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殺人評傳之劉邦與韓信 版權信息
- ISBN：9787509014301
- 條形碼：9787509014301 ; 978-7-5090-1430-1
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
殺人評傳之劉邦與韓信 本書特色
作者奎文閣先生打破了歷史固有存在的敘述模式，從后人評述的多種可能性中尋找切入點，探討歷史上韓信這位能征善戰(zhàn)的戰(zhàn)神的命運歸宿。 新視角解析歷史人物，講歷史、講智慧、講人生。
殺人評傳之劉邦與韓信 內容簡介
中國歷史上**個大一統(tǒng)的封建帝國 —— 秦, 僅僅存在了十幾年便分崩瓦解, 國土、制度、人心、基石似乎在一夜之間崩塌, 天下陷入一片混亂之中……
殺人評傳之劉邦與韓信 目錄
引 子
一個需要從頭說起的故事。大秦帝國崩塌了，群雄并起的時代開啟了，貴賤殊命的鐵律撕裂了。
一 我不想虛度年華，但我真的無事可做
韓信的這把破劍估計只具有象征意義，保不齊都是木頭削的，其精神玩具的作用遠大于殺傷功能。但是韓信所有的精神和信仰、抱負與理想都凝聚在這把破劍上，這是他的寄托。他就像一匹逡巡獨行的狼，保持著本能的警覺，時刻嗅著可能的機會。
二 即便是天才，歷練之路也是漫長的
韓信在這近一年的時間里， 跟隨部隊如潮水般到處征戰(zhàn)，雖然沒有什么戰(zhàn)功，但是由于腦袋靈光，不僅解決了溫飽問題， 而且保住了性命， 更重要的是， 他逐步接近了項梁，進入親兵中軍的范疇。
三 找份工作不容易，找個好老板更不容易
在那個混亂的局勢中，實力決定一切！雖然項羽贏得了巨鹿戰(zhàn)役的勝利，雖然收服了諸侯，但是問題也暴露出來，只有一個人冷冷地看清了這個問題， 沒有與項羽載歌載舞。這個人就是韓信。
四 為了光明的前途，你的頭必須比墻要硬
“非我韓信心高氣傲，無奈人生如白駒過隙， 大丈夫當建功立業(yè)，不愿虛度光陰。韓信隨丞相回營不難，然漢王欲王天下，必請韓信負專征之責，韓信定當效死馬前，蕩平諸侯。若仍為末吏，非韓信不愿，實乃非韓信所長，于漢王毫無裨益。”
五 跟隨老板簡單，弄懂老板可不簡單
對老板的了解程度決定了與老板關系的好壞，以及互動的效果。一個人要想在老板手下得到*大程度的揚長避短，必須要了解老板的理想、興趣、習慣和技能結構。當然還必須時刻銘記“距離等于安全”。
六 軍中無大將，處處遭人欺
劉邦一聽張良的報告，大驚失色，慌了手腳，把正摟在懷里的咸陽宮女推到一邊， 光著腳丫子在地上來回踱步，說：“這可如何是好？這可如何是好？”
七 飛龍騰淵，終于可以放手大干了
拜將臺上，兩面戰(zhàn)鼓被兩名彪形大漢擂得隆隆作響，交相呼應。鼓聲中漢王劉邦攝衣健步拾級而上，身后跟著的一人金盔金甲，黑色戰(zhàn)袍，腰下懸掛三尺寶劍，身材頎長，挺胸昂頭，兩人一前一后登上拜將臺。
八 勝敗尋常事，效果大不同
善謀者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亂。勝敗乃兵家常事，不必過于煩擾。不過敗退與進攻一樣需要仔細安排，要有章有法。
九 戰(zhàn)略論戰(zhàn)與權謀博弈
世上沒有永遠的友誼，只有永恒的利益。劉邦一聽，扔下筷子，把飯吐在地上，拍著大腿大罵：“他奶奶的，臭儒生，差點壞了我的大事。” 劉邦明白，天下遠比一兩場勝仗重要。
十 我這邊干得熱火朝天，老板那邊卻處處挨打
韓信的凌厲攻勢，韓信的詭異行蹤， 韓信的縱橫捭闔，如集束炸彈一般橫空出世，投向了惶惶不可終日或者不可一世的諸侯。無論是了解韓信還是不了解韓信的諸侯，從此真正的噩夢開始了。
