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中國(guó)道教通史 第三卷 版權(quán)信息
- ISBN：9787010217147
- 條形碼：9787010217147 ; 978-7-01-021714-7
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類(lèi)：>>
中國(guó)道教通史 第三卷 本書(shū)特色
本書(shū)為一部道教通史性著作，300余萬(wàn)字，共十八章，分為五卷。 全書(shū)以馬克思主義唯物辯證法為根本指導(dǎo)原則，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，客觀總結(jié)了道教發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史規(guī)律， 對(duì)道教自身的發(fā)展與道教同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面的關(guān)系都進(jìn)行了廣泛的研究和探索，堅(jiān)持史論結(jié)合，努力挖掘和正確評(píng)價(jià)道教文化在中國(guó)文化史上的意義；全面地總結(jié)、分析了道教思想的基本特征和它的教理教義、道規(guī)儀范、修煉方術(shù)等等；創(chuàng)造性地建立了中國(guó)道教史研究的學(xué)科體系，以道教本身發(fā)展的歷史進(jìn)程為基本線索，提出了不同于以往的道教歷史分期；通史與專(zhuān)史結(jié)合，以道教產(chǎn)生、改革、宗派衍化為綱，以著名道教人物、主要道教經(jīng)籍為目，剖析了各宗派發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性，論述了道教著名人物的事跡和思想；探討了道教同儒、釋的相互關(guān)系，闡發(fā)了它對(duì)中國(guó)古代化學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功學(xué)以及中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的意義。全書(shū)是給人們提供了一幅道教發(fā)展通史的全景圖，不僅吸收了前人的研究成果，而且還集中總結(jié)了新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)中 國(guó)道教學(xué)術(shù)研究的成果。第三卷為金、南宋至明代中葉時(shí)期的道教。
中國(guó)道教通史 第三卷 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)為一部道教通史性著作，300余萬(wàn)字，共十八章，分為五卷。 全書(shū)以馬克思主義唯物辯證法為根本指導(dǎo)原則，堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問(wèn)題具體分析，客觀總結(jié)了道教發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史規(guī)律， 對(duì)道教自身的發(fā)展與道教同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各方面的關(guān)系都進(jìn)行了廣泛的研究和探索，堅(jiān)持史論結(jié)合，努力挖掘和正確評(píng)價(jià)道教文化在中國(guó)文化目前的意義；全面地總結(jié)、分析了道教思想的基本特征和它的教理教義、道規(guī)儀范、修煉方術(shù)等等；創(chuàng)造性地建立了中國(guó)道教史研究的學(xué)科體系，以道教本身發(fā)展的歷史進(jìn)程為基本線索，提出了不同于以往的道教歷史分期；通史與專(zhuān)史結(jié)合，以道教產(chǎn)生、改革、宗派衍化為綱，以有名道教人物、主要道教經(jīng)籍為目，剖析了各宗派發(fā)生、發(fā)展的歷史必然性，論述了道教有名人物的事跡和思想；探討了道教同儒、釋的相互關(guān)系，闡發(fā)了它對(duì)中國(guó)古代化學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、氣功學(xué)以及中國(guó)古代學(xué)術(shù)思想發(fā)展的意義。全書(shū)是給人們提供了一幅道教發(fā)展通史的全景圖，不僅吸收了前人的研究成果，而且還集中總結(jié)了新中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)中 國(guó)道教學(xué)術(shù)研究的成果。第三卷為金、南宋至明代中葉時(shí)期的道教。
