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賀丹 版權信息
- ISBN：9787503967993
- 條形碼：9787503967993 ; 978-7-5039-6799-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
賀丹 內容簡介
本書稿是一本個人油畫作品集。書中內容包括: 精選藝術家賀丹先生 (1990-2003) 、 (2004-2019) 兩個時期的油畫創作作品, 將近500幅圖片、藝術家本人生平閱歷自述、藝術家本人 (60年代至今) 的學習生活和藝術創作文獻資料。國內外著名藝術批評家為賀丹先生撰寫的評論文章15篇。
賀丹 目錄
評論文章
我們游蕩的日子遠沒有結束 文／馮博一
——關于賀丹的繪畫藝術
賀丹的人群 文／彭德
技術運用和觀念表述 文／王林
——關于賀丹油畫創作
從“一群人”的世俗歡愉，到“一堆人”的靈魂罹難 文／**臻
——賀丹藝術解讀
賀丹繪畫的學術意義 文／朱青生
四十五度俯視的意義 文／楊鋒
——賀丹作品識辨
訪賀丹 文／馬克·斯科蒂尼（意大利）
賀丹：現實的場景 文／安德烈·羅莫利·巴貝里尼（意大利）
超然局外并深陷其中 文／杜曦云
——賀丹畫卷中的張力
作品（2004—2019）
作品（1990—2003）
友人評述
生命的本質 文／靳之林
我看賀丹 文／雅克·班巴諾（法國）
與世界另一端對話 文／雅克班巴諾（法國）
賀丹的造境與寫境 文／葉欣（法國）
讀懂賀丹 文／戴瑞德（法國）
賀丹繪畫藝術的一次偶然邂逅 文／烏多·杰斯科（德國）
口述歷史
時間之外的存在 文／賀丹
藝術的流亡者 文／賀丹
簡歷
我們游蕩的日子遠沒有結束 文／馮博一
——關于賀丹的繪畫藝術
賀丹的人群 文／彭德
技術運用和觀念表述 文／王林
——關于賀丹油畫創作
從“一群人”的世俗歡愉，到“一堆人”的靈魂罹難 文／**臻
——賀丹藝術解讀
賀丹繪畫的學術意義 文／朱青生
四十五度俯視的意義 文／楊鋒
——賀丹作品識辨
訪賀丹 文／馬克·斯科蒂尼（意大利）
賀丹：現實的場景 文／安德烈·羅莫利·巴貝里尼（意大利）
超然局外并深陷其中 文／杜曦云
——賀丹畫卷中的張力
作品（2004—2019）
作品（1990—2003）
友人評述
生命的本質 文／靳之林
我看賀丹 文／雅克·班巴諾（法國）
與世界另一端對話 文／雅克班巴諾（法國）
賀丹的造境與寫境 文／葉欣（法國）
讀懂賀丹 文／戴瑞德（法國）
賀丹繪畫藝術的一次偶然邂逅 文／烏多·杰斯科（德國）
口述歷史
時間之外的存在 文／賀丹
藝術的流亡者 文／賀丹
簡歷
展開全部
賀丹 節選
藝術創作畢竟不是一種社會學或人類學，*多只是一種非社會學的社會學、非人類學的人類學。 因為畫不僅能夠記錄外在的可資觀察的相貌、表情以及事件，它還能夠透露出一個藝術家在自身體驗到他的對象的感覺和感情時，從藝術的作品整體甚至是造型手段、用筆方法中所顯現出來的微妙的個人的脈搏、血液的動態和心緒的流露。個人經驗在繪畫中把相同的對象變成各自不同的畫面，這就是人的經驗、人的歷史、人的個性在對世界和對象進行解釋時的獨立和自由的表現。這里牽涉自由意志的問題，又牽涉意志的經驗和歷史的歸屬問題。因此我們看到賀丹早期的作品，是賀丹作為一個熟練的再現寫實繪畫能力的掌握者，在個人的思想意識已經明晰形成之后，對于自己的記憶——曾經生活過的地方上的人民和土地進行觀察、審視和判斷，畫里的每個部分都不是社會學意義上的事實如此，而是被賀丹自覺選取（也同時忽視和省略）并營造成這樣。