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宋代的仕女與庶民女性:筆記內(nèi)外所見婦女生活 版權信息
- ISBN：9787571100070
- 條形碼：9787571100070 ; 978-7-5711-0007-0
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
宋代的仕女與庶民女性:筆記內(nèi)外所見婦女生活 本書特色
婦女史研究，在本世紀初逐漸由冷變熱。在前人的研究基礎上，作者從宋代的女德教育入手展示筆記內(nèi)外所見的婦女生活。 靖康之難中女性所遭受的性暴力，對南宋以後女德教育的苛刻化有重大影響。以社會性別理論作為分析的主要工具，是本書的一大特色。 筆記為主要的資料來源，作者又嘗試利用地下發(fā)掘的墓葬壁畫等圖像史料，作為文獻資料的參照。嘗試將圖像史料與文獻資料相對照為本書的特色之二。 依據(jù)宋代的文獻資料,其中婦女史研究方面，學界有重于精英婦女的傾向, 對于庶民婦女群體的研究*為薄弱。本書選取妾與乳母這兩個群體作為觀察的重點，由於她們具有由下層向上層流動的特點，此為本書的特色之三。
宋代的仕女與庶民女性:筆記內(nèi)外所見婦女生活 內(nèi)容簡介
婦女史研究，在本世紀初逐漸由冷變熱。在前人的研究基礎上，作者從宋代的女德教育入手展示筆記內(nèi)外所見的婦女生活。
靖康之難中女性所遭受的性暴力，對南宋以後女德教育的苛刻化有重大影響。以社會性別理論作為分析的主要工具，是本書的一大特色。
筆記為主要的資料來源，作者又嘗試利用地下發(fā)掘的墓葬壁畫等圖像史料，作為文獻資料的參照。嘗試將圖像史料與文獻資料相對照為本書的特色之二。
依據(jù)宋代的文獻資料,其中婦女史研究方面，學界有重于精英婦女的傾向, 對于庶民婦女群體的研究*為薄弱。本書選取妾與乳母這兩個群體作為觀察的重點，由於她們具有由下層向上層流動的特點，此為本書的特色之三。
宋代的仕女與庶民女性:筆記內(nèi)外所見婦女生活 目錄
**章有關宋代婦女史的先行研究報告／一
一、概述 ……………………………………………………………… 三
二、女性的婚姻及其與家族的關係 ………………………………… 六
三、婦女的勞動與經(jīng)濟生活 ……………………………………… 十四
四、特殊女性群體研究 …………………………………………… 十四
五、婦女的法律地位 ……………………………………………… 十九
六、女性作家與女性文學研究 …………………………………… 二二
七、女性意識與社會性別話語 …………………………………… 二四
八、其他 …………………………………………………………… 二七
九、小結 …………………………………………………………… 二八
第二章宋代筆記內(nèi)外的女性形象／三一
一、宋代的悍婦與妒婦 …………………………………………… 三三
（一）妒婦 ……………………………………………………… 三四
（二）不慈不孝與爭産 ………………………………………… 三七
（三）通奸與失貞 ……………………………………………… 三九
（四）有關惡女妒婦記載的特點………………………………… 四二
二、唐宋仕女形象對比 …………………………………………… 四九
（一）唐代的美女特徵 ………………………………………… 五○二
（二）內(nèi)斂的宋代仕女 ………………………………………… 五六
三、宋代女性身體文化中的階級維度 …………………………… 六四
第三章宋代的女德教育及其教材／七五
一、女教書籍概況 ………………………………………………… 七九
（一）前代女教書籍數(shù)量減少 ………………………………… 八○
（二）理學家對女教教材的關心 ……………………………… 八六
