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中國通史簡編 版權(quán)信息
- ISBN：9787214241122
- 條形碼：9787214241122 ; 978-7-214-24112-2
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國通史簡編 本書特色
1.一經(jīng)出版，就引起全國轟動！解放區(qū)干部群眾人手一本，國統(tǒng)區(qū)多次加印全部脫銷！近八十年多次翻印再版，累計銷量達數(shù)百萬冊！2.整整三代人的歷史啟蒙書！諾貝爾獎獲得者莫言：“對我影響大的書不是文學作品，而是一部歷史作品——《中國通史簡編》”清華、北大等國內(nèi)著名高校推薦閱讀書目！3.一部中國歷史研究的里程碑式作品“唯物史觀”通史的開山之作，樹立解放后史書編纂經(jīng)典范式！歷史的中心不再是帝王將相，而是每一個真實的中國人中國歷史研究的方向自《中國通史簡編》轉(zhuǎn)變！
中國通史簡編 內(nèi)容簡介
一本講透"中國人"的根源的史。一代史學大師范文瀾以開天辟地的"唯物史觀"重寫整個文明。帝王將相，市井平民，無數(shù)人用雙手在這片大地上譜寫傳奇！黃河流域的先民們，是怎樣奠定了今天的民族基礎(chǔ)的？歷朝歷代的都城選擇，背后有著怎樣的邏輯？中華民族到底誕生于何時？中國何時真正成為一個統(tǒng)一國家？貫穿三千年的封建社會，何以孕育出如此繁盛而獨特的文明？……時間與空間，兩個維度為你梳理數(shù)千年變遷背后的歷史脈絡(luò)。
中國通史簡編 目錄
序／ 001
再版說明／ 003
**編 原始公社到中央集權(quán)的民族國家的成立
**章 原始公社時代——禹以前
**節(jié) 黃河流域*早的居民／ 003
第二節(jié) 關(guān)于遠古的傳說／ 005
第三節(jié) 關(guān)于黃帝及其后裔的傳說／ 007
第四節(jié) 關(guān)于堯舜禹的傳說／ 009
第五節(jié) 原始公社制度／ 010
第二章 原始公社逐漸解體到奴隸占有制度時代——夏商
**節(jié) 夏代傳說／ 013
第二節(jié) 商代事跡／ 015
第三節(jié) 商代的生產(chǎn)方式／ 016
第四節(jié) 商代的制度與文化／ 019
第三章 封建制度開始時代——西周
**節(jié) 周初生產(chǎn)方式／ 022
第二節(jié) 周怎樣滅殷／ 023
第三節(jié) 周初大封建／ 025
第四節(jié) 社會階層的分化／ 027
第五節(jié) 民族間斗爭及西周滅亡／ 029
第四章 列國兼并時代——春秋
**節(jié) 王室衰微／ 032
第二節(jié) 大國爭霸／ 033
第三節(jié) 從對外兼并轉(zhuǎn)變到對內(nèi)兼并／ 035
第四節(jié) 弱國對強國、人民對國家的負擔／ 037
第五節(jié) 民族間的斗爭／ 038
第六節(jié) 土地制度與耕具／ 040
第七節(jié) 賦稅與階級／ 042
第八節(jié) 新舊制度的演變／ 046
第五章 兼并劇烈時代——戰(zhàn)國
**節(jié) 七國形勢／ 050
第二節(jié) 七國興亡／ 052
第三節(jié) 合縱連橫／ 055
第四節(jié) 養(yǎng)士制度／ 056
第五節(jié) 經(jīng)濟狀況／ 058
第六節(jié) 秦統(tǒng)一的原因／ 060
第六章 周代思想概況
**節(jié) 孔子／ 068
第二節(jié) 儒家及其所傳經(jīng)典／ 071
第三節(jié) 墨子及墨家／ 072
第四節(jié) 老子及道家／ 074
