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包郵 網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論

作者：鐘瑛主編
出版社：中國(guó)人民大學(xué)出版社出版時(shí)間：2020-05-01
開(kāi)本： 26cm 頁(yè)數(shù)： 306頁(yè)
本類(lèi)榜單：教材銷(xiāo)量榜
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網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論 版權(quán)信息

網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論 內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論（第三版）/21世紀(jì)新媒體專(zhuān)業(yè)系列教材·“十二五”普通高等教育本科國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材》力圖多角度、多層次、跨學(xué)科、立體化地呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播的基本圖景。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，既有微觀上的網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)、網(wǎng)民及其行為、網(wǎng)絡(luò)新聞的評(píng)價(jià)與管理等知識(shí)點(diǎn)，也有中觀上的網(wǎng)站類(lèi)型、網(wǎng)站與自媒體運(yùn)營(yíng)等知識(shí)點(diǎn)，還有宏觀上的網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)輿論、網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)傳播的影響等知識(shí)點(diǎn)。從層次上看，既有初級(jí)的互聯(lián)網(wǎng)歷史脈絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)等知識(shí)要點(diǎn)的梳理介紹，也有深度的網(wǎng)絡(luò)輿論傳播規(guī)律、有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制、網(wǎng)絡(luò)傳播研究前沿理論與方法等知識(shí)要點(diǎn)的學(xué)理剖析。從學(xué)科看，廣泛涉及計(jì)算機(jī)科學(xué)、傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科，體現(xiàn)了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)傳播研究的跨學(xué)科、多視角的取向。第三版新增第9章“網(wǎng)絡(luò)文化與傳播特征”，并介紹了5G、人工智能、區(qū)塊鏈等新內(nèi)容。

網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論 目錄

第１章　互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展歷史與趨勢(shì)
第１節(jié)　國(guó)外互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展簡(jiǎn)史
第２節(jié)　國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展簡(jiǎn)史
第３節(jié)　互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿

第２章　網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)與發(fā)展前沿
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播基本技術(shù)
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播實(shí)踐技術(shù)
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播前沿技術(shù)

第３章　網(wǎng)絡(luò)傳播方式及影響
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播的主要方式
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播的政治影響
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播的經(jīng)濟(jì)影響
第４節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播的文化影響

第４章　主要網(wǎng)站類(lèi)型及特征
第１節(jié)　商業(yè)門(mén)戶網(wǎng)站
第２節(jié)　新聞網(wǎng)站
第３節(jié)　視頻網(wǎng)站
第４節(jié)　搜索引擎網(wǎng)站

第５章　網(wǎng)站及自媒體的商業(yè)運(yùn)營(yíng)
第１節(jié)　網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)概述
第２節(jié)　網(wǎng)站運(yùn)營(yíng)中的問(wèn)題及改善途徑
第３節(jié)　自媒體的運(yùn)營(yíng)

第６章　網(wǎng)絡(luò)新聞的評(píng)價(jià)與管理
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)新聞及其類(lèi)型
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)新聞的評(píng)價(jià)
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)新聞信息的管理

第７章　網(wǎng)絡(luò)輿論及其傳播規(guī)律
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)輿論的形態(tài)
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播模式
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播規(guī)律

第８章　網(wǎng)民及其活躍群體
第１節(jié)　網(wǎng)民的基本狀況
第２節(jié)　網(wǎng)民的特征
第３節(jié)　網(wǎng)民中的活躍分子

第９章　網(wǎng)絡(luò)文化與傳播特征
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的概念、傳播特點(diǎn)、構(gòu)成
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)文化及其傳播特點(diǎn)
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的協(xié)同治理

第１０章　網(wǎng)絡(luò)傳播研究理論與方法
第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)對(duì)傳統(tǒng)傳播理論的沖擊
第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播研究前沿理論
第３節(jié)　網(wǎng)絡(luò)傳播研究方法前沿

第１１章　網(wǎng)絡(luò)管理及其中國(guó)特色
第１節(jié)　我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管理主要機(jī)構(gòu)及其職能
第２節(jié)　我國(guó)政府互聯(lián)網(wǎng)管理階段與評(píng)價(jià)
第３節(jié)　我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管理模式及其特征
第４節(jié)　有中國(guó)特色的網(wǎng)絡(luò)管理機(jī)制

后記
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網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論 節(jié)選