十一 既要低頭拉車，也需抬頭看路
君不見何謂追亡逐北？君可知何謂落花流水？那么消滅了齊國，韓信接下來該做什么呢？
十二 項羽，你要為你的錯誤付出天大的代價
在殺死幾百名漢軍之后，項羽也身受十多處刀傷，血染征衣，須發(fā)凝固，像一座天神一般。項羽畫戟戳地，怒目直視漢軍。
十三 沒有了戰(zhàn)爭，那我去干什么呢？
現在，戰(zhàn)爭結束了，韓信今后要以什么為寄托呢？ 現在，沒有了戰(zhàn)爭，劉邦去干什么呢？劉邦忙得睡不著覺，韓信也很煩悶。
十四 能不能與做不做
歷史之所以吸引人，就是因為其“好玩”，“好玩” 的含義很大程度上是指意外事件的發(fā)生，意外事件的發(fā)生往往不以人的好惡為轉移，人的好惡機謀有時候真的是百密一疏或
者力有不逮。
十五 成敗興亡瞬間事
韓信輕輕打開錦盒。盒蓋開啟，韓信大吃一驚，一下跌坐在床上，隨即掩面大哭。
十六 嗚呼，這皇帝真不好干
劉邦很苦惱，比秦始皇還苦惱。秦始皇雖然苦惱，但人家很自信。劉邦不僅苦惱，而且無論如何也自信不起來。這就非常麻煩，劉邦感到煩了，其他人就只有惹麻煩上身了。
十七 斬盡殺絕，一了百了
削除隱患的*好辦法， 就是將隱患連根拔起， 化其成灰，只有斬盡殺絕，才會一了百了。劉邦咬牙切齒地下定了決心。
十八 與其坐以待斃，不如鋌而走險
在長安城里，人們幾乎遺忘了韓信，但長安城外沒有人遺忘他，也沒有人敢忘記他，因為忘記韓信就意味著自殺。不想在絕望中毀滅，就必須在絕望前爆發(fā)。
十九 人情本來薄如紙，相逢何必要如此
劉邦示意太子平身，父子執(zhí)手同車進城。經過城門的一瞬間，劉邦腦海里閃過一個奇怪而可怕的念頭。
二十 英布的怒吼：“皇帝算個什么東西！”
劉邦頓了頓，又問道：“不過，若韓信在世，你看他會做何選擇？”薛公心里咯噔一下，腦筋一轉，搖搖頭說：“未可知也。”
二十一 黃雀到底是誰？
通過遺詔的形式，呂雉把自己的老相好陳平推上了丞相之位。可是劉邦背地里留下了一張神秘的字條。
尾 聲
所謂“蟬鳴枝頭， 螳螂躡之， 黃雀在后， 間而乘之”，誰知道黃雀何時為黃雀？
展開全部
殺人評傳之劉邦與韓信 節(jié)選
一 我不想虛度年華，但我真的無事可做 中國歷史上**個大一統(tǒng)的封建帝國———秦，存在了區(qū)區(qū)十幾年即分崩離析，天朝的國土、制度、人心似乎在一夜之間土崩瓦解，天下陷入一片混亂之中，這個“天下”已經大大地不同于以往幾千年的“天下”了。此前幾千年間，人們對天下的理解是自以為是的，或者說存異基礎上的認同。現在的天下是被整合過的天下，不允許，甚至人們已經稍稍不習慣于自以為是了。現在的天下之亂的確是群情洶洶，其亂之深之烈?guī)缀醭搅艘酝娜魏我淮危@是因為人們**次遇到許多重大的命題。在這些大命題中，不僅僅是找不到共主皇帝，沒有皇帝并不可怕，因為之前的幾千年中沒有皇帝不也過來了嗎？況且對于這個皇帝的印象僅僅是暴戾與恐懼，雖然在群體心理上是印象深刻的，但從歷史時空上卻是短暫的，人們對皇帝的歷史性精神依賴并不強烈，事實上是淡漠的。混亂還有一個原因，偉大的氣吞山河的始皇帝嬴政把王侯、貴族、士統(tǒng)統(tǒng)打翻，把整個社會體系肢解后重新整合，原來黔首黎庶賴以生存的物質及精神柱石全部坍塌，像皇帝這個令人崇拜、恐懼、憎恨、難以理解的新事物“負責了還不到十幾年，忽然也不見了， 社會突然之間扁平起來。大一統(tǒng)的國家找不到了，六國的疆界早已不復存在，但六國的遺老遺少、殘存的意識還若有若無，如幽靈般游走在幅員廣闊的土地上。老百姓還不習慣于也還沒有體會到“分久必合，合久必分” 的深意，還沒掌握所謂的“大亂之后必然大治”的宏觀道理。