掃一掃
關注中圖網
官方微博
本類五星書更多>
-
>
百年孤獨(2025版)
-
>
易中天“品讀中國”系列(珍藏版全四冊)
-
>
心歸何處
-
>
(精裝)羅馬三巨頭
-
>
野菊花
-
>
梁啟超家書
-
>
我的父親母親:民國大家筆下的父母
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 版權信息
- ISBN：9787214227836
- 條形碼：9787214227836 ; 978-7-214-22783-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 本書特色
屈秉筠，一位生活在明代的江南女子，一位杰出的女詩人，一位可愛可敬的生活家。她向我們展現了，如何將詩歌化為一種力量，把每個平凡的日子過得詩意、美麗！
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 內容簡介
本書以"女性性別認同"和"寫作是一種社交活動"等理論為闡釋框架，對18世紀江南杰出女詩人屈秉筠及其詩歌進行多維度解析。全書圍繞晚明以降江南文化生態與女性文學教育、詩歌寫作與家庭文化、袁枚女弟子與"性靈"詩學、評點活動與女性詩歌話語共同體等事物的互動互聯展開論述，揭示屈秉筠借助詩歌力量建立并維系不同關系網絡的內在機制和外部形態，理性審視詩人及其創作在中國文學及女性文學發展歷程中的價值和意義。
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 目錄
目錄
屈秉筠簡譜1
致謝1
引論屈秉筠的創作與詩才
來自常熟的知名詩人
屈秉筠詩集及作品傳存
喬多羅、庫珀、方法和目標
第1章時代、家鄉及家庭背景
清代中期：見聞中的女性
常熟：文化發展的領先者
屈氏：顯赫的家族和她的童年教育
第2章家庭變成文學之網
賢惠的家庭主婦
與家人的詩歌聯動
屈氏家庭詩歌圈
第3章袁枚女弟子群中的活躍分子
袁枚對女性文學教育的促推
袁枚女弟子群及其詩會
袁枚詩教中的自然思想
屈秉筠與袁枚的交往
屈秉筠與袁枚其他弟子及追隨者的交往
第4章女性詩歌話語共同體
袁枚對屈詩的評論
同門女弟子對屈詩的評論
屈秉筠個人的批評主張
第5章家庭詩
疾病美學：自我形象
日常生活美學
同家庭成員的藝術聯系
“基于家庭的自然”之和諧
第6章關系詩
不同場景的敘述
情緒和感情渠道
社交作品
結語詩歌之力
女性詩歌之力
女性的體驗是藝術發生之源
附錄袁枚女弟子
簡表
參考文獻
譯后記
展開全部
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 節選
家庭變成文學之網（節選） 屈秉筠18歲時嫁給趙同鈺，成為趙家主婦。 在傳統中國家庭，新婦需要面對幾種潛在難處的關系：婆媳、姑嫂、妯娌，可能還有妻妾關系。因此，所有女德教育文本都包含如何處理這些關系的內容。呂坤在其《閨范》中告誡：“異性而處人骨肉之間，抅釁起爭。” 至于*難處理的妻妾關系，呂坤說：“況夫非舜，嫡妾非同胞之親，無英皇娥皇和女英傳說是舜帝的妃子，她們互相尊重相處融洽，與丈夫生活和睦愉快。之賢，而欲其志同行，不亦難乎？” 除妯娌關系外，屈秉筠也面對著這些潛在難處的關系。更糟糕的是，她有兩個致命弱點使其易受婆家嫌棄。首先，她不能生育。