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如戲人生:洪昇傳(平) 版權信息
- ISBN：9787521208009
- 條形碼：9787521208009 ; 978-7-5212-0800-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
如戲人生:洪昇傳(平) 本書特色
洪昇的文學成就在傳奇戲劇《長生殿》。誠如本傳記作者所云：洪昇以其詩之余波作曲，是無心插柳。此語道出《長生殿》成功之源頭有自，也道出其文學內涵與藝術價值。傳記作者對洪昇創作前的生活場景，特別是仕途蹭蹬的人生苦況，有著精彩的描述，自有眼光；又能從《長恨歌》—《長恨歌傳》—《梧桐雨》—《長生殿》之間的承轉關系上進行認真的研究，更就李楊愛情的幾個節點作出深入的分析，如密誓、驚變、埋玉、雨夢等的刻畫描繪，均見功力。這是一部具有可讀性和鑒賞性的傳記作品。 文史專家?? 郭啟宏 “人生如戲”，戲如人生。偉大歷史戲劇《長生殿》作者洪昇的人生亦如此。 他生逢朝代更替交錯之期，又逢“三藩之亂”、“天倫之變”之災，雖為“三學士世胄”，可竟無業可依，奈何以賣文為生，曲折際遇，幾近戲劇人生。本傳在洪昇人生經歷、交友、游歷情形的交叉糾纏推進架構下，潛近體察其無奈憂傷與艱辛謀生謀事的精神情感內容，終成《長生殿》的因由。辨識感受深入，形象生動，不失為一部真實如戲般的人物傳記。 文學專家?? 李炳銀
如戲人生:洪昇傳(平) 內容簡介
洪昇是清朝有名的劇作家、詩人。洪昇的《長生殿》是清初時期偉大的戲劇作品，在中國文學目前占有重要地位。本書在洪昇人生資料缺乏和稀少的情況下，盡力搜索，然后沿其人生軌跡及交友游歷和詩文著述線索，進行參照梳理考證，清晰簡約而流暢深入地敘述了洪昇曲折的人生經歷。
如戲人生:洪昇傳(平) 目錄
001????引子/在歷史的夾縫中
015????**章/西溪的童話
042????第二章/何去何從
081????第三章/看花赴上林
105????第四章/天倫之變
132????第五章/詩鳴長安
166????第六章/國殤與家難
212????第七章/多少塵勞事
240????第八章/《長生殿》
284????第九章/國恤張樂
303????第十章/*后的演出
335????附錄一/洪昇年表
349????附錄二/主要參考書目及文獻
353????后記
展開全部
如戲人生:洪昇傳(平) 節選
一 他孕育于一個王朝的末世，誕生于一個王朝的開端，歷史的后一頁已經掀開，而前一頁還沒有合上，一切仿佛已宿命般注定，當中國歷史又進入了一個劃時代的關口，這個人命定就是一個活在歷史夾縫中的人物。 洪昇，字昉思。如今“昇”字已被簡化，一個古人的名字已被今人篡改。昔人名字相輔，名與字是相互詮釋的，字與名又互為表里，因而稱作“表字”。洪昇之名，如《詩經·小雅》所云“如日之升”，洪昇之字昉思，昉，“日初明”，又可引申為起始、起源。在古人看來，一個人的名字絕不只是一個單純的符號，而是命運與命理的象征，甚至是一個生命的全部寄寓。洪昇生于太陽初升、一日復始的辰時，正所謂“朝食”之時，一生下來就有飯吃。按說他還真是生逢其時，然而伴隨他的卻是改朝換代的腥風血雨，如《明史·劉宗周傳》：“兇問已確，諸臣奮戈而起，決一戰以贖前愆，自當不俟朝食。”當國難當頭、危機四伏，對于那些奮戈而起的抗清志士，連等一餐“朝食”都來不及了。 洪昇的出生年月，在后世的考證中也存在時間錯位問題，如鄭振鐸的《中國文學年表》中將洪昇出生的時間定為順治十六年（1659），劉輝的《洪昇集》校箋中則定為順治十四年（1657），因而造成他《洪昇集》校箋的編年整體失誤。如今學術界已找到確證，洪昇生于清順治二年（1645）七月初一，此說已為學術界公認，再無爭議，也可謂注定。而接下來的歷史雖說已經注定，但在當時尚未塵埃落定。就說那一年該以哪個王朝的年號為正朔，還真是很難說。此前一年為明崇禎十七年（1644），農歷甲申年，這是中國歷史上“天崩地裂”的一年，史稱“甲申之難”或“甲申國難”。