人們還不清楚這**個封建帝國的發(fā)軔意義，它倒掉后，什么模式能夠代替它？創(chuàng)新的方向在哪里？既沒有現成的答案，更沒有人知道答案在哪里。 一統(tǒng)帝國的覆滅與新一統(tǒng)的重建，列國諸侯的消失與列土分封的殘喘，舊士族妄圖恢復領導地位與平民機會主義式的崛起，皇權對效忠追求的意淫與個體獨立精神操守的堅持，這些交織混雜在一起。于是天下真的亂了，亂得空前但不絕后，所謂不絕后，一如清末民初的大亂便可與之相比。 亂，是重新洗牌，但比洗牌復雜得多，破壞力巨大得多。這是一個封閉系統(tǒng)在演變過程中的階段性形態(tài)之一， 是能量與資源交互沖撞，重新配置的過程。亂，也是社會機體免疫力更新的過程，但誰又愿意為免疫力的更新付出太大的代價？社會從蠻荒中走來，人類還沒有學會掌控亂的尺度與規(guī)模，于是每次亂的直接結果是災難深重，萬物凋敝，只能在廢墟上一次又一次艱難地重建。亂，似乎不可避免，在造成巨大破壞的同時，也會帶來新生的機會。那誰會有機會呢？答案是首先具有機會意識的人才可能會擁有機會。 王侯將相，寧有種乎？這是出身平民的陳勝、吳廣的吶喊，是將機會意識理論化的一個步驟，有了理論依據辦起事來會容易些。雷電交加，斬蛇起事，是劉邦將機會意識同時賦予了理論與行動的雙重內涵，大有天命神授之意。尊崇懷王，恢復六國，這是項梁項羽叔侄搖旗鼓動的檄文。在這個亂糟糟的洪流里，魚龍混雜，各懷目的，各逐其利，一幕幕大戲就此上演，但沒有人知道自己是不是謝幕者。 雖然人們**次遇到了千古歷史的許多大命題，一時之間有些不知所措，心里眼里有些急躁躁的，手腳有些躍躍欲試，但有一個命題并不新鮮，而且這是個天大的命題，壓倒一切的命題，在當時又的確是個緊迫的命題，那就是吃飯與生存。秦之亡原因很多，筆者認為民未受其惠乃要素之一，老百姓沒有得到好處，甚至幾十年如一日的民不聊生，誰還會愛惜這個帝國？帝國倒塌時如一面破鼓，常言道“破鼓眾人捶”，管他有響沒響，砸兩棒子再說。韓信就是成長在這種歷史大環(huán)境里。韓信何年何月出生在何地無法考證，按生辰八字來推演他的命運已無可能。但有一點可以肯定，他是在大秦帝國建國之前出生的， 走進歷史視野的時候大約十五六歲，到秦亡的時候他大約二十多歲。 韓信自從出世就有一連串的傳奇伴隨他，這是先秦時期大人物出場的典型套路。所謂傳奇就是不平凡，就是不一般，就是和大眾化的事物不一樣，并不一定是神圣的或者卑賤的，但一定是令人印象深刻的，而且被口口相傳。 韓信，淮陰（今江蘇省淮陰縣西南）人士。韓信雖然與那位韓王信同名，但出身要比后者艱難多了，當真是生在窮苦人家，根不紅，苗也不正。家族圖譜不詳，沒有證據表明韓信是王公貴族的后裔，甚至沒有證據表明與王公貴族能攀扯上關系，也就是說，韓信沒有所謂先天的“優(yōu)勢基因”，所以按“龍生龍，鳳生鳳” 的理論也無法解釋韓信。后來的韓信并不避諱自己低下的出身， 不屑于偽造自己的來頭，也沒有抬轎子的人為他編織美麗的謊言。這點樸素的意識在《史記》里還保留了一些，這也是《史記》與后世史書的分野。 史載，韓信“始為布衣時，貧無行，不得擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄飲食，人多厭之者”。短短３１個字勾勒出我們的主人公韓信初始的生存狀態(tài)。韓信似乎是個孤兒，從什么時候開始成為孤兒的沒人知道，其出身還不如蘇秦，蘇秦至少還有哥哥嫂子，雖然也是吃白飯，但于情于理似乎可靠些， 不至于吃了上頓沒下頓。如果將“始為布衣時”五字隱去，如果不是指明主角為韓信，“人多厭之”似乎順理成章，當時的韓信的確是個令人討厭的家伙。