不育在傳統中被認為是大過，被列為“七出之罪”的第二條。另一個致命弱點是她長期肝病纏身，常常不能操持家務，包括侍奉婆婆。 在屈秉筠那個時代，雖然寫詩被視為仕女圈中的時尚，但據孫康宜觀察，對于這一時期多數受教育的女性來說，“婚姻成了繼續文學創作的絆腳石”，以至于很多女性厭惡并盡力擺脫婚姻。許多女性詩人婚后不得不放棄文學愛好，一些人則在寡居后才繼續詩歌寫作。 然而，屈秉筠以一種獨特方式解決了作為已婚女詩人的難題。她沒有將詩歌創作與家庭生活對立起來，相反，利用詩歌優勢來處理復雜的家庭關系。由于屈秉筠與其他親戚共同生活遠超直系親屬，從幼時起她已學會用詩與他人建立關系，不只把詩歌創作當作個人嘗試，而視其為“社會行為”，不僅是單純的智力活動，更是日常生活的一部分。屈氏用詩歌記錄日常生活并將每位家庭成員置于詩中，因此，她將家庭變成了文學網絡。此網絡由生活在一起的所有家人共同構成，包括婆家和娘家那些不識字的小妾和仆人在內。 賢惠的家庭主婦 屈秉筠一七八五年嫁入趙家。趙家是常熟有名的望族，數代多人為進士和舉人。趙貴樸很可能是屈秉筠的公公據方志所載，屈秉筠丈夫的父輩有趙貴樸、趙貴鯤、趙貴栻三人，貴鯤、貴栻是趙同鈺堂妹同曜和秉清的父親，因此，貴樸應是同鈺之父。，其兄弟貴鯤、貴栻都是舉人。屈秉筠的婆婆陶夫人，是進士陶貞一之女。陶氏有四兄弟，其中兩人為舉人，均以學術成就和道德為人所知。《重修常昭合志》，1695頁。 屈秉筠的婆家也很富有，這從她丈夫趙同鈺的三個奢侈愛好，收集名硯、建造居室、宴請賓客可知。趙同鈺收藏了不少產于廣東端溪的端硯，他將其中*好的9方硯臺取名為“九客”，又將另外13方稱為“十三賓”，并給每一方取名，其中一方價值百畝田產的硯臺被稱為“百畝”一畝約為0.16英畝。，另一方價值相同的被稱作“瑯玕”。《重修常昭合志》，2049頁。趙同鈺對建造和裝飾宅院也很癡迷。他設計修建了幾座樓閣，如韞玉樓、鄰閣、鷗波館，以及幾處南郊的別墅。以下是屈秉筠所居韞玉樓的剪影： 樓廣七楹，兩楹居西之*。不廓而敞，非危自明。繚以紅欄，間以綺疏。繪棟霞飛，雕題景耀。粉壁霜皓，湘簾水澄。陳設圖書彝鼎，為夫人唱酬之所。素琴高張，紋楸在局，爐煙鳥案，雜花扣弦。內則為臥所，穹而稍曲，疏寥翳之。但聞幽香襲人，如蘭如棋，蓋心可得而會，目不可得而睹。孫原湘：《天真閣集》，卷52。 屈秉筠非常喜歡這個地方。她在這里度過了大部分時光，并以此樓作為詩集題名。同時，她還寫了幾首與此樓有關的詩歌，如《韞玉樓坐雪》（卷1）、《韞玉樓燈夕》（卷1）、《韞玉樓賞月聯句》（卷2）、《南樓令·自題韞玉樓》（《韞玉樓詞鈔》）。 在財富和知識上，趙、屈二人非常般配。就像《紅樓夢》中的林黛玉，屈秉筠是一位有才但又身體柔弱的女性，很可能幼年時期身體狀況就不佳，這從她早年所作《柳枝辭》可見。她一生遭受肝病折磨。在大多數家庭都希望新婦健康能生育的情況下，何以趙同鈺愿意接受這樣一位體弱多病的新娘呢？一種可能是屈氏家族的名望，通過與屈氏聯姻，趙家可與常熟更多望族建立聯盟。另一種可能是，正如曼素恩在《綴珍錄》所指出的：由于重男輕女，導致男女性別比例失衡，18世紀婚姻市場中的可婚女性嚴重不足。參見曼素恩，12頁。屈家對這樁婚姻也很滿意，因為趙同鈺能分享屈秉筠的詩才，同時趙家也很富足。屈靜堃曾與堂兄討論這樁婚姻：“以妹才華清妙，復獲佳偶，此福真神仙不讓矣。”（屈靜堃《韞玉樓詩跋》） 趙家也是個大家族，趙貴樸與他兩位兄弟貴鯤和貴栻，以傳統方式共同居住在一個大宅院中。