第９章　網(wǎng)絡(luò)文化與傳播特征自２０世紀(jì)９０年代起，互聯(lián)網(wǎng)及各種應(yīng)用終端的飛速發(fā)展，給社會(huì)帶來(lái)深層次變革，影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域。當(dāng)人類(lèi)的精神文化活動(dòng)由現(xiàn)實(shí)空間拓展到網(wǎng)絡(luò)空間，便催生了網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化已成為網(wǎng)絡(luò)傳播的重要課題和內(nèi)容。由網(wǎng)絡(luò)文化的提出到網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的治理，就體現(xiàn)了人們認(rèn)識(shí)的逐步深化。第１節(jié)　網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的概念、傳播特點(diǎn)、構(gòu)成 當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)在人們的生活中扮演著越來(lái)越重要的角色，網(wǎng)絡(luò)文化是伴隨互聯(lián)網(wǎng)形成的一種特殊文化形式，其與傳統(tǒng)文化有共通之處，也同時(shí)具有獨(dú)特的個(gè)性。一、網(wǎng)絡(luò)文化的概念 網(wǎng)絡(luò)文化在國(guó)外早先被稱為“Ｃｙｂｅｒｃｕｌｔｕｒｅ”，后又有ＮｅｔｗｏｒｋｅｄＣｕｌｔｕｒｅ、Ｎｅｗ ＭｅｄｉａＣｕlｔｕｒｅ、ＤｉｇｉｔａｌＣｕｌｔｕｒｅ、ＩｎｔｅｒｎｅｔＣｕｌｔｕｒｅ、ＶｉｒｔｕａｌＣｕｌｔｕｒｅ等不同的說(shuō)法，探討較多的是Ｃｙｂｅｒｃｕｌｔｕｒｅ。Ｃｙｂｅｒｃｕｌｔｕｒｅ的定義不一，不同的學(xué)者有不同的看法。本書(shū)列出幾種關(guān)于Ｃｙｂｅｒｃｕｌｔｕｒｅ的界定。 英國(guó)斯塔福德郡大學(xué)教授戴維?貝爾（ＤａｖｉｄＢｅｌｌ）認(rèn)為，將網(wǎng)絡(luò)空間（Ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ）和網(wǎng)絡(luò)文化二分的方法是錯(cuò)誤的，網(wǎng)絡(luò)空間總是網(wǎng)絡(luò)文化，我們不能將網(wǎng)絡(luò)空間和文化環(huán)境分割開(kāi)來(lái)。“Ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ”由加籍美裔科幻作家吉布森（Ｗｉｌｌｉａｍ Ｇｉｂｓｏｎ）在其小說(shuō)《神經(jīng)漫游者》首次使用，用以指聯(lián)網(wǎng)計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的虛擬空間。他后來(lái)解釋說(shuō)：“網(wǎng)絡(luò)空間意味著把日常生活排斥在外的一種極端的延伸情況。有了這樣一個(gè)我所描述的網(wǎng)絡(luò)空間，你可以從理論上完全把自己包圍在媒體中，可以不必再去關(guān)心實(shí)際上周?chē)诎l(fā)生著什么。”在吉布森之后，Ｃｙｂｅｒｓｐａｃｅ一詞被廣泛應(yīng)用于教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域。 印度海德拉巴大學(xué)教授普拉莫德?納亞爾（ＰｒａｍｏｄＫ． Ｎａｙａｒ）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是各種媒體形式和技術(shù)融合的空間，包括視頻游戲、網(wǎng)絡(luò)和電子郵件、個(gè)人主頁(yè)、在線聊天室、個(gè)人即交流技術(shù)、移動(dòng)娛樂(lè)和信息技術(shù)、生物信息學(xué)和生物技術(shù)。 不僅國(guó)外學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的界定不一，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的界定也存在不同的說(shuō)法。 張相輪認(rèn)為，狹義的網(wǎng)絡(luò)文化是指在電腦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的文化活動(dòng)。廣義的網(wǎng)絡(luò)文化則是指借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所形成的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化現(xiàn)象。 匡文波認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化是指以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以發(fā)送和接收信息為核心的一種嶄新文化。這是一種相比現(xiàn)實(shí)社會(huì)文化具有不同特點(diǎn)的文化。 趙惜群、翟中杰認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化通常有廣義和狹義之分。廣義的網(wǎng)絡(luò)文化是人類(lèi)以計(jì)算機(jī)技術(shù)和通信技術(shù)相融合為物質(zhì)基礎(chǔ)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，以信息傳遞和交流為基本手段所進(jìn)行的物質(zhì)層面和精神層面的活動(dòng)及其成果，是一種具有世界性特質(zhì)的文化，主要包括人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化以及網(wǎng)絡(luò)習(xí)俗、網(wǎng)絡(luò)風(fēng)尚等。狹義的網(wǎng)絡(luò)文化僅指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)世界中所開(kāi)展的精神活動(dòng)及其成果。 結(jié)合已有的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化的不同觀點(diǎn)，本書(shū)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化是指依托于互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的一種文化形態(tài)，包括文化觀念、文化方式、文化產(chǎn)品、文化活動(dòng)等內(nèi)容。二、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的概念 人類(lèi)學(xué)家朱利安?斯圖爾德（ＪｕｌｉａｎＳｔｅｗａｒｄ）在１９５５年提出了“文化生態(tài)學(xué)”的概念，將生態(tài)學(xué)的方法引入文化領(lǐng)域。生態(tài)是一個(gè)生物學(xué)術(shù)語(yǔ)，指生物體與其環(huán)境的相互作用，包括其他生物體。文化生態(tài)學(xué)試圖解釋文化與環(huán)境之間的作用與關(guān)系，是**個(gè)為文化之間相似性和差異性提供因果解釋的理論方法。“把文化作為一種生態(tài)，我們可以對(duì)文化如何運(yùn)作有新的理解，而這些理解反過(guò)來(lái)又有助于政策的制定和實(shí)施。文化生態(tài)學(xué)的方法，可以用來(lái)闡明文化生產(chǎn)的新形式、共同創(chuàng)造、社區(qū)參與等，可以幫助我們認(rèn)識(shí)到自己在文化中的地位。” １９９４年，加拿大麥吉爾大學(xué)奧利維埃?戴因斯（ＯｌｌｉｖｉｅｒＤｙｅｎｓ）教授說(shuō)：“正在興起的計(jì)算機(jī)文化（ＣｏｍｐｕｔｅｒＣｕｌｔｕｒｅ）也帶來(lái)了計(jì)算機(jī)文化生態(tài)學(xué)。