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楚辭文化研究 版權信息
- ISBN：9787520354998
- 條形碼：9787520354998 ; 978-7-5203-5499-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
楚辭文化研究 本書特色
世之所謂“楚辭”，約有兩方面的含義：一指詩體，即戰國時代以屈原為代表的楚國詩人所創造的一種有別于《詩經》的新的詩體，世稱“楚辭體”或“騷體”；二指一部詩歌集的名字，即□早由漢代劉向編輯成書的《楚辭》，主要收集屈原、宋玉及漢人有關“楚辭體”的作品。楚辭在漢代就已經成為一種專門的學問了。時至今日，有關楚辭的全部學問，學界多謂之“楚辭學”，或日“屈原學”。而楚辭文化學便是這門古老學問中的一個重要內容。 《楚辭》作為一部古老的詩集，目前已被公認為中國傳統文化的□具代表性的著作之一！冻o》的出現，不但標志著我國古代詩歌已進入了文人自覺創作的時代，并取得了極高的成就；同時，也為楚文化的研究保存了一塊活化石，提供了一部袖珍本的百科全書。而源遠流長、光輝燦爛的楚文化，又是完全可以和西方的古希臘文化相媲美的。 自西漢劉安的《離騷傳》以來，對《楚辭》進行評注和研究的著作真可謂汗牛充棟，而其研究的角度和方法也是多種多樣的。在眾多的研究方法中，我始終牢記業師姜亮夫先生“要對楚辭作綜合研究”的教導。猶記己未、庚申之際在“楚辭班”受業期間，先生曾不止一次地說過這樣的話：“如果你要真正做學問，一定還需要做綜合性的研究，要綜合許許多多的科目！薄耙C合研究楚辭，因為研究楚辭需要各方面的知識，不單是社會科學的知識，自然科學的知識也需要。”這些話都收在了先生的《楚辭今繹講錄》中，至今讀來猶覺新鮮。先生還在給我所寫的一段評語中，專門就綜合研究的方法作過闡述：“博涉群書是一個□主要的讀書方法。專門只搞一、二門，自然容易為功，但成就必然有限。由博返約，然后能切實掌握所要掌握的東西，這即是近年來所盛傳的綜合研究方法的基本要素！ 余性也魯。讀書既少，融通的能力更差，故常感愧對先生的教誨。然多年來，為配合教學，對與楚辭有關的書也大略讀過一些，并圍繞楚辭文化這個中心，嘗試采用綜合研究即多角度、多層次的方法陸續寫出了一批文章。這其中的一部分，便是呈現在讀者面前的《楚辭文化探微》。應該說，此書半是師長的教誨和鼓勵，又半是應個人教學之需的成果。 《楚辭》是很復雜的文化現象。楚辭文化的蘊含也是異常豐富的。關于楚辭文化的淵源、背景等方面的問題，已有不少學者做過研究。而我在本書中所要探討的內容，雖也涉及這方面的問題，但主要還是對楚辭文化的豐富內涵進行闡發。故而所采用的方法也是首先從作品本身出發，然后運用與楚辭相關的哲學、政治、教育、美學、文學、歷史、地理、民俗、方言乃至植物學等方面的知識，對保存于《楚辭》的豐富文化蘊含進行探討和發掘。限于本人的學力，可以想見，這樣的研究對我來說自然是很吃力的。但越是深入探尋，便越能令我感到楚辭之“道”的難窮，于是也就越能吸引我繼續鉆研下去，并因此而產生了樂趣。我至今記得，在我寫作《楚辭之“蘭”辨析》一篇時，當我從野外發現了蘭草和澤蘭的實物時，心情是何等的愉悅！現在這兩株蘭就貯在我窗臺上的花盆里，每當夏秋季節，還時時散發著沁人的幽香。
楚辭文化研究 內容簡介
《楚辭文化研究》以大文化視野對屈原思想及其歷史動因進行了闡釋，對楚辭主要作品的形成、形態和形式做了考證，對楚文化中有趣的話題進行了解讀。綜合運用文學、語言學、哲學、文化學和文獻學等研究理路，對楚辭文化進行了綜合性研究，是理解屈原的基礎讀物，也是研究楚辭登堂人室的學術著作。
楚辭文化研究 目錄
楚辭的來源
昆侖文化與楚辭
伏羲文化與楚辭
——從“伏羲駕辯”說起
屈原的哲學思想
——屈原思想研究之一
屈原的政治思想
——屈原思想研究之二
屈原的教育思想
——屈原思想研究之三
屈原的美學思想
——屈原思想研究之四
《離騷》結構探微
博大、和諧、深邃、持久
——《離騷》象征探微
《離騷》的哲學解讀
一組飽含南楚風情的優美戀歌
——《楚辭·九歌》論析
愛國激情與紀實之詞的交融
——《楚辭·九章》導讀
“山鬼”考
《招魂》“些”字探源
《天問》中所見之殷先王事跡
屈原神游西北的地理問題
楚辭齊魯方音證詁
楚人卜俗考
說“娉女”
龍子節·衛生節·屈原節
——端午節的由來與演變
楚騷詠“蘭”探微
說“蒲劍”
“薇”與《詩經》中的“采薇”詩
說《詩經·芣苢》
——兼談周人對夏文化的繼承
蘭州與“蘭”
一個值得重視的《楚辭》注本
——讀清人劉夢鵬《屈子章句》
兩座文學高峰間的相通
——從《離騷》到《聊齋》
后記
昆侖文化與楚辭
伏羲文化與楚辭
——從“伏羲駕辯”說起
屈原的哲學思想
——屈原思想研究之一
屈原的政治思想
——屈原思想研究之二
屈原的教育思想
——屈原思想研究之三
屈原的美學思想
——屈原思想研究之四
《離騷》結構探微
博大、和諧、深邃、持久
——《離騷》象征探微
《離騷》的哲學解讀
一組飽含南楚風情的優美戀歌
——《楚辭·九歌》論析
愛國激情與紀實之詞的交融
——《楚辭·九章》導讀
“山鬼”考
《招魂》“些”字探源
《天問》中所見之殷先王事跡
屈原神游西北的地理問題
楚辭齊魯方音證詁
楚人卜俗考
說“娉女”
龍子節·衛生節·屈原節
——端午節的由來與演變
楚騷詠“蘭”探微
說“蒲劍”
“薇”與《詩經》中的“采薇”詩
說《詩經·芣苢》
——兼談周人對夏文化的繼承
蘭州與“蘭”
一個值得重視的《楚辭》注本
——讀清人劉夢鵬《屈子章句》
兩座文學高峰間的相通
——從《離騷》到《聊齋》
后記
展開全部
楚辭文化研究 作者簡介
張崇琛，1943年生于山東諸城，1967年畢業于華東師范大學中文系，后師從著名國學大師姜亮夫先生。蘭州大學教授、古代文學研究所原所長。兼任中國屈原學會名譽會長、甘肅省古代文學學會榮譽會長、甘肅省文史研究館館員及國內多所大學客座教授。為中國古代文化及楚辭學、《聊齋》學、諸葛亮研究專家。已出版的主要著作有《中國古代文化史》《古代文化論叢》《古代文化探微》《楚辭文化探微》《聊齋叢考》《諸葛亮之人生與人格》《中華家教寶庫》（主編）、《名賦百篇評注》《鶴園隨筆》等十余部，發表學術論文百余篇。曾獲寶鋼教育基金優秀教師獎，享受國務院頒發的政府特殊津貼。
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