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細說龍門 版權信息
- ISBN：9787556501571
- 條形碼：9787556501571 ; 978-7-5565-0157-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
細說龍門 內容簡介
本書內容包括: 龍門古鎮、龍門古鎮100問、孫權與龍門、龍門古鎮廉官良臣傳、龍門古鎮仁人義士傳、龍門古鎮廳堂匾額釋義、匾額背后的故事、漫談龍門孫氏文化、與龍門旅游景區有關的科舉考試名詞解釋、與龍門旅游景區有關的古代官職名詞解釋。
細說龍門 目錄
龍門古鎮
龍門古鎮100問
1.此地為什么叫“龍門”，有來歷嗎？
2.嚴子陵真的來過龍門嗎？
3.嚴子陵說：“此地山青水秀，勝似呂梁龍門。”請問，此地龍門與呂梁龍門有何不同？
4.龍門孫氏目前有多少人？他們都是吳大帝孫權的后裔嗎？
5.龍門孫氏真的是吳大帝后裔嗎？有什么根據？
6.龍門孫氏何時遷入龍門？其演變歷史怎樣？
7.孫權的祖上來龍門住過嗎？
8.孫權到過龍門嗎？
9.聽說龍門孫氏不僅是孫權的后裔，而且也是兵圣孫武的后裔，這是真的嗎？
10.聽說孫中山也是孫權后裔，有根據嗎？
11.龍門孫氏自北宋初年至今己繁衍多少代？
12.石塔山的塔叫什么名字？為什么要在此處建塔？有什么含義？
13.聽說石塔山過去有不少名勝古跡，真的嗎？
14.石塔山東面聽說有來公山，有什么緣由？
15.在游客中心前面有兩座石牌坊，有什么來歷？
16.在游客中心前面有何滿子寫的“來這里，讀懂中國龍門來真能讀懂中國嗎？何滿子有什么來歷？
17.游客中心的房子是明清時代的老房子嗎？
18.游客中心里的幾副楹聯怎么讀？什么意思？
19.游客中心所立詩板上郁達夫的七絕《龍門山題壁》怎么解？
20.龍門古鎮旅游景區曾獲得哪些榮譽？
21.校場和問鼎亭有什么用？什么叫“問鼎”？
22.峻望亭的“峻望”是什么意思？柱腳上的兩副楹聯怎么讀？什么意思7
23.躍龍橋的名字有什么含義？
24.萬安橋建于何時？
25.什么是龍門八景？
26.什么是“杏峰插云”？
27.什么是“妙巖曉鐘”？
28.什么是“西湖古跡”？
29.什么是“龍頭怪石”？
……
孫權與龍門
龍門古鎮廉官良臣傳
龍門古鎮仁人義士傳
龍門古鎮廳堂匾額釋義
匾額背后的故事
漫談龍門孫氏文化
與龍門旅游景區有關的科舉考試名詞解釋
與龍門旅游景區有關的古代官職名詞解釋
龍門古鎮100問
1.此地為什么叫“龍門”，有來歷嗎？
2.嚴子陵真的來過龍門嗎？
3.嚴子陵說：“此地山青水秀，勝似呂梁龍門。”請問，此地龍門與呂梁龍門有何不同？
4.龍門孫氏目前有多少人？他們都是吳大帝孫權的后裔嗎？
5.龍門孫氏真的是吳大帝后裔嗎？有什么根據？
6.龍門孫氏何時遷入龍門？其演變歷史怎樣？
7.孫權的祖上來龍門住過嗎？
8.孫權到過龍門嗎？
9.聽說龍門孫氏不僅是孫權的后裔，而且也是兵圣孫武的后裔，這是真的嗎？
10.聽說孫中山也是孫權后裔，有根據嗎？
11.龍門孫氏自北宋初年至今己繁衍多少代？
12.石塔山的塔叫什么名字？為什么要在此處建塔？有什么含義？
13.聽說石塔山過去有不少名勝古跡，真的嗎？
14.石塔山東面聽說有來公山，有什么緣由？