我們正在見(jiàn)證一門(mén)科學(xué)的誕生，這門(mén)科學(xué)研究有機(jī)體與環(huán)境之間相互作用，環(huán)境必須也將會(huì)包括計(jì)算機(jī)。”④ １９９５年，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)家約翰?佩里?巴洛沃（ＪｏｈｎＰｅｒｒｙＢａｒｌｏｗｏ）提出把網(wǎng)絡(luò)看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。此后，將網(wǎng)絡(luò)文化和生態(tài)學(xué)相結(jié)合的方法漸漸引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。 關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，目前沒(méi)有公認(rèn)的定義。下面列舉幾種網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的不同說(shuō)法。 猶他大學(xué)的博士阿爾弗雷德?西哥特（ＡｌｆｒｅｄＳｅｅｇｅｒｔ）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)可能*好被理解為“生態(tài)批評(píng)加網(wǎng)絡(luò)文化”，也就是說(shuō)，這一方法研究的是以文學(xué)、電影和新媒體為代表的文本所呈現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)系的生態(tài)。 國(guó)內(nèi)學(xué)者沈望舒在２００７年首次提出網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)這一術(shù)語(yǔ)，但是他沒(méi)有對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)進(jìn)行界定。楊瑞萍、魏昊認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)就是以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體和媒介，以文化滋養(yǎng)和信息傳播為核心，不斷滿足社會(huì)主體價(jià)值訴求和精神訴求的一種圓融狀態(tài)。換言之，這是與人的現(xiàn)實(shí)生活相對(duì)應(yīng)的一種健康存在狀態(tài)。 在綜合以上觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，本書(shū)認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)是指網(wǎng)絡(luò)文化與環(huán)境之間是相互關(guān)聯(lián)的整體，不僅包括網(wǎng)絡(luò)文化系統(tǒng)內(nèi)部各文化形式之間的交互，而且包括網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)與協(xié)調(diào)。三、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的傳播特點(diǎn) 由于互聯(lián)網(wǎng)具有虛擬性、開(kāi)放性、交互性、超時(shí)空性等特點(diǎn)，形成的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)有以下主要的傳播特點(diǎn)。１． 人本性 人本性是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的價(jià)值目標(biāo)。生態(tài)文化實(shí)際上是一種價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，從人與自然二元對(duì)立的價(jià)值觀過(guò)渡到人與自然和諧相處的價(jià)值觀。馬克思、恩格斯認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅是未來(lái)理想社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)，也是人發(fā)展的*高理想境界。互聯(lián)網(wǎng)作為文化建設(shè)的一個(gè)新興平臺(tái)，應(yīng)該不斷地提供滿足人的全面健康發(fā)展需要的文化產(chǎn)品，同時(shí)遏制不良信息的生產(chǎn)和傳播。２． 開(kāi)放性 開(kāi)放性是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的基本前提。互聯(lián)網(wǎng)作為龐大的組織系統(tǒng)，可以容納巨量的信息資源。相比于現(xiàn)實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)空間更具有包容性，互聯(lián)網(wǎng)的出版門(mén)檻降低，網(wǎng)絡(luò)用戶可以共享網(wǎng)絡(luò)資源，可以在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)法律法規(guī)許可的范圍內(nèi)自由地發(fā)表言論。正如尼葛洛龐帝（Ｎｉｃｈｏｌａｓ Ｎｅｇｒｏｐｏｎｔｅ）在《數(shù)字化生存》中所說(shuō)：“個(gè)人不再被淹沒(méi)在普遍性中，或作為人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)子集，網(wǎng)絡(luò)空間的發(fā)展所尋求的是給普通人以表達(dá)自己需要和希望的聲音。”另外，不同民族、不同國(guó)家之間也可以跨時(shí)空進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化的交流與傳播。３． 動(dòng)態(tài)性 動(dòng)態(tài)性是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的根本特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成部分之間、內(nèi)部系統(tǒng)與外圍環(huán)境之間不斷進(jìn)行能量和信息的交互與傳播，正是這種互動(dòng)傳播和影響使得網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)不是封閉的、不變的系統(tǒng)，而是處在不斷地適應(yīng)環(huán)境、生成、變化和演進(jìn)中，是動(dòng)態(tài)功能系統(tǒng)，這種內(nèi)外部相互影響和良性互動(dòng)的過(guò)程也為網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)平衡提供了前提和條件。４． 平衡性 平衡性是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的核心。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)需要建立一種良性互動(dòng)、和諧發(fā)展的平衡狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)既有靜態(tài)的平衡，又有動(dòng)態(tài)的平衡。靜態(tài)的平衡主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)主流文化與亞文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代文化、大眾文化與精英文化、網(wǎng)絡(luò)地域文化與民族文化之間的文化傳播、互動(dòng)交流、和諧共存。