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醫(yī)藥職業(yè)道德 版權(quán)信息
- ISBN：9787521415322
- 條形碼：9787521415322 ; 978-7-5214-1532-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
醫(yī)藥職業(yè)道德 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本教材是全國(guó)醫(yī)藥類院校職業(yè)道德教育教材。根據(jù)醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德要求和課程特點(diǎn)編寫而成。內(nèi)容上涵蓋了藥德的基本理論、新時(shí)代藥德的核心精神及其基本要求、藥德的培育與養(yǎng)成等內(nèi)容。本教材的編寫體現(xiàn)了“三貼近”原則，即貼近社會(huì)、貼近職業(yè)、貼近學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知行合一。本教材具有教育性、實(shí)踐性、可讀性和創(chuàng)新性等特點(diǎn)。 《醫(yī)藥職業(yè)道德》可供醫(yī)藥類院校各專業(yè)教學(xué)使用，亦可供醫(yī)藥行業(yè)從業(yè)人員、藥品監(jiān)管干部培訓(xùn)使用。
醫(yī)藥職業(yè)道德 目錄
**部分 藥德概述
**章 新時(shí)代醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展背景下的藥德
**節(jié) 新時(shí)代醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)
第二節(jié) 新時(shí)代加強(qiáng)藥德教育的重要意義
第二章 藥德的理論內(nèi)涵
**節(jié) 藥德是特殊的職業(yè)道德
第二節(jié) 藥德的淵源與發(fā)展
第二部分 藥德的核心精神
第三章 敬畏生命
**節(jié) 敬畏生命的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 敬畏生命的基本要求
第四章 敬業(yè)奉獻(xiàn)
**節(jié) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本要求
第五章 誠實(shí)守信
**節(jié) 誠實(shí)守信的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 誠實(shí)守信的基本要求
第六章 厚樸守正
**節(jié) 厚樸守正的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 厚樸守正的基本要求
第七章 嚴(yán)守藥規(guī)
**節(jié) 嚴(yán)守藥規(guī)的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 嚴(yán)守藥規(guī)的基本要求
第八章 精益求精
**節(jié) 精益求精的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 精益求精的基本要求
第三部分 藥德的培育與養(yǎng)成
第九章 藥德的培育與實(shí)踐
第十章 藥德的自我修為
附錄 醫(yī)藥職業(yè)道德相關(guān)資料
**章 新時(shí)代醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展背景下的藥德
**節(jié) 新時(shí)代醫(yī)藥行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)
第二節(jié) 新時(shí)代加強(qiáng)藥德教育的重要意義
第二章 藥德的理論內(nèi)涵
**節(jié) 藥德是特殊的職業(yè)道德
第二節(jié) 藥德的淵源與發(fā)展
第二部分 藥德的核心精神
第三章 敬畏生命
**節(jié) 敬畏生命的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 敬畏生命的基本要求
第四章 敬業(yè)奉獻(xiàn)
**節(jié) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本要求
第五章 誠實(shí)守信
**節(jié) 誠實(shí)守信的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 誠實(shí)守信的基本要求
第六章 厚樸守正
**節(jié) 厚樸守正的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 厚樸守正的基本要求
第七章 嚴(yán)守藥規(guī)
**節(jié) 嚴(yán)守藥規(guī)的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 嚴(yán)守藥規(guī)的基本要求
第八章 精益求精
**節(jié) 精益求精的基本內(nèi)涵
第二節(jié) 精益求精的基本要求
第三部分 藥德的培育與養(yǎng)成
第九章 藥德的培育與實(shí)踐
第十章 藥德的自我修為
附錄 醫(yī)藥職業(yè)道德相關(guān)資料
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醫(yī)藥職業(yè)道德 節(jié)選
《醫(yī)藥職業(yè)道德》： **節(jié) 敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本內(nèi)涵 作為藥德核心精神之一，“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的關(guān)鍵在于“敬業(yè)”，因?yàn)榫礃I(yè)者方能甘于奉獻(xiàn)。 何謂“敬”？“敬”在儒家文化中不僅是修身、治學(xué)的態(tài)度與方法，也被看作是從事一切工作應(yīng)當(dāng)秉持的基本態(tài)度。《論語》中，孔子及其弟子就曾主張“執(zhí)事敬”“事思敬”“修己以敬”“敬其事而后其食”，強(qiáng)調(diào)要以一種認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、勤勉、專心的態(tài)度和精神去做事。《荀子》中也說，“凡百事之成也，必在敬之”。 而“敬業(yè)”一詞源出《禮記·學(xué)記》，“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國(guó)有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群”，其中的“敬業(yè)”是指專心于學(xué)業(yè)。之后，它的詞義從學(xué)業(yè)逐漸拓展到事情、工作、事業(yè)。宋代的儒學(xué)集大成者朱熹指出，“敬業(yè)”就是“專心致志，以事其業(yè)也”，即用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，認(rèn)真負(fù)責(zé)、一心一意、任勞任怨、兢兢業(yè)業(yè)。 近代，梁?jiǎn)⒊瑢ⅰ抖Y記》里的“敬業(yè)樂群”和《老子》里的“安其居，樂其業(yè)”概括為“敬業(yè)樂業(yè)”。他說，“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖”，“敬業(yè)”就是對(duì)工作的“責(zé)任心”；“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生”，“樂業(yè)”就是工作中產(chǎn)生的“趣味”。他還說，“我想天下**等苦人，莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心思擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。”所以梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，一個(gè)人先要有業(yè)，然后盡己所能把工作做圓滿，就能領(lǐng)略到其中的趣味。 作為我國(guó)近代職業(yè)教育理論的創(chuàng)立者，黃炎培用“敬業(yè)樂群”一詞概括了其職業(yè)道德教育思想的核心內(nèi)容。他認(rèn)為，“敬業(yè)”是指“對(duì)所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”，要求學(xué)生具備正確的擇業(yè)觀與就業(yè)觀，以熱愛作為選擇職業(yè)的依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，并要具備對(duì)所從事職業(yè)的責(zé)任感，化職業(yè)為自己終生追求的事業(yè)，在不懈努力中完成自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。“樂群”則是指“具有優(yōu)美和樂之情操及共同協(xié)作之精神。要有利居群后、責(zé)在人先的高尚情操”，即指在職業(yè)中要互助合作、理性服從，建立良好的人際關(guān)系，更好地服務(wù)社會(huì)。 在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承發(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上，我們把“敬業(yè)”理解為基于熱愛基礎(chǔ)上的，對(duì)工作、事業(yè)全身心忘我投入的精神境界。“敬業(yè)”根據(jù)程度的不同可以分為三個(gè)層次——**層次是敬業(yè)愛崗、履職盡責(zé)；第二層次是團(tuán)結(jié)協(xié)作、形成合力；第三層次是無私忘我、甘于奉獻(xiàn)。可見，“奉獻(xiàn)”就是*高層次的敬業(yè)形式，是敬業(yè)的必然結(jié)果，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的責(zé)任感、義務(wù)感。諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”可謂生動(dòng)詮釋了“敬業(yè)奉獻(xiàn)”的*高境界。 ……
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