15.在游客中心前面有兩座石牌坊，有什么來歷？
16.在游客中心前面有何滿子寫的“來這里，讀懂中國龍門來真能讀懂中國嗎？何滿子有什么來歷？
17.游客中心的房子是明清時代的老房子嗎？
18.游客中心里的幾副楹聯怎么讀？什么意思？
19.游客中心所立詩板上郁達夫的七絕《龍門山題壁》怎么解？
20.龍門古鎮旅游景區曾獲得哪些榮譽？
21.校場和問鼎亭有什么用？什么叫“問鼎”？
22.峻望亭的“峻望”是什么意思？柱腳上的兩副楹聯怎么讀？什么意思7
23.躍龍橋的名字有什么含義？
24.萬安橋建于何時？
25.什么是龍門八景？
26.什么是“杏峰插云”？
27.什么是“妙巖曉鐘”？
28.什么是“西湖古跡”？
29.什么是“龍頭怪石”？
……
孫權與龍門
龍門古鎮廉官良臣傳
龍門古鎮仁人義士傳
龍門古鎮廳堂匾額釋義
匾額背后的故事
漫談龍門孫氏文化
與龍門旅游景區有關的科舉考試名詞解釋
與龍門旅游景區有關的古代官職名詞解釋
展開全部
細說龍門 節選
《細說龍門》： 與各位弟兄和睦相處，篤信弟兄間的友愛情誼，生死不渝，凡有所得全部分給幾位弟兄，自己從不掖著藏著。為官后所得俸祿自己省吃儉用，節余下來的全部帶回老家分給諸位弟弟、侄兒。就連堂兄弟、娘舅家、妻舅家都能得到好處。素來以仁義、誠信而著稱。三十三歲時妻子不幸病故，懷念夫妻恩情，終生不再娶。客居京城時，有位同科考中的朋友因病去世，只身在外無人為他料理后事，他毅然為之殯葬。凡見人家有窘迫危難的事情，必定盡力周濟幫助。尤喜獎掖后學，諄諄教誨，不知疲倦。 任四川岳池縣知縣后，他為官清正廉潔，嚴守為官的道德規范，高尚的品德不嚴而威。岳池縣自明末張獻忠起義后，這里多次罹患天災人禍，幾乎無人居住，直到康熙年間四方民眾僑遷而來，才逐漸繁盛起來，但是由于居民來自四面八方，宗派林立，不能和睦相處。自孫漢威上任后，恩威并用，近遠居民才慢慢融洽起來，協調安居，和睦相處。于是他又建文廟，重視文化教育。還建造先農堂，祈禱本縣年年風調雨順，五谷豐登。同時禁止邪教，移風易俗。不到兩年岳池縣政通人和，百廢俱興。 為了培養人才，樹立尊師重教的良好風氣，每逢初一、初十，還親自到縣學中為諸生授課，并為他們批改文章，評論學子文章的優劣，褒獎優秀的，勸勉后進的。不僅口頭講解，還親自作文示范，于是該縣好學的風氣逐漸興盛起來。過去百姓打官司，求解紛爭，都要給縣官送禮，孫漢威感慨地說：“作為父母官，就是要替民解紛爭，讓他們過上安寧的日子。百姓既然愿意平息糾紛，做縣官的怎么倒向他們勒索禮金呢？”于是下令取消向縣官送禮金的陋習，全縣百姓為之歡呼。此外，撫恤和周濟困難、減緩賦稅等施政措施都值得各地效仿和學習。總之，凡是有益于民眾百姓的事他都不怕辛苦勞累積極地去做。士民如久旱逢甘霖，親之如父母，敬之若神明。他以年過花甲之身軀，崇尚文化教育，重振禮樂道德風尚；獎勵農耕，發展經濟；且廉潔自律，不取百姓一粟一絲。其高尚的品德，光輝的業績，上司聞知后十分贊賞，提拔他任廣安州知州，行奉直大夫事，不久又叫他兼任營山縣知縣。他一如既往，恪守職責，日夜操勞。不到一年，竟因積勞成疾，死于任上。岳池、廣安、營山三地士紳和百姓聞知兇訊，無不痛哭流涕，爭相祭奠。其事跡上報朝廷，欽褒崇祀名宦祠。 ……
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