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尤金.奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐 版權(quán)信息
- ISBN：9787519456948
- 條形碼：9787519456948 ; 978-7-5194-5694-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
尤金.奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐 本書特色
尤金·奧尼爾（1888.10.16—1953.11.27）是迄今為止美國(guó)*獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的劇作家。他不僅被公認(rèn)為“現(xiàn)代美國(guó)戲劇的締造者”，也是“美國(guó)嚴(yán)肅戲劇的奠基人”。他是美國(guó)*個(gè)探索嚴(yán)肅戲劇主題及對(duì)各種戲劇技巧進(jìn)行試驗(yàn)的重要戲劇家。奧尼爾從二十世紀(jì)二十年代伊始就開始使用表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手段，為表現(xiàn)主義流派注入不同于德國(guó)表現(xiàn)主義的美學(xué)風(fēng)格。他的《瓊斯皇》、《毛猿》、《上帝的兒女都有翅膀》無一不是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義不夠探索人物深刻的內(nèi)心矛盾，而對(duì)人類內(nèi)心世界更深層次地開掘做出不懈努力而創(chuàng)作的。在這些作品中，奧尼爾用各種戲劇技巧把潛藏在人物內(nèi)心底層的細(xì)膩隱微，顯著地予以戲劇性外顯。在表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作手段的探索過程中，奧尼爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的道具——面具。奧尼爾對(duì)面具的重視在創(chuàng)作中逐漸展現(xiàn)，直到*個(gè)面具戲《大神布朗》的完成。這部劇作完成于1925年，完成這部劇作以后他開始不斷實(shí)踐面具在戲劇中的實(shí)際呈現(xiàn)效果，面具劇的實(shí)踐從1925年持續(xù)到1934年完成《無窮的歲月》以后停滯。在這期間，奧尼爾在1932到1933年間總結(jié)了自己的面具理論，它們發(fā)表于《美國(guó)觀眾》。總結(jié)來看，奧尼爾認(rèn)為面具本身具有戲劇性，而且是表現(xiàn)生活的必要手段。他使用面具要達(dá)到的目標(biāo)首先是戲劇性地表現(xiàn)人心中隱藏的矛盾，其次是揭示現(xiàn)代心理學(xué)展現(xiàn)的獨(dú)特精神活動(dòng)，*終創(chuàng)造富于想象力的戲劇。本文從《大神布朗》、《拉薩路笑了》和《無窮的歲月》中的面具手段的分析入手，運(yùn)用譚霈生教授的戲劇情境理論為分析方法，來探究奧尼爾是如何通過面具，達(dá)到現(xiàn)代戲劇要求現(xiàn)代劇作家所應(yīng)達(dá)到的創(chuàng)作手段和技法水準(zhǔn)。在《大神布朗》、《無窮的歲月》中奧尼爾讓戲劇人物戴上面具，塑造了具有雙重人格的人物形象，戲劇性地展現(xiàn)了雙重人格對(duì)人類心靈的折磨和扭曲。在《拉薩路笑了》中讓群眾角色戴上面具，營(yíng)造出寬廣宏大的戲劇背景，幾乎揭示了整個(gè)人類的生存情貌，讓直達(dá)生命奧義的主題蘊(yùn)含其中。面具群眾對(duì)主要角色拉薩路的烘托和側(cè)面塑造也有著技高一籌之處，超越了一般宗教劇帶給觀眾的審美感受。
尤金.奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐 內(nèi)容簡(jiǎn)介
尤金·奧尼爾(1888.10.16—1953.11.27)是迄今為止美國(guó)唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的劇作家。他不僅被公認(rèn)為“現(xiàn)代美國(guó)戲劇的締造者”，也是“美國(guó)嚴(yán)肅戲劇的奠基人”。他是美國(guó)**個(gè)探索嚴(yán)肅戲劇主題及對(duì)各種戲劇技巧進(jìn)行試驗(yàn)的重要戲劇家。奧尼爾從二十世紀(jì)二十年代伊始就開始使用表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手段，為表現(xiàn)主義流派注入不同于德國(guó)表現(xiàn)主義的美學(xué)風(fēng)格。