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羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 版權(quán)信息
- ISBN：9787513340205
- 條形碼：9787513340205 ; 978-7-5133-4020-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 本書(shū)特色
誰(shuí)說(shuō)得清羅馬的一切，誰(shuí)便接近了上帝本身。但作者并不想扮演上帝，他在本書(shū)中只將影響羅馬歷史進(jìn)程、體現(xiàn)羅馬精神和羅馬變化的人物事件遴選出來(lái)，以*切身的體會(huì)和深刻的洞察力，來(lái)述寫(xiě)羅馬。概述中有詳寫(xiě)，實(shí)筆中含推論，微觀中見(jiàn)宏觀，由個(gè)別出發(fā)，得窺整體。 羅馬，有時(shí)是號(hào)令天下的主角，有時(shí)又淪為附庸；既無(wú)數(shù)次被軍隊(duì)的鐵蹄蹂躪，也多次被移民潮席卷；羅馬歷經(jīng)滄桑，卻依舊葆有舊日榮光，在歷史賜予它的苦難和輝煌中行進(jìn)，保持著恒久的神秘魅力。再加之作者生于斯長(zhǎng)于此、他對(duì)羅馬歷史的長(zhǎng)期浸泡、深入研究，以及他對(duì)文學(xué)藝術(shù)歷史的廣博涉獵，使得他的撰寫(xiě)既厚重端凝，又逸興遄飛；既有依據(jù)史實(shí)的理性研判，亦在想象的舞臺(tái)上縱意古今；對(duì)古今名著的引用更是信手拈來(lái)，恰到好處，為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)多元視角下的羅馬。 2020年是個(gè)特殊之年。一是全球籠罩在一種叫新冠病毒的陰影中，很多處于疫情中的國(guó)家采取了史無(wú)前l(fā)i的封國(guó)封城的強(qiáng)力措施，與病毒作戰(zhàn)。而中國(guó)與意大利，先后成為疫情*嚴(yán)重的國(guó)家之一；二則今年恰是中意建交五十周年紀(jì)念，在這特殊時(shí)期，《絲路百城傳-羅馬傳》中文版的出版，更有了一種特殊意義。即將付梓之際，作者為中文版撰寫(xiě)了專(zhuān)門(mén)序言，以示紀(jì)念。 出版之前，副題"廢墟亦言說(shuō)偉大"改成"人類(lèi)歷史的鏡子"，將之前的封面照片--古羅馬廢墟，改成了羅馬許愿池（特雷維噴泉，F(xiàn)ontanadiTrevi）--享譽(yù)世界的巴洛克噴泉，也是羅馬的象征之一，據(jù)說(shuō)背轉(zhuǎn)身向池中投上一枚硬幣就可以許三個(gè)愿望，但其中的一個(gè)必是"再回羅馬"(FaritornoaRoma)。在如此特殊的時(shí)刻，我們以此致意羅馬，感知羅馬，在回顧歷史中瞻望未來(lái)，并為之祈禱和祝福。 當(dāng)年，本書(shū)在意大利甫一出版，便受到評(píng)論界和讀者的高度關(guān)注和好評(píng)，連續(xù)加印八次，三個(gè)月內(nèi)便榮登意大利年度暢銷(xiāo)書(shū)榜首。其后不斷再版。
羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《羅馬傳：人類(lèi)歷史的鏡子》是“絲路百城傳”系列叢書(shū)的重要讀本之一。本書(shū)由羅馬人寫(xiě)羅馬，敘事方式別具一格：它既非全景式的從羅馬史前史梳理到當(dāng)下，也非對(duì)政治軍事宗教文化以及城市格局等進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的介紹，而是以當(dāng)下此刻為起點(diǎn)，站在羅馬的任意一處遺跡或新建上，調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)、歷史積累和邏輯素養(yǎng)，回溯歷史，思考當(dāng)下。既有對(duì)自己親居于歷史如此豐富、文化輝煌無(wú)匹之城的驕傲，更有對(duì)它頻遭毀損的遺憾，亦有對(duì)城市之惡屢屢發(fā)生的批判和嘆息；既秉承尊重歷史的原則，又不拘泥于固化的史料，在歷史與歷史銜接的縫隙處、史筆未至的留白處，大膽起飛自己的研判力和審美想象。廢墟遺跡中的史海驚濤，在他的目光撫觸和心靈悸動(dòng)中，一一鮮活地呈現(xiàn)：城邦起源，神權(quán)政治，文藝復(fù)興，國(guó)家統(tǒng)一，世界大戰(zhàn)；千古愷撒，羅馬教皇，法西斯黨魁；狂人畫(huà)家卡拉瓦喬，為平民豎碑的詩(shī)人貝利；猶太人的命運(yùn)……無(wú)論人是誰(shuí)，事經(jīng)歷了怎樣的曲折，道有多長(zhǎng)，巷有多深，墻有多高，作者都有本事在大動(dòng)聲色的歷史敘述中，凸顯人物事件的關(guān)鍵特質(zhì)，呈現(xiàn)這座城市、這個(gè)國(guó)家以及羅馬精神、風(fēng)俗的變遷和發(fā)展，讓讀者站在時(shí)空的另一端，如親晤親歷。
羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 目錄
前言/1
**章時(shí)空之間/1
第二章我見(jiàn)城墻與拱門(mén)/33
第三章愷撒之死/53
第四章另類(lèi)的米開(kāi)朗基羅--卡拉瓦喬/83
第五章平民的紀(jì)念碑/113
第六章《摩西》的歷險(xiǎn)/139
第七章羅馬夢(mèng)工廠/165
第八章恐懼之塔/191
第九章死于1944年3月24日/217
第十章羅馬佳人/239
第十一章布爾喬亞的新生/263
第十二章意大利眾弟兄/283
第十三章侯門(mén)慘案/303
第十四章猶太高墻/327
第十五章古城新景/349
致謝/366
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羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 節(jié)選
中文版序：一個(gè)羅馬人對(duì)羅馬的深情凝視 獲悉我的這部作品即將發(fā)行中文譯本，開(kāi)心之余甚感榮幸。 迄今為止，中華文明和古希臘-羅馬文明是人類(lèi)歷史上*重要的兩種文明形態(tài)。當(dāng)然，未來(lái)將是人類(lèi)發(fā)生質(zhì)躍的智能時(shí)代，很可能會(huì)出現(xiàn)更富創(chuàng)造力更高級(jí)的新文明。這個(gè)未來(lái)的新紀(jì)元在英國(guó)科學(xué)家詹姆士˙洛夫洛克的書(shū)中被稱(chēng)為"novacene（超智能時(shí)代）"。這樣的時(shí)代注定會(huì)充滿(mǎn)驚喜，我們祈愿它能給人類(lèi)帶來(lái)積極意義而非相反。然而就目前來(lái)看，我們可以毫不猶豫地?cái)嘌裕瑤浊陙?lái)地球上的主流文化依然是從這兩大古老文明中孕育出來(lái)的。 我希望，通過(guò)閱讀本書(shū)能拉近讀者與羅馬的距離，激起他們親近羅馬的熱望，并在觀賞中有比普通游客更了然于胸的敏銳。中華文明或古希臘-羅馬文明均源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要真正"看見(jiàn)"一個(gè)地方（而不僅僅是"看"這個(gè)動(dòng)作），絕不只是下了飛機(jī)就參觀景點(diǎn)，拍拍照后去餐廳吃頓飯，*后再買(mǎi)點(diǎn)紀(jì)念品。這種慣常的旅游形式用來(lái)體驗(yàn)一下被藍(lán)色海洋環(huán)繞的島嶼或海岸上的小漁村還算行得通，可在這樣一個(gè)歷史悠久、文化豐富的國(guó)家，只是我來(lái)了、我看了是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以如果您只是以下車(chē)拍照的方式參觀羅馬，則等同于視若無(wú)睹，只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林，那倒不妨省下這筆旅行的費(fèi)用，舒舒服服地待在家里看看電視上的紀(jì)錄片。羅馬與中國(guó)一樣，城市景觀，廟宇和紀(jì)念性建筑等，皆底蘊(yùn)深厚，實(shí)在是容不得爾等如此漠視。 羅馬還有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的特征：由多樣文明構(gòu)成一個(gè)整體，悅納共洽--維納斯神廟的柱子裝飾著一座天主教教堂；一座原始基督教的大教堂建在一座米特拉神廟之上：米特拉神廟是一座神秘而美麗的宗教廟宇，這個(gè)宗教在很長(zhǎng)一段時(shí)間里曾一直挑戰(zhàn)著基督教的崇高地位；蒙托里奧（賈尼可洛山）圣彼得羅教堂一處卡住的炮彈見(jiàn)證了1849年羅馬共和國(guó)被法國(guó)軍隊(duì)擊敗的血腥突襲；奧塔維亞門(mén)廊路（歐洲*古老的猶太人居住區(qū)）上賣(mài)陳列品的商店還是古典時(shí)期的羅馬商店風(fēng)格，其中大大小小的細(xì)節(jié)包括整座建筑物都在講述它數(shù)百年的歷史。