中國(guó)道教通史 第三卷 目錄
第八章 道教在金與南宋的發(fā)展、改革及道派分化
**節(jié) 金代的社會(huì)狀況與統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度
一、薩滿教
二、佛教和道教
第二節(jié) 太一教的創(chuàng)立及其在金代的發(fā)展
一、蕭抱珍與太一教的創(chuàng)立
二、太一教的基本特征及其在金代的發(fā)展
第三節(jié) 大道教的創(chuàng)立及其在金代的發(fā)展
一、劉德仁與大道教的創(chuàng)立
二、大道教的教義教制及其在金代的發(fā)展
第四節(jié) 全真道的創(chuàng)立及其在金代的發(fā)展
一、王重陽(yáng)與全真道的創(chuàng)立
二、“全真七子”引領(lǐng)全真道繼續(xù)發(fā)展
第五節(jié) 金代全真道的教義教制
一、合一三教的鮮明特點(diǎn)
二、成仙證真的信仰鵠的
三、真功、真行的實(shí)踐
四、教制與戒律
第六節(jié) 南宋王朝與道教
第七節(jié) 南宋道派的興盛發(fā)展
一、“三山符篆”道派繼續(xù)傳承
二、神霄派及其雷法的傳衍
三、靈寶凈明派的興起及其特色
四、九宮山御制派的創(chuàng)立及傳緒
五、天心正法派、清微派及其他新興道法派別
第八節(jié) 南宋的內(nèi)丹術(shù)與外丹黃白術(shù)
一、內(nèi)丹術(shù)的盛行與內(nèi)丹學(xué)的發(fā)達(dá)
二、外丹黃白術(shù)的繼續(xù)流傳
第九章 道教在元代的興盛與道派的合流
**節(jié) 蒙元時(shí)期的社會(huì)狀況與統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度
一、蒙元時(shí)期的社會(huì)狀況
二、蒙元時(shí)期的宗教政策
第二節(jié) 蒙元前期全真道發(fā)展至鼎盛
一、丘處機(jī)際遇成吉思汗
二、全真道大發(fā)展局面的開(kāi)創(chuàng)
三、尹志平、李志常掌教期間全真道的繼續(xù)發(fā)展
第三節(jié) 元代中后期全真道由鼎盛到蛻化
一、《大元玄都寶藏》的編纂
二、釋道斗爭(zhēng)與全真道發(fā)展受到抑制
三、全真道的復(fù)興與末流之貴盛
第四節(jié) 大道教的分合與歸流
一、大道教由分裂到合一
二、真大道的發(fā)展與歸流
第五節(jié) 太一道的發(fā)展與歸流
第六節(jié) 龍虎宗的傳續(xù)及其支派玄教的貴盛
一、龍虎宗天師受元室寵遇
二、張留孫開(kāi)創(chuàng)龍虎宗支派玄教
三、玄教的承傳及其教制
四、玄教在政治、思想、宗教內(nèi)容上的特點(diǎn)
第七節(jié) 茅山、閤皂二宗及其他道法派別的傳衍
一、茅山、閤皂二宗的傳衍
二、神霄、清微、東華、天心諸派的繼續(xù)流行
第八節(jié) 凈明忠孝道的創(chuàng)建與傳緒
第九節(jié) 符箓派的會(huì)歸與金丹派的合一
一、新舊符篆派的會(huì)歸與正一道的形成
二、全真道的南傳與南北二宗的合流
第十節(jié) 金元全真道的齋醮與《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》的編撰
一、金元時(shí)期全真道的齋醮活動(dòng)及其時(shí)代特色
二、林靈真編撰《靈寶領(lǐng)教濟(jì)度金書(shū)》
第十一節(jié) 宋元道教的科技成就
一、陳旉《農(nóng)書(shū)》的特色及其農(nóng)業(yè)科技成就
二、《數(shù)術(shù)記遺》的珠算學(xué)成就
三、天元術(shù)與道教數(shù)學(xué)貢獻(xiàn)
四、《長(zhǎng)春真人西游記》的地理科技成就
五、朱思本及其地理學(xué)著作
六、趙友欽《革象新書(shū)》的天文學(xué)與光學(xué)成就
第十章 道教在旦月中葉以前的發(fā)展和貴盛
**節(jié) 統(tǒng)治者對(duì)道教的利用、崇奉與管理
一、明太祖到武宗對(duì)道教的利用與尊崇
二、明世宗的崇道奉玄
三、道教管理制度的建立與施行
第二節(jié) 正一道的貴盛與《正統(tǒng)道藏》的編纂
一、正一道的榮貴
二、正一道諸宗派的傳續(xù)
三、張?zhí)鞄熤鞒謬?guó)家齋醮
四、張宇初振宗興教的構(gòu)想及其對(duì)教規(guī)教義的貢獻(xiàn)
