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行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 版權信息
- ISBN：9787222144774
- 條形碼：9787222144774 ; 978-7-222-14477-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 本書特色
本書講述20世紀初普洱的散文。有國外傳教士來云南的見聞，也有本地作家回憶普洱的文章。書稿通過不同人對普洱的回憶、感觸寫就，是一本關于普洱社會、歷史風貌的書，是一本關于普洱邊地歷史記憶之書。通過文字我們可以了解20世紀初的普洱社會風貌以及當時當地人的生活狀態。
行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 內容簡介
時間，只有經過沉淀才能顯示出美麗的光澤。經過沉淀的時間是一種記憶！哆叺赝隆肥且徊筷P于時間與記憶之書，是一本關于普洱邊地歷史記憶之書。這是一部充滿鮮活細節，可以方便地觸摸到普洱邊地往事肌膚和紋理的作品。通過這部作品，讀者可以方便地走進一段普洱邊地業已消逝的時光。
行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 目錄
看一眼東方的迦南大地
——法國湄公河考察隊《加內報告》中的普洱行
踏入東方文明之地
——1867年法國湄公河考察隊目擊的普洱大地
1895年亨利·奧爾良普洱行
行走在瀾滄江的細小葉脈上
——亨利·奧爾良1895年普洱行
設色水墨里的滄桑容顏
——古普洱風俗畫屏解讀
普洱茶記
普洱茶的命名之作
陳潤如在思茅
民國時期，一個海關稽查員在思茅度過的兩年半時光
1938年思普邊地行
——姚荷生《水擺夷風土記》節選
質樸中的美麗和凄涼
1944年冬普洱行
——馬子華《滇南散記》節選
普洱大地1944年冬的蒼涼
——法國湄公河考察隊《加內報告》中的普洱行
踏入東方文明之地
——1867年法國湄公河考察隊目擊的普洱大地
1895年亨利·奧爾良普洱行
行走在瀾滄江的細小葉脈上
——亨利·奧爾良1895年普洱行
設色水墨里的滄桑容顏
——古普洱風俗畫屏解讀
普洱茶記
普洱茶的命名之作
陳潤如在思茅
民國時期，一個海關稽查員在思茅度過的兩年半時光
1938年思普邊地行
——姚荷生《水擺夷風土記》節選
質樸中的美麗和凄涼
1944年冬普洱行
——馬子華《滇南散記》節選
普洱大地1944年冬的蒼涼
展開全部
行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 節選
《邊地往事觸摸普洱老時光》： 從瑯勃拉邦到景洪 第二天起，我們開始爬山。這條路基本上是沿山脊而行，時不時下到谷底，然后又要爬到很好。在山里走了很長的路之后，我們終于下到了一個平壩。就像其他地方一樣，平壩總有一條橫穿其間的河。平壩里的土地都還沒有被開墾完，稻田里茸茸的綠色十分養眼。壩子里掩映在大樹中的寺廟山墻是白色的，所以很引人注目。壩子里的這條河叫南嘎河，很寬，水流很急。沒船，我們只有涉水而過，水很急，足以沖倒我們的一個挑夫。隨后，我們朝一座立有金字塔的小山前進，勐籠就位于這座金字塔底下。 我們穿過市場，沿兩旁有房舍的街道走進村子的中心。房子很多，說明這是個比較重要的地方。當我們在南嘎河的一條支流上看到一座石橋時，很難用語言形容我們大吃一驚的心情。盡管在吳哥和瓦富，柬埔寨人建造了輝煌的寺廟，但是他們似乎不知道怎樣造拱橋。他們只知道怎樣采石頭。中國人更有技巧一些。這座勐籠的橋是中國人造的，優雅、堅固，橋頭邊還有一個已倒在一邊的雕刻的獅子。拱橋的中心凸起，像是房檐下的裝飾。中國人被一點一點地攆走，現在也沒辦法再維護他們的這個作品，當地人受益很多，但是連把倒下的石頭扶起來的本領都沒有。除了這座橋和鋪設的路面外，勐籠這個地方和老撾其他地方沒有什么大的不同。