第五節(jié) 孟子與荀子／ 076
第二編 民族統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家成立后對外擴張到外族的內(nèi)侵
**章 官僚主義中央集權(quán)的民族國家的成立——秦
**節(jié) 秦統(tǒng)一后怎樣建立新制度／ 081
第二節(jié) 秦朝的事功／ 083
第三節(jié) 農(nóng)民大起義及楚漢戰(zhàn)爭／ 085
第二章 對外擴張時代——兩漢
**節(jié) 兩漢政治概況及農(nóng)民生活／ 089
第二節(jié) 兩漢工商業(yè)／ 094
第三節(jié) 疆域的擴大／ 098
第四節(jié) 王莽變法／ 100
第五節(jié) 西漢農(nóng)民起義／ 102
第六節(jié) 東漢的政治與黨禍／ 105
第七節(jié) 東漢農(nóng)民起義／ 108
第三章 內(nèi)戰(zhàn)時代——三國
**節(jié) 人民浩劫與三國的形成／ 116
第二節(jié) 孫吳始末／ 119
第三節(jié) 蜀漢始末／ 121
第四節(jié) 曹魏始末／ 124
第四章 外族侵入時代——兩晉
**節(jié) 三國統(tǒng)一后的經(jīng)濟狀況／ 130
第二節(jié) 腐朽的統(tǒng)治階級／ 133
第三節(jié) 人民流亡與外族侵入／ 134
第四節(jié) 十六國大混亂／ 137
第五章 中國文化南遷時代——南朝
**節(jié) 南朝的經(jīng)濟狀況／ 145
第二節(jié) 士族制度／ 150
第三節(jié) 南朝五朝的興亡／ 153
第四節(jié) 南朝文化的發(fā)展／ 160
第六章 異族同化時代——北朝
**節(jié) 北朝魏、齊、周的興亡／ 172
第二節(jié) 北朝的經(jīng)濟狀況／ 177
第三節(jié) 民族間的斗爭與同化／ 182
第四節(jié) 南北兩朝的戰(zhàn)爭／ 185
第七章 秦漢以來文化概況
**節(jié) 儒家學派／ 191
第二節(jié) 道家與道教／ 193
第三節(jié) 佛教／ 194
第四節(jié) 儒佛道的斗爭／ 196
第三編 封建制度社會螺旋式的繼續(xù)發(fā)展到西洋資本主義的侵入
**章 南北統(tǒng)一時代——隋
**節(jié) 統(tǒng)一后經(jīng)濟的發(fā)展／ 201
第二節(jié) 隋朝的潰敗／ 205
第三節(jié) 農(nóng)民大起義／ 209
第二章 封建制度發(fā)展時代——唐
**節(jié) 初唐的經(jīng)濟狀況／ 217
第二節(jié) 初唐的政治／ 223
第三節(jié) 初唐的對外侵略／ 226
第四節(jié) 中唐的經(jīng)濟狀況／ 231
第五節(jié) 中唐的政治／ 239
第六節(jié) 晚唐的經(jīng)濟狀況／ 247
第七節(jié) 晚唐的政治／ 252
第八節(jié) 唐末農(nóng)民大起義／ 257
第三章 大分裂時代——五代十國
**節(jié) 五代十國的經(jīng)濟狀況／ 267
第二節(jié) 統(tǒng)治中原的五個朝代／ 273
第三節(jié) 環(huán)繞中原地區(qū)的十個國家／ 279
第四章 國內(nèi)統(tǒng)一封建制度進一步發(fā)展時代——北宋
**節(jié) 北宋的政治制度／ 288
第二節(jié) 北宋的外患／ 295
第三節(jié) 發(fā)展中的經(jīng)濟／ 300
第四節(jié) 王安石變法及新舊黨爭／ 310
第五節(jié) 北宋的潰滅／ 316
第五章 外族侵入北方南北分裂時代——金與南宋