二、宋代常用的女教書及其圖卷 ………………………………… 九五
（一）《女誡》的通行 …………………………………………… 九五
（二）《列女傳》的改編 ………………………………………… 九九
（三）女教書籍的圖像化 …………………………………… 一○四
三、由列女到烈女 ……………………………………………… 一二二
（一）女英雄的日漸式微 …………………………………… 一二二
（二）對前代“列女”的質疑 ………………………………… 一二八
（三）新、舊《唐書·列女傳》的義例變化 ………………… 一三一
第四章宋代的烈女及其女德觀／一三七
一、宋代戰(zhàn)爭對婦女的荼毒 …………………………………… 一三九
二、何謂“靖康恥” ……………………………………………… 一四三
（一）靖康之難使皇室及士大夫集體蒙羞 ………………… 一四四
（二）被俘婦女的“失節(jié)”與自殺 …………………………… 一五○
三、南宋以後史家對戰(zhàn)亂中遇害“烈女”的標榜 ……………… 一七○
四、宋代貞孝説教的非人性化 ………………………………… 一七八
第五章 特殊的女性職業(yè)———乳母／ 一九七
一、乳母爲士大夫家庭的特殊成員 …………………………… 二○一三
（一）乳母怎樣進入士大夫家庭 …………………………… 二○二
（二）乳母所受的培訓與管理 ……………………………… 二○七
（三）終老于士大夫家庭的乳母 …………………………… 二一○
二、乳母與妾的區(qū)別及聯(lián)繫 …………………………………… 二一八
（一）乳母的形象 …………………………………………… 二一九
（二）乳母的誘惑 …………………………………………… 二二一
（三）乳母子所帶來的困惑 ………………………………… 二二七
三、進入皇室的乳母與宮廷政治鬥爭 ………………………… 二二九
（一）皇帝乳母所享特權與宮內(nèi)的政治鬥爭 ……………… 二二九
（二）后妃乳母所得恩典 …………………………………… 二三八
（三）宗室近親乳母之特權 ………………………………… 二四一
第六章宋代的蓄妾習俗及有關法規(guī)考察／二五一
一、宋代士大夫家庭蓄妾現(xiàn)象之估量 ………………………… 二五三
二、士大夫在納妾問題上的矛盾 ……………………………… 二六六
三、妾之法律身份及夫妻妾關係 ……………………………… 二六九
（一）媵、妾、婢、妓之身份差別……………………………… 二六九
（二）有關納妾的成文法與風俗 …………………………… 二七二
（三）妻妾之分與夫妻妾關係 ……………………………… 二七七
四、妾之財産權及其所受限制 ………………………………… 二八三
（一）掌握家計大權之妾 …………………………………… 二八四
（二）有子女之妾可憑子女據(jù)産 …………………………… 二八四
（三）無子女寡妾的財産權 ………………………………… 二八八
一、概述 ……………………………………………………………… 三
二、女性的婚姻及其與家族的關係 ………………………………… 六
三、婦女的勞動與經(jīng)濟生活 ……………………………………… 十四
四、特殊女性群體研究 …………………………………………… 十四
五、婦女的法律地位 ……………………………………………… 十九
六、女性作家與女性文學研究 …………………………………… 二二
七、女性意識與社會性別話語 …………………………………… 二四
八、其他 …………………………………………………………… 二七
九、小結 …………………………………………………………… 二八
第二章宋代筆記內(nèi)外的女性形象／三一
一、宋代的悍婦與妒婦 …………………………………………… 三三
（一）妒婦 ……………………………………………………… 三四
（二）不慈不孝與爭産 ………………………………………… 三七