房舍是用同樣的材料建造的，服飾也差不多，寬大的褲子，上衣，圍包頭，在腰間別一把匕首。我們剛到就被好奇的群眾圍觀，小販們擠著要來賣給我們東西。在人群中，我們見到兩個女人，穿著長裙，腳很好小。她們是中國女人，真正的中國人！沒有任何可以懷疑的了。摧殘過的小腳、石橋——這不就是另外一種文明的跡象嗎？我們一定是出了老撾了。維納斯從水里出現和帕臺農從這些竹子里走出來，也不會讓我們比見到這座10米長的小橋和這兩個可憐的售貨女人更為驚訝的了。15個月的長途跋涉，勞累、苦難在一刻間煙消云散。中國！這是我們旅行的目的地，也標志著我們回程的開始。不過，離開了緬屬老撾，我們還不算已經踏入中國的土地。勐籠是景洪王國的十二個勐之一。景洪是第三個以老族為主的王國，不是一個接近獨立的國家，有點像景棟和勐勒一樣。名義上屬于兩個國家，但是實際上有比較大的自治權。權力比前面那兩個都要大。 村里的頭人看上去對我們十分熱情，并按拉格利的要求叫人敲鼓為我們召集挑夫。但是正當我們要出發的時候，景洪的國王給勐籠的頭人來了一封信，信里只有這樣的內容：當歐洲人到達的時候，叫他們原路返回。 這個打擊對我們十分沉重。不過我們已習慣了官員們的詭計。只是要多停留一段時間罷了。拉格利派他的翻譯先去景洪，我們在勐籠等待。 這個地方的市場規模可觀，有棉布、煙草、粗絲，還有從緬甸來的布料、銀器和銅器、鐘、秤及其他食品。餐館里有穿著各種顏色服裝的人，吵吵嚷嚷的。人們吃的大米做得像是卷好切好像粉絲一樣的食物，老板娘還要加上鹽、香料、菜和切得很小塊的豬肉，還要加旁邊鍋里煮的魚湯，同時當醬油。在老撾，人們獨自居住，除了寺廟外見不到其他的集中的地方。 我們看了看勐籠的塔。勐籠有兩個塔，其中一個太小不值一提。但是另一個造型獨特，好像沒有落入老撾建筑的窠臼。先是一圈尖頂圓柱，底部有8個小塔，托著供油佛像的神龕。塔位于離村不遠的小山上，整體氣勢十分優雅。我永遠搞不懂這些金字塔形的建筑物的含義。因為它們不是誰的墳墓，也不是寺廟。所以沒有遺體也沒有誰來朝拜（編者注：這就是今日西雙版納州勐？h勐龍鎮曼飛龍村的曼飛龍白塔）。 湄公河就在景洪城邊上，我們很后一次渡過這條河，回到了左岸，自瑯勃拉邦之后還是次。再走，就是世界上很為險峻和破碎的地理環境了。座要爬的山就是喜馬拉雅山的一個支脈。當地人很好奇又很懷疑地打量我們。我們只能雇一些病弱者來為我們背行李，他們由于回民起義背井離鄉來到這里。沿路的不少村寨里住的都是這些流離失所的人，他們好像不習慣耕種這里陌生的土地。路越來越險，在海拔1200米的高度，僅居住著一些山地人，我們不得不向他們借過夜的地方。他們沒有給旅行的人住的房子，所以我們就只有住馬廄牛棚，里面臭蟲很多。在這些地方，找人背行李不容易，所以好幾次，我們不得不找婦女和兒童來幫忙。強壯一點的男人背大箱子，他的妻子用條帶子繃在前額上為我們背小包，就像牛一樣艱難行進。 一點一點地，老撾的風俗習慣、服飾、建筑特點消失了，語言也發生了變化，逐漸融進另外的語言。在這個中間地帶，人們講的語言既不是漢語，也不是老撾語，而是一種混合語。說到語言，特別是當我們離開瑯勃拉邦之后，一層一層地，似乎沒有新的語言出現，絕大部分是方言。但是層和很后一層之間的差別是巨大的。如果你是一步一步走來的，你的印象就會有所不同。 群山上有不少田地，房舍很小，建造時使用灰沙，不再像老撾那樣建的是高腳屋，這里的房子就直接建在地上！
行走中國叢書邊地往事:觸摸普洱老時光 作者簡介
黃雁，普洱市委黨校市情研究室教授，哈尼族作家。曾榮獲云南省首屆文學藝術創作政府獎，邊疆文學新人新作獎、全國第五屆少數民族創作駿馬獎。2006年以來致力于普洱地域文化研究，有《阿佤山的孩子們》《無量的大山》《北回歸線上的哈尼人》《寧洱記憶》《醉普洱》《邊地往事》等十多部地域文化專著公開出版！ ±捉荦，男，1973年生于大理祥云縣，現居昆明，供職于某雜志社。
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