大伙看看，窮急餓賴，小混混兒癟三一個，品質上連末等官吏的資格都不夠，技術上既不會生產也不會經商，謀不來生路，怎么辦？只有靠蹭飯吃，蹭來蹭去，蹭的頻率多了，蹭的人多了，臉皮再厚也該蹭得發(fā)亮了，給飯吃的人心腸再軟也該膩煩了，所以周圍的人都討厭韓信。 注意，這里隱藏著另外一層意思，韓信無法謀生，連混口飯吃的能力都沒有，是“只有” 蹭飯吃這一條路才能活下去嗎？顯然不是，還有什么路不用說大家也清楚，小混混想在社會縫隙中活下去似乎也不太難。但是韓信沒有偷盜與搶劫，這并非是由于秦朝法令嚴厲的威懾，事實上不管什么朝代，什么嚴刑峻法也好，什么仁義道德也好，都沒有將盜賊治絕過， 所以人們對韓信也僅僅是“厭之”， 而沒有“恨之”或者“患之”，或者“過街老鼠，人人喊打”。厭之的意思大概可以理解為“哀其不幸，怒其不爭”，也就是說，人們對待韓信的輿論基本還是在水平面以上的。 韓信一貧如洗，但身上有兩件“長物”， 他的“長物” 可不是尋常**的錢財等物。**件是把破劍，不亮也不鋒利的劍；第二件是簫，黑色金絲箍邊的簫，似乎這支簫貴重些。韓信就這么天天腰里別著把破劍，袖管里揣著支簫， 到處游蕩， 饑一頓飽一頓地習慣性蹭飯。韓信由于身體長得高大，年輕，新陳代謝顯然旺盛，營養(yǎng)一定是不夠的，可以想見，當時的韓信一臉菜色，無精打采，就差走路打晃兒了。在淮陰這個不大的城市里，單憑“人多厭之者”這一條，就足以使韓信成為名人， 況且腰里還帶著劍， 秦帝國的法令禁止民間私藏、私用兵器，韓信的這把破劍估計只具有象征意義，保不齊都是木頭削的，其精神玩具的作用遠大于殺傷功能。但是韓信所有的精神和信仰、抱負與理想都凝聚在這把破劍上，這是他的寄托。他就像一匹逡巡獨行的狼，保持著本能的警覺，時刻嗅聞著可能的機會。韓信這套行頭和做派為他這個名人更招惹了很多麻煩，做名人難，做個有性格的名人更難啊！ 韓信遇到過形形色色的麻煩，有麻煩幾乎成了韓信的常態(tài)，沒麻煩反倒是太陽從西邊出來了。韓信處理這些麻煩的方式方法是大相徑庭的，那時候的韓信還沒有經紀人，可以肯定，韓信對這些麻煩的反應應該是典型性的韓信態(tài)度。各位注意，韓信遇到的麻煩可不是粉絲與緋聞，那他都遇到了什么麻煩呢？試舉幾例以資說明。**個麻煩是關于吃飯，確切地說是關于蹭飯的態(tài)度，韓信經常到他們亭長家蹭飯，為什么經常到亭長家而不太經常到其他人家？或許是由于亭長家日子好過些吧，也或許是對這個孤兒地方組織總要負點責任吧，反正是經常。至于經常到什么頻率不清楚，但程度是清楚的，因為終于有一天亭長的老婆忍受不了了，拒絕為韓信繼續(xù)提供食物。不過亭長老婆畢竟是干部家屬，處理問題的方式還是比較委婉的。到了開飯的時間，韓信照例又來了， 可飯桌上、灶臺上、門檻上都沒有韓信的碗筷，這意思明擺著是不給韓信飯吃。韓信見此情景，居然一賭氣不吃了，不僅今天不吃了，而且永遠不來了。這是韓信強烈自尊心驅使下的表現，吃飯事小，失節(jié)事大。盡管蹭飯與討飯形式上差不多，但精神實質對于韓信來說差別卻是巨大的，蹭飯至少應該兩廂情愿才可以繼續(xù)蹭下去。否則，即刻終止。
殺人評傳之劉邦與韓信 作者簡介
奎文閣先生本名趙奎，長期從事企業(yè)管理和金融領域的工作，在資本運營、戰(zhàn)略管理、公司治理等方面具有較深造詣。他同時對中國歷史文化有獨到的研究和見解，曾出版《易經本義》《五代十國》《戰(zhàn)無不勝的軍事奇才——韓信》。奎文閣先生涉獵廣泛，堅持知行合一，善于觀察思考，內懷出世之心，躬行入世之志，勤于感悟，樂于分享。
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