屈秉筠作為家庭主婦所在的趙貴樸這一支，至少由十口人組成：屈秉筠的公婆貴樸和陶氏，屈秉筠丈夫和他的兩個小妾，小姑子趙若冰，她丈夫和小妾春蕪所生的女兒，廚娘張次玉和女兒陸安和，還有屈秉筠自己。 關于屈秉筠事跡的記載本就不多，有些還不符合事實。以下通過對相關信息的更正，以表明屈氏嫁入趙家后，自始至終不是作為詩人，而是作為一位家庭主婦盡職盡責地操持家務。 戴維·霍克思（David Hawkes）在論述屈秉筠有關家庭事務的表現時說：“（屈氏）是一個柔弱而又有潔癖的女性，厭惡操持家務。”戴維·霍克思：《席佩蘭》(Hsi Peilan)，《亞洲專刊》(Asia Major)第7卷，1959,119頁。沒有任何證據可以證明霍克思的結論，但卻有許多事例表明屈秉筠是一位稱職的家庭主婦。屈氏出身于以道德學問為傳統的精英家庭，這為她從事家務勞動作了準備。她在夫家投入大量時間和精力處理家務，贏得了趙家和親戚們的稱贊，正如屈靜堃所說：“躬親操作不自驕逸，佐理家政井井有條，中外推孝賢矣。”（屈靜堃《韞玉樓詩跋》） 如那時中國多數媳婦一樣，屈在結婚的頭幾年和丈夫相處的時間并不多，而是陪伴婆婆和其他女性親屬。她服侍婆婆非常用心，不讓廚娘做飯，而是親自下廚。雖然屈氏疾病纏身，但以特殊廚藝取悅婆婆，照顧她，做一切令她高興的事情。*后屈秉筠贏得了婆婆的贊賞，陶夫人之兄陶凌墀說：“親競譽其賢，先姊尤稱其孝。”（陶凌墀《題識》）一次，婆婆染上了皮膚病，晚上無法入睡，屈氏也正病痛纏身，“腫脛如股”，如孫原湘在屈氏集序所記。但屈秉筠 “以足搘腰際而以首承項”，七日不食亦不倦。她承受著極大痛苦，脛水涔流，虛弱的身體在持續操勞中耗竭。人們深為感動，稱其為孝順兒媳。孫原湘：《天真閣集》，卷50。 屈氏天生善良、細心、可愛，因此與家里每個人都能和諧相處。盡管她不能生育，但撫養了兩個孩子，一個是她的侄子屈頌滿（1726—1816，字子謙，號宙甫、寅甫），另一個是趙同鈺和小妾所生之女。在后半生中，屈氏盡力陪伴小女，常稱贊她和同鈺一樣聰明。 在操持家務時，屈秉筠把烹飪和刺繡當作在詩、畫、書法、音樂之外的兩種藝術追求。據孫原湘記載，她的刺繡與畫作風格相同，以針代筆，以絲作畫。一次，老師吳蔚光請她在書包上繡上自己珍愛的梅花。接到任務后，屈氏先畫出梅花樣式，然后再刺繡，這樣就比畫看起來更像畫。她視廚藝為詩藝，不斷發明新的食譜。如前所述，其夫趙同鈺好宴請賓客，為此她經常下廚。孫原湘是這對夫妻宴會中的常客，據其所記，屈秉筠有時會做一些客人聞所未聞的珍肴： 子梁招宴臨閣，食單奇雋。羹有玉齏、玉糝（記問）。漿有云英、沆瀣、天花。粥有水芝、蓬萊、蜜合。酪有八丹，雪乳。湯有鳳髓益肺、玉燕雪卵。皆宛仙夫人手制也。孫原湘：《天真閣集》，卷12。 孫原湘還在一首長詩中將屈氏廚藝比作詩藝，稱其二者兼擅。以下為原詩節錄： 欲憶頻年宴此屋，一回一變無重復。 恰似文章妙手成，不留一字陳言熟。孫原湘：《天真閣集》，卷12。 另一件事是屈秉筠為丈夫買妾，完顏惲珠《國朝閨秀正始集》中的記載是錯誤的：“宛仙愛潔，歸趙后即出奩具，為夫置兩妾，悉以家事委之。”完顏惲珠：《國朝閨秀正始集》，卷12。事實是屈秉筠用嫁妝買了一個妾，而非兩個，安排給她一些家庭細務而已。如上所述，屈氏是一個盡職盡責的妻子，親自操持家務，即便家中已有一位廚娘。顯然，她買妾不是為了逃避家務，而是另有原因。 