動(dòng)態(tài)的平衡主要體現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的發(fā)展要受到多種因素的影響和制約，既有內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)構(gòu)成要素的影響如多元文化形態(tài)的不斷互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)主體的互動(dòng)等，又有外部網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的影響因素如現(xiàn)實(shí)世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境等。四、網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的構(gòu)成 網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的構(gòu)成主要包括以下方面。１． 網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施 網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施包括計(jì)算機(jī)及各種智能終端、寬帶、云存儲(chǔ)、內(nèi)容分發(fā)網(wǎng)絡(luò)等。它們是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)建設(shè)和發(fā)展的基石。這些基礎(chǔ)設(shè)施組建的互聯(lián)網(wǎng)，不僅為人們的生活提供了便利，而且創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。２． 網(wǎng)絡(luò)文化資源 互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性和共享性等特點(diǎn)，造就了互聯(lián)網(wǎng)信息的豐富性與多元化，這些海量信息之間的互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與融合，影響著網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的平衡與失衡。３． 網(wǎng)絡(luò)文化主體 網(wǎng)絡(luò)文化主體不僅包括文化資源的消費(fèi)者而且包括文化資源的提供者和管理者，他們是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)中具有能動(dòng)性和主導(dǎo)性的關(guān)鍵因素，決定著網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的方向。４． 社會(huì)環(huán)境 這里的社會(huì)環(huán)境是指與網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)文化、政治等綜合環(huán)境。社會(huì)環(huán)境為網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的演進(jìn)提供保障，網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)反過(guò)來(lái)促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的進(jìn)一步變革。第２節(jié)　網(wǎng)絡(luò)文化及其傳播特點(diǎn) 網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)包含多樣態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化，本節(jié)從網(wǎng)絡(luò)主流文化、網(wǎng)絡(luò)亞文化等類(lèi)型來(lái)分析網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)中的文化資源及其傳播特征。一、網(wǎng)絡(luò)主流文化及其傳播特征 網(wǎng)絡(luò)主流文化是在多元網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)中具有主導(dǎo)地位、發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用的文化，它承載著社會(huì)的主流價(jià)值觀，反映著一個(gè)社會(huì)中文化的性質(zhì)和面貌，決定著一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)程。黨的十九大報(bào)告為網(wǎng)絡(luò)主流文化建設(shè)指明了方向， “必須堅(jiān)持馬克思主義，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”。近年來(lái)，我國(guó)大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)主流文化建設(shè)方面取得了一些成就。以新型主流媒體在傳播主流價(jià)值觀、主流意識(shí)形態(tài)上所做的工作來(lái)看，它們充分利用專(zhuān)題設(shè)計(jì)、深度報(bào)道、漫畫(huà)、海報(bào)、主題影片等方式，通過(guò)微博、微信、網(wǎng)站、客戶端等全方位、多維度傳播主流文化。 新型主流媒體的說(shuō)法，來(lái)自２０１４年８月１８日中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會(huì)議審議通過(guò)的《關(guān)于推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要著力打造一批形態(tài)多樣、手段先進(jìn)、具有競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體，建成幾家擁有強(qiáng)大實(shí)力和傳播力、公信力、影響力的新型媒體集團(tuán)。 新型主流媒體著重的是全方位的傳播能力和傳播主流價(jià)值、主流意識(shí)形態(tài)。新型主流媒體是媒介聚合體，一個(gè)傳媒集團(tuán)旗下?lián)碛袌?bào)紙、網(wǎng)站、移動(dòng)客戶端、微博、微信等多種媒介產(chǎn)品，通過(guò)整合多種媒介產(chǎn)品，提高信息生產(chǎn)能力、傳播能力和服務(wù)能力。以《人民日?qǐng)?bào)》為例來(lái)看。人民日?qǐng)?bào)社數(shù)字傳播公司推廣建設(shè)電子閱報(bào)欄，該數(shù)字化終端集成了瀏覽新聞、開(kāi)展思想政治學(xué)習(xí)、提供圖書(shū)期刊借閱等功能，已成為重要的融合傳播平臺(tái)；人民日?qǐng)?bào)社“中央廚房”，打通“報(bào)、網(wǎng)、端、微、屏”各種資源、實(shí)現(xiàn)全媒體傳播；人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心建有微博、微信公眾號(hào)、客戶端、網(wǎng)站、手機(jī)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)電視等各類(lèi)新媒體，積極創(chuàng)新各種互動(dòng)式、服務(wù)式、體驗(yàn)式新聞信息服務(wù)，實(shí)現(xiàn)新聞傳播的全方位覆蓋、全天候延伸、多領(lǐng)域拓展，推動(dòng)黨的聲音直接進(jìn)入各類(lèi)用戶終端，努力占領(lǐng)新的輿論場(chǎng)。 從主流文化創(chuàng)新傳播內(nèi)容和渠道來(lái)看，在２０１９年的“兩會(huì)”報(bào)道中，《人民日?qǐng)?bào)》聯(lián)合人民網(wǎng)推出“ＡＲ看兩會(huì)”，通過(guò)人民視頻客戶端，使用ＡＲ相機(jī)掃描《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)紙上相關(guān)圖片，即可在手機(jī)上看到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)況、注釋信息、數(shù)據(jù)可視化等更具深度更為全面的內(nèi)容。