（三）通奸與失貞 ……………………………………………… 三九
（四）有關惡女妒婦記載的特點………………………………… 四二
二、唐宋仕女形象對比 …………………………………………… 四九
（一）唐代的美女特徵 ………………………………………… 五○二
（二）內(nèi)斂的宋代仕女 ………………………………………… 五六
三、宋代女性身體文化中的階級維度 …………………………… 六四
第三章宋代的女德教育及其教材／七五
一、女教書籍概況 ………………………………………………… 七九
（一）前代女教書籍數(shù)量減少 ………………………………… 八○
（二）理學家對女教教材的關心 ……………………………… 八六
二、宋代常用的女教書及其圖卷 ………………………………… 九五
（一）《女誡》的通行 …………………………………………… 九五
（二）《列女傳》的改編 ………………………………………… 九九
（三）女教書籍的圖像化 …………………………………… 一○四
三、由列女到烈女 ……………………………………………… 一二二
（一）女英雄的日漸式微 …………………………………… 一二二
（二）對前代“列女”的質疑 ………………………………… 一二八
（三）新、舊《唐書·列女傳》的義例變化 ………………… 一三一
第四章宋代的烈女及其女德觀／一三七
一、宋代戰(zhàn)爭對婦女的荼毒 …………………………………… 一三九
二、何謂“靖康恥” ……………………………………………… 一四三
（一）靖康之難使皇室及士大夫集體蒙羞 ………………… 一四四
（二）被俘婦女的“失節(jié)”與自殺 …………………………… 一五○
三、南宋以後史家對戰(zhàn)亂中遇害“烈女”的標榜 ……………… 一七○
四、宋代貞孝説教的非人性化 ………………………………… 一七八
第五章 特殊的女性職業(yè)———乳母／ 一九七
一、乳母爲士大夫家庭的特殊成員 …………………………… 二○一三
（一）乳母怎樣進入士大夫家庭 …………………………… 二○二
（二）乳母所受的培訓與管理 ……………………………… 二○七
（三）終老于士大夫家庭的乳母 …………………………… 二一○
二、乳母與妾的區(qū)別及聯(lián)繫 …………………………………… 二一八
（一）乳母的形象 …………………………………………… 二一九
（二）乳母的誘惑 …………………………………………… 二二一
（三）乳母子所帶來的困惑 ………………………………… 二二七
三、進入皇室的乳母與宮廷政治鬥爭 ………………………… 二二九
（一）皇帝乳母所享特權與宮內(nèi)的政治鬥爭 ……………… 二二九
（二）后妃乳母所得恩典 …………………………………… 二三八
（三）宗室近親乳母之特權 ………………………………… 二四一
第六章宋代的蓄妾習俗及有關法規(guī)考察／二五一
一、宋代士大夫家庭蓄妾現(xiàn)象之估量 ………………………… 二五三
二、士大夫在納妾問題上的矛盾 ……………………………… 二六六
三、妾之法律身份及夫妻妾關係 ……………………………… 二六九
（一）媵、妾、婢、妓之身份差別……………………………… 二六九
（二）有關納妾的成文法與風俗 …………………………… 二七二
（三）妻妾之分與夫妻妾關係 ……………………………… 二七七
四、妾之財産權及其所受限制 ………………………………… 二八三
（一）掌握家計大權之妾 …………………………………… 二八四
（二）有子女之妾可憑子女據(jù)産 …………………………… 二八四
（三）無子女寡妾的財産權 ………………………………… 二八八
展開全部
宋代的仕女與庶民女性:筆記內(nèi)外所見婦女生活 節(jié)選
《宋代的仕女與庶民女性——筆記內(nèi)外所見婦女生活/宋代筆記研究叢書》：
