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開創盛世 版權信息
- ISBN：9787549720125
- 條形碼：9787549720125 ; 978-7-5497-2012-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
開創盛世 內容簡介
“數讀清史”系列叢書以數字為切入點，以具體的數據來解讀有清一代風云變幻的歷史進程。用一個個數值編織起一張巨網，將清朝300余年歷史中紛繁龐雜的歷史事件、形形色色的歷史人物盡數網羅其中，讓讀者得以循著數字的脈絡，穿越時空，再游歷史長河。 本套叢書除了用數字寫清史以外，還有一些獨特之處，如給清史定位按百年創業、百年盛世、百年衰亡“三段式”撰寫清朝全史；予清史以新的解釋，反映近30年學界清史研究的新認識、新水平，不落俗套，并非老生常談，而是對清史的一種新解讀，著重闡述新的清史觀；在理論上堅持求實求真的中國優良學術傳統，吸收已有的研究成果，抵制西方史學中的敗筆和不良影響；不跟風，不媚俗，也不接受所謂“山寨”的“雷人”之語，更與“戲說”劃清界限；本叢書的體例與以往不同，體例設計打破慣例，采用更為靈活的紀事本末體，每件事都是一個故事，通過這一件件大小事串聯起來，以展示清朝三百年歷史的長編，再現清朝波瀾壯闊的歷史畫卷。
開創盛世 目錄
一 重用干臣 政治清明
正江南百年頹風
郭琇彈劾三大疏
一文亭見證施青天
陳鵬年三起三落
海疆治行稱第
仰慕彭鵬二十年
二 撫綏邊疆初奠版圖
兩戰沙俄訂條約
烏蘭布通之戰殲敵數萬
多倫會盟一統外蒙
三次親征噶爾丹
臺灣朱一貴起義
經營臺灣四十載
三 用兵西北維護主權
真假博弈三達賴
僧格之子初亂藏
兩干清兵血染喀喇烏蘇河
十四阿哥平藏亂
六世達賴終入藏
四 懷柔遠人 廣布教化
首次頒布“容教令
宗教禮儀初交鋒
派使三次赴羅馬
多次博弈終禁教
俄國使團四百人
使團往返數萬里
九十俄人再使華
五 巡幸皇輿周知國情
圣祖**次南巡
圣祖第二次南巡
第三次東巡祭祖
圣祖第三次南巡
*后三次巡江南
**次巡幸西安
六 嚴飭吏治 重視民生
父廉子貪兩大臣
三審江南科考案
督撫兩大臣互參
開海設立四海關
恩遇疊邀三織造
開礦禁礦兩難定
三次爭論治下河
八次修治永定河
七 剪除異心維護統治
兵變兩月被平息
“朱三太子案”再起
牽連數百人的“南山案”文字獄
百艘海船夢破碎
兩次廢黜皇太子
康熙九子謀奪儲
八 勵精圖治開創盛世
科學典籍修百卷
兩年重建太和殿
盛世兩舉千叟宴
重視西學五十年
減賦免糧逾萬萬
第二個政治中心
編纂典籍近百種
圣祖在位一甲子
主要參考文獻
后記
正江南百年頹風
郭琇彈劾三大疏
一文亭見證施青天
陳鵬年三起三落
海疆治行稱第
仰慕彭鵬二十年
二 撫綏邊疆初奠版圖
兩戰沙俄訂條約
烏蘭布通之戰殲敵數萬
多倫會盟一統外蒙
三次親征噶爾丹
臺灣朱一貴起義
經營臺灣四十載
三 用兵西北維護主權
真假博弈三達賴
僧格之子初亂藏
兩干清兵血染喀喇烏蘇河
十四阿哥平藏亂
六世達賴終入藏
四 懷柔遠人 廣布教化
首次頒布“容教令
宗教禮儀初交鋒
派使三次赴羅馬
多次博弈終禁教
俄國使團四百人
使團往返數萬里
九十俄人再使華
五 巡幸皇輿周知國情
圣祖**次南巡
圣祖第二次南巡
第三次東巡祭祖
圣祖第三次南巡
*后三次巡江南
**次巡幸西安
六 嚴飭吏治 重視民生
父廉子貪兩大臣
三審江南科考案
督撫兩大臣互參
開海設立四海關
恩遇疊邀三織造
開礦禁礦兩難定
三次爭論治下河
八次修治永定河
七 剪除異心維護統治
兵變兩月被平息
“朱三太子案”再起
牽連數百人的“南山案”文字獄
百艘海船夢破碎
兩次廢黜皇太子
康熙九子謀奪儲
八 勵精圖治開創盛世