人民日?qǐng)?bào)社新媒體中心通過(guò)“５Ｇ＋ＶＲ全景”技術(shù)，采用５Ｇ 客戶終端設(shè)備和ＶＲ全景相機(jī)，將大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的超高清視頻信息，幾乎“同時(shí)”傳遞給網(wǎng)絡(luò)用戶；推出互動(dòng)視頻Ｈ５產(chǎn)品《點(diǎn)擊！你將隨機(jī)和一位陌生人視頻通話》，將宏觀的“兩會(huì)”議題深入到凡人小事中，讓用戶感受積極向上的中國(guó)人的真實(shí)生活場(chǎng)景，感受“兩會(huì)”“匯聚你的夢(mèng)想，關(guān)注你的關(guān)注”。《人民日?qǐng)?bào)》微視頻《我們都是追夢(mèng)人》推出后，各大門(mén)戶網(wǎng)站紛紛推送轉(zhuǎn)載，２０１９年３月３日至３月５日全網(wǎng)播放量已超２．５億次；隨后推出的《每一幀都是屏保！中國(guó)２４小時(shí)》，分為上下集“錦繡河山”“天道酬勤”，以小時(shí)劃分，密集呈現(xiàn)祖國(guó)壯美河山，記錄各行各業(yè)盡職工作的勤奮中國(guó)人民。截至３月７日，兩集視頻播放量累計(jì)超１．８億次，點(diǎn)贊超５０萬(wàn)。二、網(wǎng)絡(luò)亞文化及其傳播特征 網(wǎng)絡(luò)亞文化，是指與主流文化相區(qū)別，并經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒介在特定群體內(nèi)傳播、擴(kuò)散的文化形態(tài)。網(wǎng)絡(luò)亞文化是一種兼容并包的文化。一般認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)亞文化既包括傳統(tǒng)的亞文化數(shù)字化后通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，還包括在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中生存和發(fā)展起來(lái)的原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)亞文化。本書(shū)所指網(wǎng)絡(luò)亞文化是指原生態(tài)的網(wǎng)絡(luò)亞文化，網(wǎng)絡(luò)亞文化主要包括網(wǎng)游文化、網(wǎng)文文化、粉絲文化、二次元文化、彈幕文化、網(wǎng)絡(luò)直播文化等。（一）網(wǎng)游文化 網(wǎng)游文化是網(wǎng)絡(luò)游戲所負(fù)載的文化。網(wǎng)絡(luò)游戲一般是指以互聯(lián)網(wǎng)為傳輸媒介，以游戲運(yùn)營(yíng)商服務(wù)器和用戶智能終端為處理平臺(tái)，以游戲客戶端軟件為信息交互窗口的旨在實(shí)現(xiàn)娛樂(lè)、休閑、交流和取得虛擬成就的具有可持續(xù)性的個(gè)體性多人在線游戲。網(wǎng)游文化包含了娛樂(lè)文化、商業(yè)文化、科技文化和社區(qū)文化、傳統(tǒng)文化等。網(wǎng)游因其娛樂(lè)性、互動(dòng)性、自由性、虛擬性、想象性等特點(diǎn)，吸引了大批網(wǎng)絡(luò)用戶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至２０１９年６月，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲用戶規(guī)模已達(dá)４．９４億，網(wǎng)民使用率達(dá)到５７．０％。② 我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲經(jīng)過(guò)２０多年的發(fā)展，已成長(zhǎng)為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，豐富了網(wǎng)民的精神文化生活，也推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。網(wǎng)游用戶在使用網(wǎng)游過(guò)程中，深度參與網(wǎng)游中相關(guān)文化元素的消費(fèi)，并在網(wǎng)游用戶之間的互動(dòng)過(guò)程中，確立了網(wǎng)游世界的游戲規(guī)則、價(jià)值觀念和道德體系，形成了具有共同價(jià)值取向和愛(ài)好的在線社區(qū)文化。 為了更好地規(guī)范和管理網(wǎng)游的發(fā)展，針對(duì)網(wǎng)游不良影響的共治格局已經(jīng)初步形成。例如，２０１０年３月１７日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過(guò)了自２０１０年８月１日起施行的《網(wǎng)絡(luò)游戲管理暫行辦法》，２０１７年１１月２４日文化部部務(wù)會(huì)議審議通過(guò)了《文化部關(guān)于廢止和修改部分部門(mén)規(guī)章的決定》，中共中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦、工業(yè)和信息化部、教育部、公安部、文化部、國(guó)家工商總局、國(guó)家新聞出版廣電總局聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于嚴(yán)格規(guī)范網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)管理的意見(jiàn)》部署對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲違法違規(guī)行為和不良內(nèi)容進(jìn)行集中整治。大型游戲廠商創(chuàng)新使用多種技術(shù)手段，防止網(wǎng)游對(duì)未成年人思想的不良侵害，各類(lèi)防止游戲沉迷軟件的開(kāi)發(fā)和使用等也進(jìn)一步限制了網(wǎng)游的負(fù)面影響。（二）網(wǎng)文文化 網(wǎng)文文化是指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)負(fù)載的文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是依托互聯(lián)網(wǎng)為載體，進(jìn)行創(chuàng)作、傳播和接受的文學(xué)，而那些已經(jīng)存在的文學(xué)作品經(jīng)過(guò)電子掃描技術(shù)或者人工輸入等方式進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)的文學(xué)作品并不能稱作網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。自１９９４年中國(guó)加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)之后，文學(xué)獲得了生長(zhǎng)的另類(lèi)空間（網(wǎng)絡(luò)空間）。在短短２０多年時(shí)間，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、交互性、即時(shí)傳播性等特性聚集了眾多網(wǎng)絡(luò)用戶，形成了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蔚為大觀的局面。