（二）不慈不孝與爭產(chǎn)
比較常見的是后妻虐待或驅逐前妻子。沈括后娶妻張氏，悍虐。朱或“仲姊嫁其子清直，張出也。存中長子博毅，前妻兒，張逐出之。存中時往賙給，張知輒怒，因誣長子兇逆暗昧事，存中責安置秀州。張時時步入府中，訴其夫子，家人輩徒跣從勸于道。先公聞之，頗憐仲姊，乃奪之歸宗”。
妾生子女后，正妻或趕走妾，其子女往往亦隨之被趕走。元佑時高太后為哲宗選皇后，看中一女，但因她是庶出而猶豫，并說其嫡母悍妒，女生三歲，生母即被逐，遂鞠于伯氏。筆記謂秦檜之子秦熺原為王家的庶子，被其家正妻趕出：“秦熔本王喚之孽子，喚妻鄭氏，達夫之女，喚繇婦家而早達，鄭氏怙勢而妒。熔既誕，即逐其所生，以熺為會之乞子。會之任中司，虜拘北去，夫婦偕行，獨留焙于會之夫人伯父王仲薿豐父家。豐父子時懦而傲，每凌侮之。”
正妻雖能趕走妾生子，而一旦興訟，也并不能拒絕其分產(chǎn)的要求。“昊興富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁懼其嫗妒，且以年邁慚其子婦若孫，亟遣嫁之。已而得男，翁歲時給錢米繒絮不絕。其夫以鬻粉羹為業(yè)，子稍長，詅羹于市，且十余歲。”后莫翁死，里巷小流氓勸婢子去哭喪，然后興起訴訟。其子如教往哭，“一家駭然辟易。嫗罵，欲毆逐之”。而莫家嫡長子很聰明，引其拜嫡母及其家人，讓他與諸兄弟同寢處，并按月給以父親在日所給財物，這才挫敗小流氓的分產(chǎn)陰謀。
妻妾相爭或殃及子女。曾鞏所作《禿禿記》載：禿禿為孫齊庶子。孫齊因明法得嘉州司法，先娶杜氏，留高密；又騙娶周氏，帶至蜀。歸家，周氏知被孫齊給，告縣，出錢得釋，孫對周氏許諾為她休杜氏。后得授歙州休寧縣尉，獨之官，得娼陳氏，又納之。周氏屢訴于撫州及轉運使，皆不勝，便引所產(chǎn)子為據(jù)。齊懼，與陳氏將周氏生子禿禿溺死。曾鞏感嘆道：“事始末惟杜氏一無忌言。”則此事無一好人，僅正妻為受害者，其褒貶可見。
正妻殺死妾子，似乎并不會受到什么懲罰。據(jù)《宋史》，北宋李及歷掌大郡，以能干著稱，在秦州時，有禁軍士兵白晝公然于市上搶奪婦人金釵，李及正安坐觀書，略加詰問之后，便令人推出斬首，然后觀書如故。黠將悍卒從此服帖。然而，“娶張氏，性嫉悍。及嘗生子，鞠之外舍，張固請歸保養(yǎng)之，乃會親屬，以子擊堂柱，碎其首。及遂無子，以弟之子為后”。張氏所為頗似王熙鳳，將妾子騙至府中，當眾殺死，不僅奇悍，而且不給丈夫一點面子。李及竟然毫無反應，不由令人感嘆，世間事物皆一物降一物也。仕女的丑事極少見于正史，這一條資料是要說明李及無子才留下的，應該是一個例外。
經(jīng)過多年的經(jīng)營，儒家的孝道應已深人人心，但在民間卻未必徹底，不孝子女仍所在皆有。南宋張侃講了一個故事：“蔡媼，湖休村人，事夫毓，二女。女及笄，嫁比鄰溫煖家。居亡何，良人死，媼日求于市，得十數(shù)錢以糊口。既老，就二女以養(yǎng)。歲往月來，頗厭之，問長女不應，問次女又不應，于是撫膺曰：‘吾老矣.何以生為？’乃粥巨燭，夜半即所居茅屋燕以火，且膜拜曰：‘即死，死則吾事竟矣！，隔岸人見火光竟天，蹤跡至媼室，燭存寸許，尚膜拜，因劫其所以然，媼對云云。明復如是，又燃中指，肉辭骨立，信宿與他指無異。媼曰：’吾將火其身，報謝天地，雖奄奄為九泉下人，猶勝居人間世。‘鄰有竊知其言者，斂金益薪，擇日而火焉。女聞媼死，若涂人，而無戚戚之色。嗚呼！以貧而失其指，又失其身，豈得已耶！是必中心有大不堪而至是耶？昔韓退之間刦股救母欲聲朝而置諸罪，使聞媼所為，將以何罪置之耶？嗚呼！此退之深得古人之用心也。使人人刦股以盡孝，則古者為孝之道泯矣，況又不如判股者耶。女不能以養(yǎng)媼，不可也；媼不能以固貧，有虧受諸父母之道，又不可也。然則罪其女乎？罪其媼乎？
……
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