科學典籍修百卷
兩年重建太和殿
盛世兩舉千叟宴
重視西學五十年
減賦免糧逾萬萬
第二個政治中心
編纂典籍近百種
圣祖在位一甲子
主要參考文獻
后記
展開全部
開創盛世 節選
《開創盛世》： 上任后，施世綸非常清廉，從不取民一針一線，處處都為百姓著想，施行了很多惠民的政策，因此在他的治理下，泰州出現了路不拾遺、夜不閉戶的繁榮安定景象。 康熙二十七年（1688），淮安一帶發大水，圣祖派欽差來淮安監督大堤的修筑。欽差到來時，帶了數十名隨從，不但擾亂接待的驛站，還騷擾百姓，施世綸不畏懼欽差之權勢，懲治了那些不守法紀的欽差隨從。不久，由于朝廷裁撤鎮壓“三藩之亂”的綠營兵，導致湖北發生兵變，朝廷立即調兵前往湖北彈壓。而大軍所到之處，百姓財產紛紛遭殃。鑒于這種情況，當軍隊路過泰州，施世綸為了保護百姓不受騷擾，除了準備大量的軍糧和軍馬飼料以作軍隊供給外，特別派屬下衙役手持棍棒列在道路兩旁，若有士兵騷擾百姓，立即拿下懲治。因為施世綸的監督，軍民得以相安無事，官兵皆規規矩矩，不敢有擾民的行為。 次年，因為沒有按期完成朝廷派下來的修理鎮江京口沙船的任務，施世綸被降級調用。兩江總督傅臘塔是一位能識千里馬的伯樂，知道此事后立即上書圣祖，為施世綸聲辯。傅臘塔在奏折中極力陳奏了施世綸清廉公正、造福一方的情況，隨后圣祖下旨免除處罰，準予留任。 由于施世綸清廉剛正的品德和能干事的能力，不久被擢升為揚州知府。揚州自古以來風俗崇尚奢靡。施世綸針對這種情況，一面親力親為提倡儉樸的風氣，一面大力禁止奢靡之風，并制定了相應的懲罰措施。在他的大力引導下，揚州的風氣很快為之一變。 康熙三十二年，施世綸又被調至江寧任知府。三十五年三月，施世綸的父親靖海侯施瑯病逝，不久他的母親也去世，按照禮制，施世綸定要辭職回家守孝。聽聞此事后，江寧府的百姓一致到總督衙門聯名上書，希望他們愛戴的知府能夠在任守孝，懇求總督大人能夠將江寧百姓們的心聲向圣祖轉達，懇請圣祖能夠答應他們的請求。兩江總督范成勛向圣祖上奏，指出百姓們非常愛戴施世綸，都一致要求施世綸能夠在任守孝，但御史胡德邁上書極力反對，*后施世綸在任守制的提議沒有被批準。在他臨走之日，江寧百姓俱夾道跪地挽留，請求他不要離開江寧，但守孝乃為人子的大事，在沒有皇帝特別旨意下任何人都不能破壞這個禮制，更何況施世綸是非常不愿意在任守制的，他要回去為父母盡*后的孝心。在無法挽留的情況下，江寧百姓為了感念他一文不取的清廉和為民造福的恩德，每人捐出一文錢，*后在府衙門前建了一座亭子，取名為“一文亭”，以示感恩和懷念。施世綸守了三年孝后被任命為江南淮徐道員。 康熙四十年（1701），湖南按察使一職空缺，因為按察使主管一省的刑名案件，需要清廉公正且善于斷案的人，而施世綸正是這樣的不二人選，因此六部九卿在廷議時都一致推舉施世綸。而圣祖則表示反對，并說他深知施世綸廉潔，但性格比較偏執。遇到百姓與鄉紳發生爭訟，肯定會袒護百姓；而遇到鄉紳與當官的或當過官的人打官司，肯定會袒護鄉紳。按察使處事應該講求中庸，怎么能夠偏執呢？像施世綸這樣的性格，讓他管理錢糧*合適。圣祖的這一番話是施世綸造福百姓、關心弱勢群體的真實寫照。 在圣祖的授意之下，施世綸被任命為湖南布政使，管理湖南一省的錢糧之事。到任之后的施世綸革除各種浮費和陋規，取消了徭役之費，減少漕糧附加稅的四分之一，大大減輕了百姓的負擔，贏得了百姓們的衷心擁護和愛戴。百姓感恩于他，特地將他造福于民的事跡刻在石碑上，以頌揚他的事跡和恩德。他擔任布政使兢兢業業，錙銖必較，使國家錢糧分毫不差。但期間卻發生了湖南綠營兵搶劫當鋪的事，由于此事屬于按察使管轄的范圍，施世綸沒有權力插手，也就沒有在意，此案一直沒有破。 ……
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