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了大ＩＰ （ＩｎｔｅｌｌｅｃｔｕａｌＰｒｏｐｅｒｔｙ，翻譯為知識(shí)產(chǎn)權(quán)）時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)ＩＰ改編網(wǎng)絡(luò)劇、電影、電視劇、網(wǎng)游等，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)９０億元人民幣。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)種類(lèi)繁多，有網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)散文等，其中影響較大的是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有玄幻奇幻類(lèi)、武俠仙俠類(lèi)、都市生活類(lèi)、軍事類(lèi)、科幻類(lèi)、網(wǎng)游類(lèi)、歷史類(lèi)等不同類(lèi)型。優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)多采用通俗故事的寫(xiě)法，倡導(dǎo)積極向上的人生觀和價(jià)值觀，普遍傳達(dá)著同情弱者、善惡分明、懲惡揚(yáng)善、伸張正義的文化精神，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，符合社會(huì)主流價(jià)值觀，不僅能夠給讀者帶來(lái)娛樂(lè)，同時(shí)還能給他們以人生激勵(lì)和啟迪。例如，２０１８年“中國(guó)好書(shū)”首次將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入評(píng)選范圍，聚焦新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中與人民同心、與時(shí)代同行的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，評(píng)選出桐華《散落星河的記憶４：璀璨》、郭羽《網(wǎng)絡(luò)英雄傳２：引力場(chǎng)》、吉祥夜《寫(xiě)給鼴鼠先生的情書(shū)》等三部獲獎(jiǎng)作品。獲獎(jiǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，在引領(lǐng)讀者大眾的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀趣味、傳播社會(huì)正能量方面，發(fā)揮了積極的作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作與傳播，日益向主流文化、主流意識(shí)形態(tài)靠攏。當(dāng)然也有一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在其創(chuàng)作和傳播過(guò)程中存在著同質(zhì)化、缺乏創(chuàng)意、抄襲、侵犯版權(quán)等問(wèn)題，但是隨著讀者閱讀能力的提升，作者水平的提高，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將會(huì)不斷地提升質(zhì)量，網(wǎng)文文化將進(jìn)一步發(fā)揮更大的服務(wù)社會(huì)、服務(wù)用戶的功能。（三）粉絲文化 “粉絲”是英語(yǔ)單詞ｆａｎｓ的音譯，是指某一事物或者某一人物的熱心支持者和追隨者。從廣義上看，“粉絲”是指對(duì)特定話題、特定事物或人物有較大興趣的人；從狹義上看， “粉絲”不僅僅是對(duì)特定話題或事物、人物有濃厚的興趣，而且對(duì)其有較為深入的了解。在中國(guó)，粉絲主要分為娛樂(lè)明星粉絲、網(wǎng)紅粉絲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)粉絲、二次元粉絲、其他行業(yè)名人粉絲等幾大類(lèi)型，其中，娛樂(lè)明星粉絲占比*大，隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，網(wǎng)紅粉絲當(dāng)前的占比也較高。粉絲文化是依附于大眾文化而滋生的文化形式。約翰?費(fèi)斯克（ＪｏｈｎＦｉｓｋｅ）提出“粉都”（ｆａｎｄｏｍ）一詞來(lái)描述工業(yè)社會(huì)中大眾文化的普遍特征。《韋氏大詞典》中，ｆａｎｄｏｍ 有兩個(gè)含義：一個(gè)是指所有粉絲，另一個(gè)是指作為粉絲的狀態(tài)和態(tài)度。費(fèi)斯克認(rèn)為，粉絲文化是工業(yè)化社會(huì)中大眾文化的一種強(qiáng)化形式，粉絲則是“過(guò)渡的讀者”。他把粉絲文化看作特殊類(lèi)型的大眾文化，粉絲們從文化工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)造出與自身社會(huì)情境相關(guān)的意義與快感，粉絲們經(jīng)常將這些符號(hào)生產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可在粉絲社群中傳播，并以此來(lái)幫助界定該粉絲社群的某種文本生產(chǎn)形式。粉絲們創(chuàng)造了一種擁有自己的生產(chǎn)及流通體系的粉絲文化。粉絲文化理論的另一位代表人物亨利?詹金斯（ＨｅｎｒｙＪｅｎｋｉｎｓ）認(rèn)為，粉都不對(duì)讀者和作者進(jìn)行區(qū)分，粉絲不僅消費(fèi)預(yù)先生產(chǎn)的故事，還生產(chǎn)自己的粉絲雜志故事和小說(shuō)，藝術(shù)圖畫(huà)、歌曲、錄像、表演等。粉都成了一個(gè)參與性文化，這種文化將媒介消費(fèi)的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為新文本，乃至新文化和新社群的生產(chǎn)。 隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和傳播技術(shù)的進(jìn)步，粉絲文化的傳播呈現(xiàn)出以下新的特征： 其一，粉絲由單純的受眾、消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膮⑴c者、生產(chǎn)者，粉絲文化呈現(xiàn)出更強(qiáng)的互動(dòng)傳播性和生產(chǎn)性。譬如，流行的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的寫(xiě)作、熱播網(wǎng)劇的制作都離不開(kāi)讀者、觀眾的參與式生產(chǎn)。創(chuàng)作者和讀者、觀眾通過(guò)線上線下的方式組成社群，在社群內(nèi)成員之間、創(chuàng)作者和其他成員之間就人物的設(shè)置、情節(jié)的發(fā)展、場(chǎng)景的構(gòu)想等進(jìn)行討論，多方主體不斷互動(dòng)，共同打造出網(wǎng)文或者網(wǎng)劇等作品。 其二，粉絲文化在越來(lái)越多的商業(yè)環(huán)節(jié)中得以應(yīng)用，粉絲文化呈現(xiàn)出更強(qiáng)的吸粉能力和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。粉絲文化不僅僅是文化現(xiàn)象，更是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。粉絲文化被廣泛用在文化娛樂(lè)、推廣和銷(xiāo)售商品、提供服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域。商家通常借助于一定的平臺(tái)，如論壇、官方微博、微信公眾號(hào)、網(wǎng)站等，通過(guò)發(fā)布某個(gè)話題或者發(fā)起一項(xiàng)活動(dòng)，聚集起相關(guān)的愛(ài)好者，形成粉絲群體，并為他們提供個(gè)性化和多樣化的產(chǎn)品、服務(wù)或體驗(yàn)，*終實(shí)現(xiàn)盈利。 其三，粉絲群體強(qiáng)大影響力的背后，我們需要警惕“Ａｎｔｉ粉”傳播不良信息的破壞力和控制力。“Ａｎｔｉ粉”，有時(shí)也被稱為“黑粉” “反粉絲”。