然而它們只愿意同那些懂得欣賞的人交談，同那些善于向這座城市提問(wèn)的人交談，同那些已學(xué)會(huì)傾聽(tīng)的人交談。如果你是以上這類(lèi)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)要"看見(jiàn)"羅馬并不難。我再舉個(gè)具體的例子。 羅馬在其鼎盛時(shí)期是一座被大理石包圍的城市。羅馬人從世界各地包括西班牙、埃及、希臘和高盧地區(qū)帶回了很多巨型的石塊。這些彩色的大理石還常常擁有迷人的名字："圣門(mén)""東方小蝸牛""小小紫""小蛇""方尖碑的花崗巖"。其中*知名的是"紅斑巖"和"帝國(guó)"，這兩種大理石材質(zhì)堅(jiān)硬，難以加工，特供帝王使用，而帝王也正是埃及采石場(chǎng)的所有者。大理石不僅用于裝飾*豪華的房屋、別墅和廟宇，還用作堅(jiān)固的建筑材料。比如用來(lái)制造圓柱，巨型的圓柱就像圣彼得大教堂中庭或拉泰拉諾的圣喬瓦尼洗禮堂，又或像諸位所看到的萬(wàn)神殿中庭那樣。如今，這些大理石猶在，成為重要的歷史見(jiàn)證，它們?cè)惯@座城市的外觀豐富多彩，而今卻已失去*初的光芒。對(duì)于那些還想體驗(yàn)探秘驚喜的游客，我想提一點(diǎn)小建議，不妨在雨后去洞穴、帕拉蒂洛山或者沿著古阿庇亞大道去散步，您會(huì)看到從潮濕的土里冒出的無(wú)數(shù)色彩斑斕的小碎片，它們?cè)菢?gòu)建這座城市的五彩繽紛的大理石，美麗了兩千年，今已化為碎屑，躺在一層一場(chǎng)小雨便足以化開(kāi)的薄土里。 另一種欣賞這些彩色石頭的方法就是去看那些嵌在早期基督教教堂地板和墻壁中的石頭。中世紀(jì)時(shí)，教皇開(kāi)始重建羅馬。人們從蠻族入侵破壞的廢墟中發(fā)現(xiàn)了大量的建筑材料，并加以重新利用。就這樣，曾經(jīng)用來(lái)裝飾帝國(guó)城市的大理石有了新用途，即用來(lái)裝飾這座教皇之城，基督教之都。 我懇切希望來(lái)羅馬的眾多游客當(dāng)然也包括羅馬本地人，能通過(guò)本書(shū)見(jiàn)識(shí)羅馬的魅力--盡管幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，它歷經(jīng)無(wú)數(shù)劫難，但你們?nèi)钥勺詮U墟中看到它的輝煌。除此之外，還特別希望拙作能幫助中國(guó)讀者們（游客們）更好地了解羅馬的奧秘，同時(shí)，在我們兩大文明之間架起一座認(rèn)知的橋梁。 除了書(shū)中內(nèi)容，我還想在這里另說(shuō)幾個(gè)例子。在圣克萊門(mén)特教堂的地下室墻上，留有一幅半剝落的插畫(huà)涂鴉，旁邊還配有文字。畫(huà)中主人正督促他的奴隸們拖一根圓柱，并大聲呵斥奴隸們："給我拉，你們這些下流坯子（Traite，F(xiàn)ilidelepute）！"主人說(shuō)話(huà)的那幅"小漫畫(huà)"可算是從拉丁語(yǔ)過(guò)渡到意大利語(yǔ)所用中間語(yǔ)言的*早文獻(xiàn)記錄之一，也即《神曲》作者但丁寫(xiě)作和說(shuō)話(huà)時(shí)用到的"俗語(yǔ)"。（*早只有教廷和貴族使用拉丁語(yǔ)，后拉丁語(yǔ)在向意大利語(yǔ)的過(guò)渡過(guò)程中出現(xiàn)"俗語(yǔ)"，夾雜有法國(guó)和意大利的方言，并開(kāi)始描述市井生活，上面提到的畫(huà)就是"俗語(yǔ)"的活化石。譯者注）所謂"俗語(yǔ)"，也即語(yǔ)言更通俗，更平民化。所以，這幅畫(huà)的價(jià)值，更多體現(xiàn)為語(yǔ)言學(xué)變化的證據(jù)，而非記錄那位古代主人的暴力行徑。 另一個(gè)例子是塞巴斯蒂亞諾城門(mén)。這座*美的城墻帶有兩座雄偉的塔樓，橫跨在阿庇亞古道之上。在二樓的房間（城墻博物館所在地）中，有兩塊馬賽克地磚：羅馬風(fēng)格，黑白相間，做工不錯(cuò)。*大的那塊馬賽克的中間部分是位騎士，騎士的周?chē)，有一些士兵在與敵人作戰(zhàn)。它們是古羅馬時(shí)期的馬賽克嗎？