**節(jié) 南宋建國與宋金間的和戰(zhàn)／ 328
第二節(jié) 南宋的腐朽政治與道學的提倡／ 342
第三節(jié) 繼續(xù)發(fā)展中的南宋經(jīng)濟／ 348
第四節(jié) 金在黃河流域的統(tǒng)治與漢族的反抗斗爭／ 356
第五節(jié) 蒙古（元）的興起與金、宋的滅亡／ 362
第六章 外族侵占全國社會衰敝時代——元
**節(jié) 蒙古族的武功／ 374
第二節(jié) 元朝的制度和政治／ 382
第三節(jié) 元朝的經(jīng)濟狀況／ 392
第四節(jié) 農(nóng)民大起義／ 405
第七章 封建制度更高發(fā)展時代——明
**節(jié) 朱元璋怎樣建立明朝／ 415
第二節(jié) 明朝的政治／ 425
第三節(jié) 農(nóng)民土地問題與賦稅制度／ 434
第四節(jié) 工商業(yè)／ 444
第五節(jié) 對外侵略與邊患／ 454
第六節(jié) 倭寇／ 461
第七節(jié) 南洋諸國與華僑／ 466
第八節(jié) 西洋人東來／ 472
第九節(jié) 東林黨與閹黨／ 477
第十節(jié) 農(nóng)民大起義／ 483
第八章 外族統(tǒng)治，嚴格閉關(guān)，社會停滯，西洋資本主義侵入時代——鴉片戰(zhàn)爭以前的清朝
**節(jié) 入關(guān)以前的滿族／ 494
第二節(jié) 滿族侵入與漢族反抗／ 502
第三節(jié) 清朝的制度與政治／ 514
第四節(jié) 削平三藩與對外用兵／ 528
第五節(jié) 反滿運動的繼續(xù)發(fā)展／ 536
第六節(jié) 清朝的文化政策／ 543
第七節(jié) 海禁與華僑／ 548
第八節(jié) 清朝的經(jīng)濟狀況／ 553
第九節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭前的國際貿(mào)易／ 564
第九章 隋唐以來文化概況
**節(jié) 佛經(jīng)的翻譯／ 575
第二節(jié) 佛教的盛行／ 578
第三節(jié) 道教／ 582
第四節(jié) 儒佛道混合物——宋學／ 584
第五節(jié) 正統(tǒng)派宋學／ 588
第六節(jié) 反對派宋學／ 592
第七節(jié) 卓越的思想家／ 597
第八節(jié) 考據(jù)學派／ 599
第九節(jié) 文學史略說／ 604
展開全部
中國通史簡編 節(jié)選
**編 原始公社到中央集權(quán)的民族 國家底成立——遠古至秦 (遠古—公元前二二一年） （凡公元前，以下簡稱前） **章 原始公社時代——禹以前 遠古一前二一九八年（？） **節(jié)黃河流域*早的居民 北平西南周口店發(fā)現(xiàn)大約四五十萬年以前的人類遺骨，據(jù)說那時候的人，已經(jīng)知道用火，并制造粗糙的石器骨器。 內(nèi)蒙古鄂爾多斯發(fā)現(xiàn)大約五萬年前的舊石器，其中有似乎剝皮用的石刀。 中原地方還沒有發(fā)現(xiàn)過舊石器，但未必就是從古無人居住的證據(jù)。 依據(jù)地下發(fā)掘的材料，約在前三〇〇〇年（？）黃河流域確有人類居住，而且已經(jīng)踏進新石器階段，有相當發(fā)展的文化。 中國中部黃河南北，是平原肥沃的地區(qū)。住在周圍的各民族，都想遷徙進來。因此成了各種族斗爭的舞臺，也成了不同文化相互影響的場所。有一種苗人叫做黃貓頭蠻，發(fā)拳曲，作黃金色。這當是歐洲人種，先從西方遷來，后被漢族壓迫逃到南方。后岡（河南安陽縣）發(fā)掘，*下層是紅陶，中層黑陶，上層白陶，遞變的形跡顯然。