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崇文國學普及文庫:呂氏春秋 版權信息
- ISBN：9787540357054
- 條形碼：9787540357054 ; 978-7-5403-5705-4
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
崇文國學普及文庫:呂氏春秋 內容簡介
《呂氏春秋》亦稱《呂覽》，為當時擔任秦相的呂不韋組織其門客合作撰寫而成，屬于先秦諸子百家的雜家類。呂不韋，戰國末年衛國濮陽人。本為大商人，家財巨萬，秦莊襄王時為相國，后又輔佐秦始皇，食邑十萬戶。門下有賓客三干人，家僮萬人，權勢十分顯赫。《呂氏春秋》書成之后，特懸榜于咸陽城門之上，聲稱有能增減一字者賞干金，但無入敢應。《呂氏春秋》為集體編纂，取材博雜，廣采各家之言，書中儒、道、法、名、墨、陰陽等各家學說均有體現，保存了大量失傳的先秦舊說與上古史料，價值極為珍貴。其敘事簡潔，說理流暢，文字悠長，許多單篇都是優美的散文，故歷代均有各種版本流傳，至今不衰。此次出版，系從《呂氏春秋》中選取四十余篇具有代表性的文章，配以白話譯文，使具有中等文化以上的讀者沒有閱讀理解的障礙。
崇文國學普及文庫:呂氏春秋 目錄
本生
貴公
去私
貴生
先己
勸學
大樂
明理
振亂
論威
當務
介立
孝行
慎人
察今
樂成
察微
審分
不二
執
精諭
離謂
離俗
用民
貴信
長利
達郁
察賢
期賢
貴卒
疑似
求人
貴直
原亂
不茍
自知
貴當
有度
分職
士容
上農
審時
貴公
去私
貴生
先己
勸學
大樂
明理
振亂
論威
當務
介立
孝行
慎人
察今
樂成
察微
審分
不二
執
精諭
離謂
離俗
用民
貴信
長利
達郁
察賢
期賢
貴卒
疑似
求人
貴直
原亂
不茍
自知
貴當
有度
分職
士容
上農
審時
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崇文國學普及文庫:呂氏春秋 節選
《呂氏春秋/崇文國學普及文庫》：圣人深慮天下，莫貴于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳雖欲聲，目雖欲色，鼻雖欲芬香，口雖欲滋味，害于生則止。在四官者不欲，利于生者則弗為。由此觀之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官職，不得擅為，必有所制。此貴生之術也。堯以天下讓于子州支父。子州支父對曰：“以我為天子猶可也。雖然，我適有幽憂之病，方將治之，未暇在天下也。”天下，重物也，而不以害其生，又況于他物乎？惟不以天下害其生者也，可以托天下。越人三世殺其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越國無君，求王子搜而不得，從之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘之以王輿。王子搜援綏登車，仰天而呼曰：“君乎！獨不可以舍我乎！”王子搜非惡為君也，惡為君之患也。若王子搜者，可謂不以國傷其生矣。此固越人之所欲得而為君也。魯君聞顏闔得道之人也，使人以幣先焉。顏闔守閭，粗布之衣，而自飯牛。魯君之使者至，顏闔自對之。使者曰：“此顏闔之家邪？”顏闔對日：“此闔之家也。”使者致幣，顏闔對日：“恐聽繆而遺使者罪，不若審之。”使者還反審之，復來求之，則不得已。故若顏闔者，非惡富貴也，由重生惡之也。世之人主多以貴富驕得道之人，其不相知，豈不悲哉！故日：道之真，以持身；其緒余.以為國家；其土苴，以治天下。由此觀之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身養生之道也。今世俗之君子，危身棄生以徇物，彼且奚以此之也？彼且奚以此為也？凡圣人之動作也，必察其所以之與其所以為。今有人于此，以隨侯之珠彈千仞之雀，世必笑之。是何也？所用重，所要輕也。夫生，豈特隨侯珠之重也哉？子華子日：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下。”故所謂尊生者，全生之謂。所謂全生者，六欲皆得其宜也。所謂虧生者，六欲分得其宜也。虧生則于其尊之者薄矣。其虧彌甚者也，其尊彌薄。所謂死者，無有所以知，復其未生也。所謂追生者，六欲莫得其宜也，皆獲其所甚惡者，服是也，辱是也。辱莫大于不義，故不義，迫生也，而迫生非獨不義也，故日迫生不若死。奚以知其然也？耳聞所惡，不若無聞；目見所惡，不若無見。故雷則掩耳，電則掩目，此其比也。凡六欲者，皆知其所甚惡，而必不得免，不若無有所以知。無有所以知者，死之謂也，故迫生不若死。嗜肉者，非腐鼠之謂也；嗜酒者，非敗酒之謂也；尊生者，非迫生之謂也。【譯文】圣人深入地思考天下之事，發現沒有什么比生命更加寶貴的。耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴，是為生命服務的器官。即使耳朵想聽聲樂，眼睛想看色彩，鼻子想聞香氣，嘴巴想吃美味，但若對生命有害，也要加以節制。對于耳朵、眼睛、鼻子和嘴巴所不想接受的，只要對生命有利，那么也應當去做。由此看來，耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴不可擅自行動，必須要有所節制。這好比擔任各種職務的官員，不可隨意行事，一定要有所節制一樣。這就是重視生命的方法。……
崇文國學普及文庫:呂氏春秋 作者簡介
劉亦工，古典文獻學博士，研究生導師，主要從事中國傳統文化研究，曾在核心期刊發表論文多篇。主要研究方向為先秦文獻學研究。
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