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包郵 中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新:第二屆中國文藝長安論壇論文集
作者：段建軍
開本：
16開
頁數(shù)：
212
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中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新:第二屆中國文藝長安論壇論文集 版權(quán)信息
- ISBN：9787520338479
- 條形碼：9787520338479 ; 978-7-5203-3847-9
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新:第二屆中國文藝長安論壇論文集 內(nèi)容簡介
《中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新：第二屆中國文藝長安論壇論文集》為所收文章來自2017年于西安召開的“第二屆中國文藝長安論壇”上與會者提交的論文，本次論壇主題為“中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新”，收錄序言3篇、論文19篇，內(nèi)容廣博，涵蓋文學(xué)、美學(xué)、戲曲、電影、曲藝各個文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，作者均為文學(xué)評論界的知名教授學(xué)者。
中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新:第二屆中國文藝長安論壇論文集 目錄
在第二屆中國文藝長安論壇上的致辭
新時代中國特色社會主義文藝的理論綱領(lǐng)
按筆墨文化的規(guī)律去創(chuàng)造
藝術(shù)語言創(chuàng)新的三種取向
藝術(shù)理論批評語言的美學(xué)尺度
“汪味文學(xué)”概論
全球語境下走向中國人的“生活美學(xué)”
網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)
從林兆華版《趙氏孤兒》來看當(dāng)代戲劇導(dǎo)演的創(chuàng)新意識
中華通感美學(xué)賦予攝影的重要認(rèn)知和表達方式
——攝影藝術(shù)通感的領(lǐng)悟
文學(xué)的電影如何可能？
——作為文學(xué)史而非文學(xué)的《黃金時代》
文化自信與舞臺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
——兼論為什么要以創(chuàng)新推動傳承
民族美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與突破之路徑
話劇的“中國意象現(xiàn)代表達
在傳承與創(chuàng)新中呈現(xiàn)秦腔的生命力
——秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》評析
“戰(zhàn)斗的抒情”：軍旅藝術(shù)語言的傳承與創(chuàng)新
——以“前線”為樣本的考察
既深且固發(fā)展長遠，亦家亦國貢獻世界
——從*根本的文化個體創(chuàng)造起步，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切實傳承
獨與天地精神往來
——我的繪畫觀
仁、義、禮、智、信與戲劇影視創(chuàng)新
曲藝藝術(shù)語言傳承和創(chuàng)新的文化自覺
書寫語言與書法語言
新時代中國特色社會主義文藝的理論綱領(lǐng)
按筆墨文化的規(guī)律去創(chuàng)造
藝術(shù)語言創(chuàng)新的三種取向
藝術(shù)理論批評語言的美學(xué)尺度
“汪味文學(xué)”概論
全球語境下走向中國人的“生活美學(xué)”
網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作與中國文學(xué)傳統(tǒng)
從林兆華版《趙氏孤兒》來看當(dāng)代戲劇導(dǎo)演的創(chuàng)新意識
中華通感美學(xué)賦予攝影的重要認(rèn)知和表達方式
——攝影藝術(shù)通感的領(lǐng)悟
文學(xué)的電影如何可能？
——作為文學(xué)史而非文學(xué)的《黃金時代》
文化自信與舞臺藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新
——兼論為什么要以創(chuàng)新推動傳承