據(jù)上述兩個例證，可以想見遠古種族間文化間的斗爭狀況。 住在中原地區(qū)及其周圍的種族，推想如下： 東部的夷族，濟水流域是夷族的根據(jù)地。大概從東北沿渤海岸入山東境，南下到淮水流域。相傳太皞是他們的圣帝。春秋時代還有任（山東濟寧縣）、宿（山東東平縣東無鹽城）、須句（東平縣）、顓臾（費縣西北）四個風姓的小國，說是太皞的后裔。濟南龍山城子崖發(fā)掘，*下層的灰陶，形質(zhì)粗劣，年代很古；皞是白色，灰也含白色，或許這就是夷族文化的遺跡。灰黑白三色是東方出土陶器的特征。 南部是蠻族，苗、黎、瑤總稱為南蠻。蠻族大概從安南遷來，發(fā)展到長江流域，又北進到黃河流域，現(xiàn)今苗人的椎髻、服裝、樂器以及房屋構(gòu)造形式，與安南風俗，大體相同，可以作為古代蠻族來源的佐證。蠻族種類繁雜，在遠古似乎也有相當文化。其中黎族*強，蚩尤是九黎著名的酋長。 西部是羌族，從西方侵入中原，與苗黎雜居。炎帝是羌族的首領(lǐng)，炎帝也稱為赤帝。后岡發(fā)掘*下層的陶器，以赤色為主體，花紋形制，都極簡單，年代比仰韶期要早些，也許這就是羌族文化的遺跡。赤色和彩色（主要的也是赤色）是西部文化的特征。 北部的狄族（也許就是散布長城以北至西伯利亞平原的細石器種族），東北部的貊族，在遠古傳說中，沒有顯示他們活動的形跡。 地下發(fā)掘，材料*豐富的是仰韶系文化。民國九年，河南澠池縣仰韶村掘得石器、骨器、陶器多種。石器有刀、斧、杵、鏃、耨、鋤及紡織用的“棉墜”。骨器有縫紉用的針，陶器有紅、白、黑兩彩三彩的花紋。所以仰韶文化也稱為彩陶文化。遺物中還有陶鬲、陶鼎、豕骨、谷粒和人骨，據(jù)說，人骨同現(xiàn)代北中國的人種沒有什么分別。 與仰韶同系統(tǒng)的文化遺物，在遼寧錦西縣、甘肅寧定縣、山西夏縣（夏縣西陰村還發(fā)現(xiàn)半個蠶繭）、南滿洲貔子窩等地，都有發(fā)現(xiàn)。可是太行山以東、渤海以西的大平原上，卻未曾發(fā)現(xiàn)過。因此或可推想為，仰韶文化的種族，從西方向東發(fā)展，到澠池地方，遇著別一種族的阻礙，不能前進，渡河入山西境，北上順長城線往東，經(jīng)熱河中部到遼東半島朝鮮北部。現(xiàn)在這些地方都有遺跡可尋。考古學家稱為南方系文化或中國系文化，以別于長城外的細石器文化。 仰韶文化的地區(qū)散布如此廣大，足見這個種族繁殖力頗強。制造工具也比較精致，而且已有原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)。如果西陰村的半個蠶繭鑒定不誤，那更使人聯(lián)想到嫘祖（黃帝正妻）發(fā)明了養(yǎng)蠶的故事。 仰韶遺址的人骨，既和現(xiàn)在北中國人同類，黃帝從西方來，又是歷代相傳的舊說；考古家證明中國仰韶系彩陶，與巴比倫的素沙、中亞細亞及屈里波夷等地出土的彩陶同一系統(tǒng)。東西交通時期，據(jù)專家推算，約在公元前四千年。經(jīng)過一千多年的發(fā)展，可能存公元前二千七百年（？）前后，即傳說中的黃帝族對占據(jù)中原的羌族、蠻族發(fā)生爭奪戰(zhàn)。所以不妨說仰韶文化就是黃帝族的文化。 如果上述假設(shè)，沒有大錯誤的話，*初居住中國中部的，應該說是羌族和蠻族。東部屬夷族，西部屬黃帝族。經(jīng)過長期的斗爭，黃帝族成為中國的主人，其他民族，或被驅(qū)逐，或被同化。 第二節(jié)關(guān)于遠古的傳說 關(guān)于遠古（黃帝以前）的傳說，如果刷去荒誕的神話，以及帶有 后代色彩的追敘，其中比較近乎事實的材料，還保存相當數(shù)量。從這些材料中看出那時候人類的生活概況，大體如下： 遠古人類的生活與普通動物不差多少，一群人住在一起，認識母親，卻不知誰是父親。走路不辨方向，行動毫無意識。