然而他的取舍是在一個個人經歷的熏染之下和特殊時代的烘托之下的自由意志的表達，這種表達很大程度上是一種經歷在心靈上的反映，來自他的個人的經驗和下意識。當他作為一個孩子看到一大群人擁來，而走在前面的“幾個人”并不是人群的引領者，而是被揪斗的自己的親生母親，集體的無意識的運動構成的恐懼、羞辱和刻骨銘心的意志摧殘會極大地影響到他的個人心路。更何況賀丹反復強調自我家史、個人經驗與藝術在社會學意義上的聯系“在藝術和哲學的命題中、當今科學的探索中，實際上我們都圍繞著一個主題去尋找：‘我們是誰？我們從哪里來？我們到哪里去？’。這是人類一直以來追問自己的一個大課題，每一個人在挖掘著祖輩故事的人，實際上都是在挖掘自己。 如果能有我父親和母親非常詳細的資料，那么對我個人和家庭，就有了一個存在的社會鑒定，自己對自己的來歷，就有一個明確的認識，這在社會學里也是非常重要的。……一直以來，我只是用畫畫來記錄我的生活，畫畫是一種生活方式，是我安身立命之本，所以對作品的梳理也是列自己生活的梳理。也許這本畫冊能夠系統地展示我畫了多少畫使用了哪些繪畫技法，傳達了什么樣的圖式，記錄了怎樣的學習經歷，這些不是*重要的，*重要的是你畫的東西記錄了你的生活、時間、經歷和思考，你的作品在每個時間段能出現什么樣的變化，每幅作品之間都有一個內在關聯。這對于當代藝術家非常重要，它是一個完整的體系。你畫的東西，基本上是童年或少年時候的記憶。……因為童年和青少年時期的行為和環境對他一生的影響至關重要。我畫的很多東西跟我童年發生的事情是緊緊相關的，恐怕就是這個原因，這是潛移默化的。……在這個信息越來越趨于爆炸的時代，從人類歷史發展的角度來看，有許多重大的歷史事件的發生，都是從群體開始的。”在特殊的動機和激發之下創作出來的畫，每張畫都是這種反應的成果，所以繪畫是個人經驗獨一無二的呈現，不可復制，也是任何新媒體的方法，無論是攝影、電影還是“新媒體”，都根本無法觸及的部分。 賀丹所說的童年記憶或者個人經歷對藝術的影響，只是一個普遍存在的情況，所有藝術家都會如此。但是賀丹還有一個特別的情況，就是到了法國以后，他*后決定修習社會學和人類學的方向，進入了社會學的學位研修，做了社會調查，寫作論文，成為一個具有現代專業知識的學者。這在一個藝術家身上比較少見，因為他把繪畫當成了一次社會調查的依據和工具。他有一段自我描述可以證明：“我與班巴諾先生談起了我以前去陜北各地畫畫、考察的有趣的故事，和對農村民、司宗教、老教會，民間美術的了解以及我的看法。當時班巴諾先生非常興奮，因為這些研究和他的研究不謀而合，他問我為什么不讀他的博士。他認為學習藝術的同時研究社會學也是非常重要的，況且他看我的畫也有這一方面的傾向。……我當時論文寫的是中國民間宗教和民間美術研究，從微觀到宏觀。班巴諾先生讓我從中國陜北安塞縣南與延安交界的一個小村子的地圖開始，從村頭小廟開始，對這個村子的歷史遷移、河流走向、人口結構、宗族姓氏和宗教信仰入手進行實地考察，對這個村子展開了為期三個月的地毯式考察。我記得，如果這個村子有兩個磨盤就會有兩個姓氏，這也就是中國農村宗族祠堂的雛形，但信奉的民間宗教只有一個。我參加了他們的三次掃天和祭天儀式，兩次轉九曲。 ……
賀丹 作者簡介
賀丹，1960年9月出生于陜西延安。無黨派人士，西安美術學院副院長，二級教授、博士研究生導師。
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