“Ａｎｔｉ粉”，從名稱上來(lái)看，這一群體是常態(tài)粉絲的反面，他們不喜歡、反對(duì)甚至極端厭惡某些明星偶像、某個(gè)事物，經(jīng)常對(duì)某些明星偶像、藝人、文本對(duì)象等進(jìn)行負(fù)面宣傳、攻擊、謾罵，以至于恐嚇、傷害等。對(duì)于他們所傳播的負(fù)面信息帶來(lái)的負(fù)面影響應(yīng)當(dāng)予以抵制。（四）二次元文化 二次元來(lái)自日語(yǔ)的“にじげん”，原來(lái)是指二維空間、平面，日本早期的動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲作品中的角色都是以二維平面圖像構(gòu)成的，所以被動(dòng)漫愛(ài)好者稱為“二次元世界”，簡(jiǎn)稱“二次元”。二次元在使用的過(guò)程中所指對(duì)象范圍不斷擴(kuò)大，后又用以指輕小說(shuō)、動(dòng)畫(huà)電影、虛擬偶像、Ｃｏｓｐｌａｙ （ＣｏｓｔｕｍｅＰｌａｙ的簡(jiǎn)寫(xiě)）、動(dòng)漫游戲衍生出的同人創(chuàng)作，以及由以上題材改編的真人扮演的幻想性影視劇及其相關(guān)衍生物，也指代“幻想” “架空” “虛構(gòu)”等想象的獨(dú)立空間。 有學(xué)者指出，“二次元文化”是一個(gè)內(nèi)涵比較復(fù)雜的概念。籠統(tǒng)地講，我們可以將其視作“二次元”概念在藝術(shù)創(chuàng)作、思維方式、審美傾向、生活模式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念、知識(shí)體系等文化層面上的各類(lèi)表征的總和。就實(shí)質(zhì)而言，二次元文化是一種獨(dú)特的當(dāng)代青年亞文化，有著鮮明的符號(hào)化、風(fēng)格化、邊緣化等小眾亞文化特征。 二次元文化在２０世紀(jì)８０年代末傳入中國(guó)，*初僅是在極少數(shù)的動(dòng)漫粉絲、游戲玩家之間進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，二次元文化得到更廣泛的傳播，其影響力不斷擴(kuò)大。據(jù)艾瑞咨詢發(fā)布的調(diào)查數(shù)據(jù)，２０１８年中國(guó)二次元用戶預(yù)計(jì)達(dá)到２．７６億人，２０１９年有望增至３．２８億人。和主流文化相比，二次元文化中部分內(nèi)容包含著“逃避現(xiàn)實(shí)” “抵抗社會(huì)”等負(fù)面信息，但更多的內(nèi)容則是出于對(duì)青少年彰顯自我個(gè)性、擺脫平庸現(xiàn)實(shí)的心理需求，因此娛樂(lè)性是二次元文化的本質(zhì)屬性。從總體上來(lái)看，二次元文化越來(lái)越有向主流文化靠攏的趨勢(shì)。 當(dāng)前中國(guó)的二次元文化也推出了一些好作品，將主流價(jià)值觀和二次元文化結(jié)合起來(lái)。比如國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《那年那兔那些事》原本是連載漫畫(huà)，后來(lái)改編為同名動(dòng)漫。它講述的是中國(guó)近代以來(lái)的重要?dú)v史事件，吸引了一大批年輕人，點(diǎn)燃了他們的愛(ài)國(guó)熱情。《少年錦衣衛(wèi)》以明朝的錦衣衛(wèi)為背景，講述少年熱血成長(zhǎng)的故事，在歷史的基礎(chǔ)上融合新元素、新設(shè)計(jì)，符合各年齡層受眾需求，是一部既符合主流價(jià)值觀又將藝術(shù)性和觀賞性完美結(jié)合的作品。如何用青少年喜愛(ài)的方式推出更多健康正面的二次元文化產(chǎn)品，是文化工作者的新任務(wù)。（五）彈幕文化 彈幕，是軍事術(shù)語(yǔ)，指的是炮兵戰(zhàn)術(shù)（Ｂａｒｒａｇｅ），在英語(yǔ)里對(duì)應(yīng)的詞組是“ＢｕｌｌｅｔＨｅｌｌ”（子彈地獄）或“ＢｕｌｌｅｔＣｕｒｔａｉｎ” （彈幕）。彈幕在國(guó)內(nèi)通常被認(rèn)為本意是軍事用語(yǔ)中密集的炮火射擊，過(guò)于密集以至于像一張幕布一樣。后來(lái)，日本視頻網(wǎng)站（Ｎｉｃｏｎｉｃｏ動(dòng)畫(huà)）引入在動(dòng)畫(huà)播放時(shí)增加觀看者即時(shí)評(píng)論的功能，大量評(píng)論從屏幕上穿過(guò)時(shí)就像是射擊游戲中的彈幕一樣，被稱為彈幕視頻。中國(guó)*早的彈幕視頻網(wǎng)站是ＡｃＦｕｎ （簡(jiǎn)稱Ａ站），成立于２００７年。隨后２００９年，又有嗶哩嗶哩視頻網(wǎng)站（Ｂｉｌｉｂｉｌｉ，簡(jiǎn)稱Ｂ站）成立并引進(jìn)這一功能。目前國(guó)內(nèi)愛(ài)奇藝、優(yōu)酷、騰訊視頻等主流視頻網(wǎng)站均有彈幕功能。 就主流視頻網(wǎng)站的彈幕來(lái)看，主要可以分為以下類(lèi)型： （１）即時(shí)評(píng)論類(lèi)彈幕。這是當(dāng)前彈幕中占據(jù)多數(shù)的一類(lèi)，主要是針對(duì)視頻本身（如對(duì)話、演員演技、場(chǎng)景搭建、劇情等）發(fā)表自己的看法或者使用多種符號(hào)表達(dá)內(nèi)心情感，目的是與其他正在觀看視頻的用戶進(jìn)行討論，以達(dá)到共鳴。 （２）專(zhuān)業(yè)知識(shí)解讀類(lèi)彈幕。這類(lèi)彈幕多是對(duì)視頻中出現(xiàn)的科學(xué)或?qū)I(yè)知識(shí)進(jìn)行解釋?zhuān)瑨叱恍┯脩舻闹R(shí)盲點(diǎn)。 （３）翻譯類(lèi)彈幕。這類(lèi)彈幕多是對(duì)當(dāng)前視頻中的外語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行翻譯，方便沒(méi)有外語(yǔ)能力的人看懂視頻。 （４）廣告類(lèi)彈幕。這類(lèi)彈幕主要是服務(wù)于品牌方，品牌方化身為觀眾，根據(jù)產(chǎn)品功能或特點(diǎn)，結(jié)合劇情，發(fā)布包含品牌信息的彈幕，與其他用戶進(jìn)行互動(dòng)，借此傳播品牌信息。主流視頻網(wǎng)站出現(xiàn)的各種類(lèi)型的彈幕，形成了深受青少年喜愛(ài)的彈幕文化。彈幕文化的形成和普及與二次元文化密切相關(guān)。中國(guó)早期引入彈幕視頻的Ａ 站和Ｂ站的彈幕，多是喜愛(ài)動(dòng)漫文化的群體發(fā)布的。由于彈幕實(shí)時(shí)互動(dòng)性的特點(diǎn)，觀看視頻的用戶可以在聯(lián)網(wǎng)的情況下，隨時(shí)隨地分享自己的看法，便捷地與不同的觀影者跨時(shí)空互動(dòng)。如今的彈幕文化已經(jīng)不再是動(dòng)漫愛(ài)好者的專(zhuān)屬，而是呈現(xiàn)出用戶群體不斷擴(kuò)大、影響力漸增的發(fā)展趨勢(shì)。如今的彈幕，從二次元文化延伸到電影電視劇、網(wǎng)綜網(wǎng)劇、視頻直播的文化空間。（六）網(wǎng)絡(luò)直播文化 網(wǎng)絡(luò)直播是指可以同一時(shí)間通過(guò)不同的平臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播，網(wǎng)絡(luò)用戶可以實(shí)時(shí)觀看現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)情境的一種傳輸方式。網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)也是一種社交媒體。網(wǎng)絡(luò)直播可以是產(chǎn)品展示、在線培訓(xùn)、相關(guān)會(huì)議、網(wǎng)上調(diào)查、對(duì)話采訪、現(xiàn)場(chǎng)表演、游戲直播、新聞直播等內(nèi)容。現(xiàn)場(chǎng)直播結(jié)束后，用戶還可以隨時(shí)點(diǎn)播、回看，有效延長(zhǎng)直播的時(shí)間和空間，發(fā)揮直播內(nèi)容的更大價(jià)值。 ２０１６年是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播元年。有學(xué)者指出中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播歷史大概可劃分為以下四個(gè)時(shí)期：９１５８、ＹＹ、六間房等基于ＰＣ端的秀場(chǎng)直播代表著我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)直播的１．０時(shí)期，從ＹＹ剝離的虎牙直播、斗魚(yú)、龍珠等游戲類(lèi)直播則代表著互聯(lián)網(wǎng)直播的２．０時(shí)期，映客、花椒、易直播、陌陌等移動(dòng)直播、泛娛樂(lè)直播則代表著互聯(lián)網(wǎng)直播的３．０時(shí)期，微鯨科技、花椒直播等ＶＲ直播則代表著互聯(lián)網(wǎng)直播的４．０時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)直播相較于傳統(tǒng)媒體，具有互動(dòng)性強(qiáng)、不受時(shí)空限制、能發(fā)送彈幕討論等功能和特點(diǎn)，加上ＶＲ和ＡＲ等技術(shù)的應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)直播正在成為互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)“超級(jí)風(fēng)口”。網(wǎng)絡(luò)直播由于內(nèi)容的豐富性形成了獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)直播文化。網(wǎng)絡(luò)直播文化的主要類(lèi)型如下： （１）資訊類(lèi)直播，主要內(nèi)容是直播新聞事件，為用戶提供了直擊現(xiàn)場(chǎng)的便捷和真實(shí)場(chǎng)景展示。直播平臺(tái)主要有騰訊新聞、網(wǎng)易新聞、今日頭條等，其主要特點(diǎn)是專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)感十足，傳播范圍廣，滿足用戶多樣化的信息需求。例如，騰訊新聞與澎湃新聞聯(lián)合組織的春運(yùn)直播，啟動(dòng)２輛直播車(chē)、６路直播信號(hào)，完成了１２０個(gè)小時(shí)的互聯(lián)網(wǎng)首次全程公路大直播，為用戶全方位展示了春運(yùn)情況。２０１６年“金熊貓”國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)，騰訊新聞多檔直播節(jié)目斬獲大獎(jiǎng)。其中，《腦戰(zhàn)》直播李世石五番棋對(duì)戰(zhàn)ＡｌｐｈａＧｏ，榮獲*佳直播類(lèi)節(jié)目； 《黑鏡實(shí)驗(yàn)》是人類(lèi)“斷網(wǎng)”生存挑戰(zhàn)實(shí)錄，《撒喲娜拉，車(chē)站醬》歷經(jīng)一月追蹤北海道小站關(guān)停進(jìn)展，這兩部作品入圍活動(dòng)和社會(huì)公益優(yōu)秀節(jié)目。 （２）多樣化垂直類(lèi)直播，主要內(nèi)容是各類(lèi)細(xì)分市場(chǎng)。直播平臺(tái)有電商領(lǐng)域的淘寶直播，教育領(lǐng)域的云朵課堂、滬江網(wǎng)校，財(cái)經(jīng)領(lǐng)域的９度財(cái)經(jīng)、炎黃財(cái)經(jīng)、**財(cái)經(jīng)等，知識(shí)領(lǐng)域的造就等。這些直播平臺(tái)更加細(xì)分化，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中尋找自身定位，提供細(xì)分領(lǐng)域的內(nèi)容，服務(wù)于特定用戶群體的需求。網(wǎng)絡(luò)直播場(chǎng)景的豐富性，有利于文化的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化、通俗文化、當(dāng)代文化、高雅文化等都可以在直播平臺(tái)綻放優(yōu)秀文化的魅力。例如：２０１７年光明網(wǎng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)直播傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推出３０多場(chǎng)大型系列直播；２０１７年陌陌直播推出“國(guó)粹藝術(shù)來(lái)襲”節(jié)目，表演家在直播間進(jìn)行直播表演；２０１８年光明網(wǎng)舉辦“青春遇見(jiàn)戲”系列直播活動(dòng)，對(duì)京劇、山東梆子、川劇、滬劇、淮劇、豫劇等十幾個(gè)地方劇種進(jìn)行了網(wǎng)絡(luò)直播。② 相當(dāng)多的用戶通過(guò)直播了解到傳統(tǒng)文化精粹。 由于網(wǎng)絡(luò)直播的虛擬性、門(mén)檻低等特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)直播也可能會(huì)出現(xiàn)行為失范、違背社會(huì)道德等現(xiàn)象，為此需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播加強(qiáng)規(guī)范和管理。一方面需要政府的引導(dǎo)和管理，一方面直播主體也需要不斷提高自身素質(zhì)。在規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播行為方面，有關(guān)部門(mén)相繼出臺(tái)了管理規(guī)定，如２００７年１２月國(guó)家廣電總局發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)管理規(guī)定》，２０１０年３月國(guó)家廣電總局發(fā)布《互聯(lián)網(wǎng)視聽(tīng)節(jié)目服務(wù)業(yè)務(wù)分類(lèi)目錄（試行）》，２０１６年６月國(guó)家網(wǎng)信辦發(fā)布《移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用程序信息服務(wù)管理規(guī)定》，２０１６年９月國(guó)家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目直播服務(wù)管理有關(guān)問(wèn)題的通知》。此外，還應(yīng)該引入社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，有效拓寬舉報(bào)渠道，實(shí)現(xiàn)多主體共治。

網(wǎng)絡(luò)傳播導(dǎo)論 作者簡(jiǎn)介

鐘瑛 華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。涉獵的專(zhuān)業(yè)有中文、歷史、信息管理、新聞傳播，現(xiàn)在主要從事網(wǎng)絡(luò)傳播、媒體政策、傳播史等領(lǐng)域的教學(xué)與研究工作。英國(guó)北倫敦大學(xué)信息傳播學(xué)院、美國(guó)密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。在權(quán)威及核心以上的學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文60余篇。獨(dú)著、合著出版學(xué)術(shù)著作8部。主持和主要負(fù)責(zé)不同類(lèi)型的科研課題10余項(xiàng)，包括主持2007年國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“互聯(lián)網(wǎng)管理與中國(guó)特色網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)”。

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