想獲知原因有一條線索。一七九六年，也就是屈秉筠和屈保均繼室葉婉儀（字苕芳）29歲那一年，屈秉筠寫了兩首詩慶賀她們的生日。在寫給自己的那首詩中，屈提到了自己的婚姻生活，“十年清福病中來”。在慶賀葉婉儀的詩中，說葉氏有四個孩子，而自己沒有子女，并表達了對葉的羨慕：“艷情清福兩能消。”比較這兩句詩，發現屈秉筠哀怨自己沒有“艷情”可以享受。這就暗示了性，因為她大多數時間是體弱多病的。但另一方面，趙同鈺如此渴望性，無法忍受屈秉筠，這在第18首 譯者按：書中所引第幾首，是指本書第5和第6章中標注次序的引文。例如，此處“第18首”，是指第5章所引《減字木蘭花·為子梁買姬有贈》。中有暗示。因此，屈秉筠想通過買妾來使他滿足。讓其他女性進入丈夫的臥室，這對一個女人來說是一個非常艱難的決定。而且，像林黛玉一樣，屈秉筠具有女性的敏感，也渴望著“艷情”。這在她的“七夕”主題詩中是常見的，每年所作“七夕”詩都表達了她內心深處對愛的渴望。 婚后第十年，并非如完顏惲珠所猜測的“歸趙后即”，屈秉筠為趙同鈺買了**個妾。她在《買婢以春蕪名之》（卷2）中提到此事，此詩約作于她30歲左右。如詩題所言，屈秉筠買來的這個女子不是合法妾室，而是以仆人身份進入趙家。據詩中“典得金釵為買春”一句來看，此詩當與第18首為同時所作。第18首說子梁早起“尋春”，此詩稱“買春”。“尋春”是指尋求性，“買春”是指購買性。由于家中已有一位廚娘，若因家務勞動需要，趙家已能滿足。依靠妻子典當妝奩來購買仆人，通常是一個家族衰落的象征。但是，如果妻子典當嫁妝給丈夫買妾，其夫往往感到很有尊嚴，而妻子也會被視為有德行之人。 大約在春蕪到趙家后的第九年，屈秉筠丈夫自己也納了一個妾，而非屈氏所買。第二個妾名徐小淑（字蓮卿），在屈秉筠37歲時（1805）進入趙家，不久成為屈氏閨中知己。徐小淑是江蘇昆山人。趙同鈺認識小淑時她才15歲，同外家住在常熟，是同鈺妹妹的鄰居。同鈺為其美貌吸引，打算娶為妾，但遭到她舅舅的反對。之后小淑向同鈺妹學習刺繡，后者勸她嫁給同鈺：“以卿纖弱，為貧家婦，豈勝操作。誠得佳婿，即屈身為絡秀，計亦良得。”徐氏甚以為是。同鈺妹馬上告知其兄。同鈺向小淑外祖母提請婚事，*后將小淑娶入趙家。孫原湘：《天真閣集》，卷20。 屈秉筠很快接納了徐小淑，雖然明知同鈺傾心于徐氏。她甚至還給徐氏起字為“蓮卿”，“蓮”與“憐”諧音，“卿”指“你”，“憐卿”意即“愛你”。進入趙家后，小淑遵守禮法并聽命于屈氏,但寡言少笑，人稱“冷美人”。小淑對屈秉筠非常尊敬，因為自幼就知道屈是詩人。兩個女人成了好伙伴，一起度過了很多美好時光。
詩歌之力:袁枚女弟子屈秉筠(1767-1810) 作者簡介
作者： 孟留喜（Liuxi [Louis] Meng），1957年生，加拿大不列顛哥倫比亞大學中國文學專業博士，美國肯尼索州立大學外文系終身教授。先后執教于加拿大不列顛哥倫比亞大學、美國卡爾頓學院等。主要研究方向為中國文學與文化、亞洲學等。 譯者： 吳夏平，上海師范大學人文學院教授、博士生導師，中國語言文學創新團隊成員。主要研究中國古代文學與文化，著有《唐代中央文館制度與文學研究》等。
書友推薦
- >
苦雨齋序跋文-周作人自編集
- >
煙與鏡
- >
姑媽的寶刀
- >
李白與唐代文化
- >
伯納黛特,你要去哪(2021新版)
- >
巴金－再思錄
- >
莉莉和章魚
- >
我與地壇