民族美術(shù)創(chuàng)作的現(xiàn)狀與突破之路徑
話劇的“中國意象現(xiàn)代表達
在傳承與創(chuàng)新中呈現(xiàn)秦腔的生命力
——秦腔現(xiàn)代戲《易俗社》評析
“戰(zhàn)斗的抒情”：軍旅藝術(shù)語言的傳承與創(chuàng)新
——以“前線”為樣本的考察
既深且固發(fā)展長遠，亦家亦國貢獻世界
——從*根本的文化個體創(chuàng)造起步，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切實傳承
獨與天地精神往來
——我的繪畫觀
仁、義、禮、智、信與戲劇影視創(chuàng)新
曲藝藝術(shù)語言傳承和創(chuàng)新的文化自覺
書寫語言與書法語言
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中華文化傳統(tǒng)與當(dāng)代藝術(shù)語言創(chuàng)新:第二屆中國文藝長安論壇論文集 節(jié)選
（一）異覺挪移在攝影創(chuàng)作中有廣闊的運作空間 異覺挪移是在創(chuàng)作中一種感官產(chǎn)生的感覺挪移到另一種或多種感官的感覺現(xiàn)象。孔子“三月不知肉味”和彈琴知文王的故事，是藝術(shù)欣賞產(chǎn)生的異覺挪移現(xiàn)象。在文藝創(chuàng)作過程中的感覺挪移現(xiàn)象極為普遍。李白《陵酒肆留別》詩云：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。清君試問東流水，別意與之誰短長。”這里邊把“風(fēng)吹柳花”的視覺，挪移到了“滿店香”的嗅覺；把纏綿、深長的“別意”這種意覺，挪移給了視覺“東流水”。感覺挪移，產(chǎn)生了特殊的藝術(shù)美。 攝影創(chuàng)作運的異覺挪移，包括視覺向聽覺、觸覺、嗅覺、味覺、意覺等多種感覺方式的挪移。香港攝影大師簡慶福的《合唱》，是表現(xiàn)一群丹頂鶴對天嗚叫的題材。作者刻意選用鶴的引頸高歌姿態(tài)突出嗚叫的效果，把視覺意義轉(zhuǎn)移到聽覺審美之中，強化了藝術(shù)效果。這種手法，在國外攝影家的創(chuàng)作中也很常見。瑞士攝影家沃納·比肖夫的攝影作品《吹笛少年》，調(diào)動多種手段，強調(diào)少年吹笛的姿態(tài)，從而把視覺感受轉(zhuǎn)移給了聽覺，讓人們在笛聲中去理解比視覺更深的作品的藝術(shù)內(nèi)涵。他的《懸浮的海螺》則是以動感、重量感突出了“懸”的觸覺審美效果。有的作品以視覺形象表現(xiàn)山谷的清新、表現(xiàn)花的芬芳、表現(xiàn)人的酸楚等，都是異覺挪移的體現(xiàn)。 （二）同覺挪移發(fā)揮出特殊的藝術(shù)功能 同覺挪移，指的是同一感官接受的不同感覺對象、不同的呈現(xiàn)形式之間的感覺挪移。在同一感官中的不同藝術(shù)形式之間的感覺挪移，被稱為同覺跨界挪移。同覺跨界挪移——特別是由此導(dǎo)致的“藝術(shù)跨界”，是包括攝影在內(nèi)的各種藝術(shù)創(chuàng)作中不可回避的問題，也是一個“大面積”出現(xiàn)的問題。 在攝影術(shù)誕生之前，各種藝術(shù)門類同覺跨界挪移現(xiàn)象就大量存在著。唐代草書巨匠懷素，少時因無錢買紙習(xí)字，以芭蕉葉、木板代紙，競寫禿萬株芭蕉、寫穿厚厚木板，但書法仍未臻妙境。一次偶然的機緣，他觀看夏日天空云彩的變化，從中悟出書法的道理，進而完善了自己的創(chuàng)作，*終成無人能比肩的狂草大師。云彩是視覺的，書法也是視覺的，但它們的視覺呈現(xiàn)方式有所不同，兩種感覺方式的挪移，產(chǎn)生了“狂草”藝術(shù)。宋代書法家黃庭堅一次坐船遠行，他發(fā)現(xiàn)船夫搖櫓的動作是橫向的，水的波紋是彎曲的，而船卻是直行的。他把悟出的感覺，挪移到運筆的感覺，從中悟出了書法創(chuàng)作的道理：運筆當(dāng)力戒呆板，要曲中求直，跌宕生姿。黃庭堅成為宋代四大書法家之一，與他善于感悟生活和藝術(shù)是不無關(guān)系的。這兩個故事說明，同覺跨界挪移的存在是一個不爭的事實，也說明了同覺跨界挪移的意義。 文學(xué)、美術(shù)、攝影等文藝形式同覺跨界通感現(xiàn)象更為普遍。美國意象派代表人物、著名詩人龐德把兩個或兩個以上的視覺性映像稱為“視覺和弦”。利用“視覺和弦”構(gòu)成的意象，龐德創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品。我國當(dāng)代美術(shù)大師吳冠中認(rèn)為：“美術(shù)與攝影不僅是同院鄰居，而且現(xiàn)在是結(jié)成新的親家了。 ……
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