由于這位神圣的騎士有著墨索里尼的方形臉，因此這種誤解沒(méi)有持續(xù)太久。實(shí)際上，這塊馬賽克的歷史可以追溯到20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)這座城門(mén)式的建筑已成為法西斯頭子埃托雷˙穆蒂的私人住所，那是一個(gè)跌宕起伏的以悲劇告終的故事。 你肯定想知道羅馬有什么可看的，但要我說(shuō)，在羅馬看不到的那些東西其實(shí)同現(xiàn)有的羅馬遺存一樣重要。這里舉幾個(gè)例子。特拉斯特弗雷是羅馬臺(tái)伯河右岸人口*集中的片區(qū)，而圣瑪利亞德拉斯卡拉小教堂是特拉斯特弗雷的一塊隱形瑰寶。小教堂所在的廣場(chǎng)上，還有一家歷經(jīng)劫難卻保存完好的17世紀(jì)的藥店，可謂一個(gè)文物保護(hù)奇跡。我們?cè)僬f(shuō)回到教堂。在它高高的祭壇上方，本應(yīng)該是卡拉瓦喬的畫(huà)作《處女之死》。然而現(xiàn)在取而代之的是一個(gè)精心制作的體面的圣人場(chǎng)景，不免令人感嘆。要欣賞卡拉瓦喬，我們可以去圣瑪麗亞˙波波羅教堂、圣路易基˙德˙弗朗西斯教堂和圣奧古斯丁教堂，羅馬保存有這位偉大畫(huà)家的六幅畫(huà)作，只需進(jìn)入教堂即可免費(fèi)欣賞。 為什么在圣瑪利亞德拉斯卡拉小教堂中的卡拉瓦喬畫(huà)作不存在了呢？此事說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。不僅由于這幅畫(huà)的主題，也涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍（當(dāng)時(shí)反改革浪潮高漲）以及藝術(shù)家的狂暴個(gè)性和常常發(fā)生在他身上的那些放蕩的荒唐事。簡(jiǎn)言之：那幅畫(huà)作被訂購(gòu)它的修道士們拒絕了。如今這幅畫(huà)珍藏在盧浮宮，每次去那里時(shí)我都感到很難過(guò)，因?yàn)榭偪吹匠扇旱挠慰陀肯蛉R昂納多（即達(dá)˙芬奇，譯者注）的《蒙娜麗莎》，而咫尺之遙的那幅偉大作品卻幾乎無(wú)人問(wèn)津。在圣彼得大教堂的奇觀中，有一座保羅三世教皇的墳冢，他的腳下是兩座雕塑。正義像在左，智德像在右，雕像上刻有衣服的褶皺。然而雕像*初并非如此。其中一個(gè)雕塑是以朱莉婭·法爾內(nèi)塞為原型，她是教皇的妹妹，也是教皇亞歷山大六世的小情人，另一個(gè)是教皇的母親喬凡妮拉˙卡塔尼。雕塑將欲望與圣潔、家庭感情和感恩政治融合在了一起。教皇克萊門(mén)特八世覺(jué)得以朱莉婭的全裸形象作為正義的隱喻實(shí)在太具挑釁性了，便安排將它遮蓋起來(lái)，他說(shuō)"乳房、胸部和其他部位都太過(guò)淫蕩了"，暗示"露出的大腿到軀干的部分都要遮擋起來(lái)"。后來(lái)他便讓人用一種熔化的古銅色金屬將她們遮起來(lái)，這才出現(xiàn)了今天被衣服覆蓋的兩座雕像。以上僅舉幾例。馬克˙歐杰在他的著作《廢墟中的時(shí)間感》里說(shuō)："如今我們需要學(xué)會(huì)在廢墟中感知時(shí)間以重溫歷史。一切廢墟令我們確信，歷史已然結(jié)束。但我們?nèi)孕柚胤禃r(shí)光找尋歷史的脈絡(luò)，以信其存在。"此亦吾意。 我希望中國(guó)朋友會(huì)因譯者的生花妙筆而喜愛(ài)本書(shū)，同時(shí)也希望你們別把本書(shū)僅僅當(dāng)作一部探秘羅馬之書(shū)，它更是一個(gè)羅馬人對(duì)羅馬的深情凝視。從某種意義上說(shuō)，羅馬，一直在，只需你們懂得如何去"看見(jiàn)"。 科拉多˙奧吉阿斯 2020年4月10日
羅馬傳:人類(lèi)歷史的鏡子 作者簡(jiǎn)介
科拉多˙奧吉阿斯，意大利著名記者，作家，編劇，出生于羅馬！豆埠蛧(guó)報(bào)》的長(zhǎng)期撰稿人，意大利國(guó)家電視臺(tái)文化節(jié)目主持人；其作品眾多，廣受讀者歡迎，多次榮登暢銷(xiāo)書(shū)榜首。大部分著作被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界各地出版發(fā)行。著有《紐約的秘密》《倫敦的秘密》《巴黎的秘密》《伊斯坦布爾的秘密》《鮮血和力量》《心臟的黑暗面》等；
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