是年正月，闖王李自成稱帝于西安，國號大順，年號永昌，隨后率大順軍攻陷京師，開進宣府，大明天子崇禎皇帝自經于煤山。天子崩殂，是為“天崩”。若李自成這位大順開國皇帝能在紫禁城的那把龍椅上坐穩江山，一六四五年當為大順永昌二年。然而，中國歷史的周期律在《春秋左氏傳》就已注定，“其興也勃焉，其亡也忽焉”，隨著吳三桂引清軍入關，“天崩”之后又是“地裂”，李自成這個大順開國皇帝從“烈火烹油、鮮花著錦之盛”到“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，就像開了個歷史玩笑，一把龍椅又落在清世祖愛新覺羅·福臨的龍臀之下，大順永昌二年一變而為大清順治二年。但那個時年六七歲的小皇帝福臨又能否在這把龍椅上坐穩，無論對于清朝還是朱明，此時還是一個懸念。 那一年為農歷乙酉年，生肖屬雞，屬雞之人在民間也被喻為小鳳凰。看看詩鬼李賀那千古絕唱，“我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白”，這又與洪昇的名字不謀而合。屈原曾作楚辭《招魂》，在盛行巫鬼之風的楚地，相傳客死他鄉者的魂魄在迷茫中找不到歸途，其靈魂便成了漂泊在異鄉的迷魂，必須為其招魂：“朱明承夜兮時不可以淹。皋蘭被徑兮斯路漸。湛湛江水兮上有楓。目極千里兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”這《招魂》到底是誰所作，又是為誰招魂，眾說紛紜，一說是屈子懷沙之意已決，在客死他鄉之前乃自招其魂，一說為其門生宋玉所作，以招屈原之魂，抑或是為在秦國囚禁而死的楚懷王招魂。一句“朱明承夜兮”，仿佛千古讖言，預見了朱明王朝的覆沒，誠然，此朱明非彼朱明，乃是黑夜之后的紅日重放光明。這與當時的形勢卻也高度契合，當朱明社稷傾覆，清朝定鼎燕京，而江南猶存半壁江山，對于當時的江南士子，一如當年秦軍入侵的楚國，確實又到了救亡圖存的招魂時刻，而反清復明幾乎貫穿了一部兩百七十余年的清史。 盡管明崇禎帝已在國破家亡中自經于煤山，但國破山河在，一個王朝尚未在那棵歪脖子樹上吊死，一條龍脈還在江南延伸。這又得益于明成祖朱棣遷都北京后所設置的二京制，北京為順天府，南京為應天府，合稱二京府，南京又稱留都，并與北京的明朝廷一樣設有六部等中央機構。當然，從職權而言，二京不可同日而語，北京那才是天子總攬朝綱的帝國中樞，而南京什么都不缺，就缺一個皇帝。當北京的明朝廷覆沒，崇禎皇帝殉國的噩耗傳到江南，留都南京的作用一下凸顯出來了，這邊既然擁有一套現成的中央機構，又有輾轉南下的明宗室及文武大臣，一個留都隨之就能像備胎一樣開始運轉了。他們擁立明神宗朱翊鈞之孫、福王朱由崧（又作朱由嵩）繼承朱明大統，先為監國，旋后登基，而新主登基，必改正朔，一六四四年還是崇禎的年號，一六四五年則改元弘光（弘光元年），史稱南明弘光政權。對于這個沿用大明國號、延續了朱明血統的南明王朝，正史一般不視為正統的王朝，而視之為由明朝宗室在南方建立的若干政權，但在當時，對這個政權還真是不可低估，至少清王朝就絕對沒有低估，并視之為心腹之患。在南明建政之初，還擁有不亞于當年南宋的大半壁江山，而且打出繼承朱明大統、抵御異族入侵的旗號，一時間可謂人心所向，應者云集，何況在南明的旗下還有史可法、鄭成功等一干驍勇善戰的抗清名將，倘若弘光政權能按照史可法等人的意見，盡量讓“正人”占據要津，這個政權即便不能恢復中原，至少有可能再造一個類似于南宋的王朝，而這也正是清廷*擔心的。
如戲人生:洪昇傳(平) 作者簡介
陳啟文，男，1962 年生于湖南。現任中國作家協會全國委員會委員、廣東省東莞市作家協會主席，浙江理工大學兼職教授，一級作家。著有長篇小說《河床》《夢城》《江州義門》，散文隨筆集《漂泊與岸》《孤獨的行者》，長篇報告文學《共和國糧食報告》《命脈》《大河上下》《袁隆平的世界》等 20 余部作品，曾獲國家圖書獎、徐遲報告文學獎、老舍散文獎、全國電視紀錄片一等獎、中國新聞獎、廣東省魯迅文藝獎等。
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