他的《瓊斯皇》、《毛猿》、《上帝的兒女都有翅膀》無一不是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義不夠探索人物深刻的內(nèi)心矛盾，而對(duì)人類內(nèi)心世界更深層次地開掘做出不懈努力而創(chuàng)作的。在這些作品中，奧尼爾用各種戲劇技巧把潛藏在人物內(nèi)心底層的細(xì)膩隱微，顯著地予以戲劇性外顯。在表現(xiàn)主義戲劇創(chuàng)作手段的探索過程中，奧尼爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)重要的道具——面具。奧尼爾對(duì)面具的重視在創(chuàng)作中逐漸展現(xiàn)，直到**個(gè)面具戲《大神布朗》的完成。這部劇作完成于1925年，完成這部劇作以后他開始不斷實(shí)踐面具在戲劇中的實(shí)際呈現(xiàn)效果，面具劇的實(shí)踐從1925年持續(xù)到1934年完成《無窮的歲月》以后停滯。在這期間，奧尼爾在1932到1933年間總結(jié)了自己的面具理論，它們發(fā)表于《美國(guó)觀眾》？偨Y(jié)來看，奧尼爾認(rèn)為面具本身具有戲劇性，而且是表現(xiàn)生活的必要手段。他使用面具要達(dá)到的目標(biāo)首先是戲劇性地表現(xiàn)人心中隱藏的矛盾，其次是揭示現(xiàn)代心理學(xué)展現(xiàn)的獨(dú)特精神活動(dòng)，*終創(chuàng)造富于想象力的戲劇。本文從《大神布朗》、《拉薩路笑了》和《無窮的歲月》中的面具手段的分析入手，運(yùn)用譚霈生教授的戲劇情境理論為分析方法，來探究奧尼爾是如何通過面具，達(dá)到現(xiàn)代戲劇要求現(xiàn)代劇作家所應(yīng)達(dá)到的創(chuàng)作手段和技法水準(zhǔn)。在《大神布朗》、《無窮的歲月》中奧尼爾讓戲劇人物戴上面具，塑造了具有雙重人格的人物形象，戲劇性地展現(xiàn)了雙重人格對(duì)人類心靈的折磨和扭曲。在《拉薩路笑了》中讓群眾角色戴上面具，營(yíng)造出寬廣宏大的戲劇背景，幾乎揭示了整個(gè)人類的生存情貌，讓直達(dá)生命奧義的主題蘊(yùn)含其中。面具群眾對(duì)主要角色拉薩路的烘托和側(cè)面塑造也有著技高一籌之處，超越了一般宗教劇帶給觀眾的審美感受。
尤金.奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐 目錄
**章面具塑造的雙重人格形象**節(jié)《大神布朗》中的面具分析第二節(jié)《無窮的歲月》中的面具分析第二章面具在塑造群眾角色時(shí)的作用**節(jié)奧尼爾對(duì)其表現(xiàn)主義劇作使用面具的設(shè)想第二節(jié)《拉薩路笑了》中的群眾面具分析第三章不使用面具的面具戲——《奇異的插曲》**節(jié)旁白塑造的雙重人格第二節(jié)情境越具體，內(nèi)心挖掘越深入第三節(jié)呈現(xiàn)多種戲劇特征的旁白第四節(jié)特定的情境決定了人物內(nèi)心的復(fù)雜性第五節(jié)與面具的對(duì)比——旁白的表現(xiàn)力與面具的表現(xiàn)力之比較第四章奧尼爾的晚期劇作與“面具”的聯(lián)結(jié)**節(jié)《更加莊嚴(yán)的大廈》中“對(duì)話”塑造的雙重人格形象及其審美特征第二節(jié)《送冰的人來了》中的面具人物形象塑造第三節(jié)《進(jìn)入黑夜的漫長(zhǎng)旅程》中對(duì)面具道具的化用結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)
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尤金.奧尼爾關(guān)于面具的理論主張及其實(shí)踐 作者簡(jiǎn)介
中央戲劇學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論博士。生于山西，學(xué)于北京。主要研究領(lǐng)域?yàn)閼騽蚯鷮W(xué)，戲劇美學(xué)。主持重慶市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，參與有北京市教育委員會(huì)人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目。主要論文發(fā)表于《戲曲藝術(shù)》《中國(guó)京劇》以及《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2020年刊）。現(xiàn)工作于重慶師范大學(xué)文學(xué)院。重慶市戲劇家學(xué)會(huì)會(huì)員。
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