選擇和借鑒古風可滋養本國文化的淵源，均有十分重要的意義。對18—20世紀的俄羅斯而言，俄羅斯近代文化與古羅斯文化之間的內在聯系問題，是俄羅斯文化的主要問題之一。 近代俄羅斯與古羅斯之間的關系經歷了若干階段，在近代俄羅斯詩歌、文學、繪畫、建筑、哲學以及社會思想的發展過程中，其中的每個階段均留下了深刻的印記。 近代俄羅斯與古羅斯之間關系的**階段有一個重要標志——彼得一世執政時期。其實，整個彼得一世時代便是近代俄羅斯與古羅斯之間關系的具體體現。無論是彼得一世的同時代人，還是他們的后代，都清楚地意識到，彼得一世的政治功績就是他將一個古老的羅斯國家變成了一個歐洲式的國家。彼得大帝身邊的一等文官戈洛夫金伯爵、海軍上將伊萬·涅普柳耶夫等要人都曾發表這種觀點，那時的彼得一世被看作是當代俄羅斯的締造者。然而，那時的俄羅斯與古羅斯是完全對立的。 盡管如此，生活在19世紀的俄羅斯人對古羅斯的認識，以及至今依然廣泛傳播的觀念，主要是在19世紀上半葉（確切地說，是在19世紀的前25年期間）形成的。 當時正是開始對俄羅斯歷史進行科學研究的時期，但只是初級階段；而對古羅斯的藝術、文字和生活習俗等，還尚未開始研究。直到19世紀上半葉，彼得一世的國家改革依然是國民*關注的重大事件，所以19世紀初人們對古羅斯的評價，與人們對彼得改革的評價始終保持著密不可分的聯系，也就是說，人們一直通過彼得改革這一舉措來看待古羅斯。況且不僅如此，彼得一世的改革這一事件本身還遮掩了整個古羅斯時期。 生活在19世紀的人們，既能看見彼得一世改革后的景象，也能看到改革并未波及的事物。改革未能波及是社會底層的農民生活。因此19世紀人們的腦海中自然形成這樣一種印象——農民的生活習俗就是社會*底層的生活習俗，也就是古羅斯的生活習俗；農民的文化水平也代表了古羅斯時期的文化水平，這是其一。 第二，彼得一世代表了俄羅斯生活中*積極有效的開端，所以與他所從事的活動相比，彼得一世之前的古羅斯被看作一個停滯不前的、因循守舊的和“長滿青苔”的國家。 第三，由于彼得一世迫使古羅斯面向西歐，因此彼得一世之前的古羅斯被看作一個與歐洲隔離的國家，二者之間的隔離墻之堅實猶如中國的萬里長城。 第四，17世紀末的古羅斯，即青年彼得所處時期的古羅斯，往往被看作羅斯國家的整個時期。人們似乎忘了，古羅斯曾走過七個世紀的發展歷程。直至今日，人們在日常生活中，依然將17世紀末的部分生活方式、風俗習慣和藝術看作整個古羅斯發展700年間的文化。無論是描寫彼得一世之前的古羅斯國家哪一個時期（關于基輔羅斯，或關于莫斯科，或關于普斯科夫，或關于12世紀、13世紀或15世紀），均被描繪成17世紀的國家形象。 在上述關于古羅斯的認識和觀念的發展過程中，發揮實質性作用的是H.M.卡拉姆津的備忘錄——《古羅斯與近代俄羅斯的政治與民事關系》。該備忘錄是他在1811年完成的，但是從19世紀30年代起，即當它在國外發表之后，很快就開始廣為流傳。正是在H.M.卡拉姆津撰寫的這份備忘錄中，闡述了一種錯誤觀點，后來在對古羅斯進行的各種論斷（對古羅斯文化的統一特性、變化的特性和農民階層及其特征的論斷）中，這種錯誤觀點逐漸變成了人們習以為常的正確觀點。在人們眼中，19世紀的俄羅斯農民是古羅斯所有階層的人，即身份*高到身份*低的人。H.M.卡拉姆津曾這樣寫道：“彼得把自己的改革活動局限于貴族范圍之內。那時從索哈村社到皇宮，從外表和生活習慣來看，所有的俄羅斯人之間均有某些相同的特征。從彼得一世時期起，上層社會與包括俄羅斯農民和小市民在內的底層居民被區分開來，一個商人甚至在俄羅斯貴族中發現了德國人。” H.M.卡拉姆津的這一論斷既體現在斯拉夫派的觀點中，也反映在他們的反對派（西方派）的觀點中。無論是斯拉夫派，還是西方派，他們對古羅斯文化的基本特征看法相同，但是二者的觀點卻是相反的：前者對那些特征表示反對；后者卻對它們表示贊同。
俄羅斯千年藝術:從古羅斯至先鋒派 作者簡介
德米特里·利哈喬夫（1906—1999），1924年考入列寧格勒大學社會科學院人類學與語言學系。畢業后不久，因在學生研討會上對簡化俄文字母表的改革提出質疑，被關入索洛韋茨基島上的集中營，1932年獲釋。1938年，開始在列寧格勒俄羅斯文學研究所工作。曾參加慘烈的列寧格勒保衛戰。1946—1953年，在列寧格勒大學任教授。1971年，被推舉為俄羅斯科學院院士。1986年，在戈爾巴喬夫的支持下，利哈喬夫發起并成立了俄羅斯文化基金會，戈爾巴喬夫夫人賴莎也是其中的成員。以該基金會為陣地，他致力于挖掘、保護和發揚俄羅斯文化傳統的實際工作。 利哈喬夫一生致力于古羅斯文學和文化的搜集、整理和研究工作，主要研究課題涉及11—17世紀古羅斯文學、藝術、歷史，留下500多部學術論文和專著，是研究古羅斯文學和文化當之無愧的大家，其光輝照耀了整整一個時代。
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