五、趙宜真的道教思想
六、科儀、道法經(jīng)典的編集與《正統(tǒng)道藏》的修撰
第三節(jié) 全真道的相對(duì)沉寂與內(nèi)丹學(xué)的繼續(xù)發(fā)展
一、張三豐的“隱仙”風(fēng)范及其思想
二、全真道的相對(duì)沉寂
三、內(nèi)丹學(xué)的繼續(xù)發(fā)展
第四節(jié) 道教對(duì)社會(huì)影響的加強(qiáng)
一、道教在思想領(lǐng)域的影響——“三教融合”的深入發(fā)展
二、道教在文學(xué)藝術(shù)及政治領(lǐng)域的影響
三、道教對(duì)社會(huì)倫理的影響——善書(shū)的流行
附錄 南宋金元至明代中葉道教大事記
人名(神仙名)索引
其他名詞術(shù)語(yǔ)索引
展開(kāi)全部
中國(guó)道教通史 第三卷 作者簡(jiǎn)介
卿希泰，男，1928年生，四川三臺(tái)縣人。1951年四川大學(xué)法律系本科畢業(yè)，1954年中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究生畢業(yè)。1957年曾任四川大學(xué)生物系黨總支書(shū)記，1959年曾負(fù)責(zé)創(chuàng)建四川大學(xué)哲學(xué)系，并任該系黨總支書(shū)記、副系主任、副教授。1980年曾負(fù)責(zé)創(chuàng)建四川大學(xué)宗教學(xué)研究所，并任所長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師。曾任國(guó)家社科基金宗教學(xué)科規(guī)劃評(píng)審組副組長(zhǎng)，首屆全國(guó)高校哲學(xué)學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，四川省首批學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人。現(xiàn)任四川大學(xué)文科杰出教授，國(guó)家“985工程”四川大學(xué)宗教與社會(huì)研究創(chuàng)新基地首席專(zhuān)家，四川大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，四川大學(xué)宗教學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)，《宗教學(xué)研究》主編，《儒釋道博士論文叢書(shū)》主編，《中國(guó)宗教與中國(guó)社會(huì)》系列叢書(shū)主編，兼任蓬瀛仙館道教文化資料庫(kù)主編。先后編著出版《中國(guó)道教思想史綱》（二卷）、《續(xù)?中國(guó)道教思想史綱》（一卷）、《中國(guó)道教史》（四卷）、《簡(jiǎn)明中國(guó)道教通史》（一卷）、《中國(guó)道教》（四卷）、《道教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》（一卷）、《中外宗教概論》（一卷）、《中國(guó)道教思想史》(四卷)，以及《道教文化新探》、《芻蕘集》、《道教文化與現(xiàn)代社會(huì)生活》、《卿希泰論道教》等各類(lèi)學(xué)術(shù)著作約700余萬(wàn)字，在國(guó)內(nèi)外各種學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文百余篇，并為《宗教辭典》、《中國(guó)大百科全書(shū)?宗教卷》編委兼道教分支學(xué)科主編。曾先后榮獲國(guó)家級(jí)和部省級(jí)的優(yōu)秀科研成果獎(jiǎng)13次，其中一等獎(jiǎng)6次，二等獎(jiǎng)5次。曾為國(guó)家培養(yǎng)了數(shù)十名碩士生和博士生（包括部分港、臺(tái)生），還為日、美等國(guó)培養(yǎng)了數(shù)十名留學(xué)生和高級(jí)進(jìn)修生。曾先后應(yīng)邀去日本、加拿大、美國(guó)、德國(guó)、韓國(guó)、新加坡和中國(guó)香港、臺(tái)灣地區(qū)訪問(wèn)講學(xué)以及參加各種國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。1991年起，享受?chē)?guó)務(wù)院政府特殊津貼，并先后被評(píng)為四川省優(yōu)秀教師、四川省優(yōu)秀博士生導(dǎo)師、成都市勞動(dòng)模范。
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