沒有火，也沒有器械和用具，生吃果實鳥獸蟲魚。冷天披草著皮，熱天止遮蔽腹下那一塊。饑餓求食物，飽了就舍棄。經(jīng)過極長時期，才逐漸進化。 有巢氏——當人們穴居的時期，無法抵御禽獸蟲蛇的侵害，后來發(fā)明了構(gòu)木為巢的方法，白天采集果實，作為生活的資料。夜里棲息在樹上的巢內(nèi)。這是人類的蒙昧時期。 燧人氏——人們由采集生活，進到漁獵生活。生吃蚌蛤蟲魚，腥臊臭惡，多生腸胃病。后來發(fā)明鉆木取火的方法，開始知道熟食。這是由蒙昧進到半開化的初步。 庖犧氏——發(fā)明網(wǎng)罟，用以捕魚獵獸。又發(fā)明飼養(yǎng)家畜，開始有牧畜業(yè)。 女媧氏——傳說中，女媧與庖犧對男女交配舊習慣都有些改革。 神農(nóng)氏——發(fā)明種五谷，作耒耜陶器，又日中為市，開始有交易。那時候人不知道爭奪財物，也不知道什么刑法政令。神農(nóng)氏別號烈山氏，烈山就是燒山，也許焚燒山林，開墾土地，正是農(nóng)業(yè)的開始。 依一般進化規(guī)律說，人類*初過著樹上生活，其后發(fā)明用火，又其后發(fā)明漁獵，又其后發(fā)明牧畜，又其后發(fā)明農(nóng)業(yè)。這與有巢、燧人、庖犧、神農(nóng)的次序，大體符合。古書凡記載大發(fā)明，都稱為圣人，所謂某氏某人，實際上是說某些發(fā)明。而這些發(fā)明，正表示人類進化的某些階段。 傳說中人物，似乎比較可信的，有太皞、炎帝、蚩尤三人。他們是三個種族的首領(lǐng)。 太皞——據(jù)說姓風。畫八卦代替結(jié)繩。八卦是兩種線形湊成用作記事的符號。有無其事，不能證明。不過類似這種原始楔形文字，在中國西南部落后種族的苗瑤中，確曾普遍使用過。南宋周去非做廣西靈川縣官，有瑤人投木片告狀。木片上刻長短條痕，據(jù)翻譯說，是“和仇人相攻，仇人用箭射他，請求縣官究辦”。依此作例，八卦原來是夷族木契，很有可能。后來華族發(fā)明象形文字，借它作卜筮的符號。 炎帝——據(jù)說姓姜。姜就是羌，羌本西方民族，很早遷入中原地區(qū)。相傳炎帝第七代后裔榆罔與黃帝在阪泉打過三次大仗。照《括地志》（古地理書，唐朝李泰著）說，阪泉在察哈爾懷來縣。如果這樣，黃帝族止在邊境攻略，未能侵入內(nèi)地。此后兩族同化，在政治上，姜姓仍很有地位。 蚩尤——蠻族中九黎*強，大概是聯(lián)合九個部落，每個部落各包含有九個兄弟族，共八十一個兄弟族。蚩尤做大酋長。據(jù)說八十一個酋長全是獸身人言，吃沙石，耳上生硬毛，頭有角能觸人。蚩尤驅(qū)逐炎帝族，炎帝族請黃帝援助，經(jīng)過猛烈的戰(zhàn)爭，才把蚩尤殺死。古書中蚩尤的神話*多，可見他在當時確是炎黃二族的共同勁敵。 如果這個傳說，多少包含些事實，那么炎黃兩族曾經(jīng)長期戰(zhàn)爭，后來聯(lián)盟對抗蠻族。照《國語》說，黎苗在夏商時代，還很頑強。同從西方來，文化又相近的炎黃兩族，協(xié)力御侮，因而兩族逐漸同化，是很合乎情理的。 此外還有一個盤古氏。蠻族自稱祖先是一只五色毛狗，名叫盤瓠。三國時代徐整做《三五歷記》，把盤瓠搬進古史，改名盤古，又造一段開天辟地的神話。中國各種族的合并運動，不斷發(fā)展，吸收各族神話，使內(nèi)容復雜起來，這是不足怪的。
中國通史簡編 作者簡介
范文瀾 解放后中國史研究的旗幟性人物。曾任教于南開大學、北京大學、輔仁大學等高校，歷任中科院近代史研究所所長等職務。 與郭沫若、呂振羽、侯外廬、翦伯贊并稱為馬克思主義史學代表人物。 《中國通史簡編》是他的代表作，不僅奠定了中國史書編纂的經(jīng)典范式，更使中國史學研究從此進入了唯物史觀的新時代！
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