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馬克思幸福思想研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787520354400
- 條形碼：9787520354400 ; 978-7-5203-5440-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
馬克思幸福思想研究 本書特色
本書深入挖掘馬克思幸福思想的內(nèi)涵有利于增強(qiáng)馬克思主義在廣大群眾中的認(rèn)同感和感召力，準(zhǔn)確把握馬克思關(guān)于幸福的闡釋能促進(jìn)人們對幸福的深刻理解，幫助人們確立一種更合理、更科學(xué)、更符合人性的幸福觀，有利于引領(lǐng)當(dāng)代人的幸福觀，改革人們的生產(chǎn)方式和生活方式，增強(qiáng)人們創(chuàng)造幸福生活的信心及實現(xiàn)美好生活的決心。
馬克思幸福思想研究 內(nèi)容簡介
《馬克思幸福思想研究》以馬克思幸福思想為研究主題，對馬克思理論中的幸福思想進(jìn)行文本梳理和邏輯論證。研究發(fā)現(xiàn)：馬克思幸福思想的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義與歷史唯物主義以及馬克思關(guān)于人的理論學(xué)說。馬克思幸福思想是一個有機(jī)整體，包含有幸福的形式、幸福的源泉、服務(wù)于幸福目的的工具、幸福的生成邏輯、幸福的必由之路等五個方面的內(nèi)容。將哲學(xué)思辨性敘述敞顯本質(zhì)與事實性敘述旨?xì)w現(xiàn)實相結(jié)合，將肯定性敘述正面闡釋與否定性敘述反面澄明相結(jié)合，將批判性敘述間接隱喻與建構(gòu)性敘述直接陳述相結(jié)合成為馬克思幸福思想的敘述范式。馬克思幸福思想具有鮮明的階級性、強(qiáng)烈的斗爭性及生動的實踐性等特征。馬克思幸福思想對當(dāng)代人走出幸福悖論，樹立正確的幸福觀，創(chuàng)造幸福生活等具有較強(qiáng)的指導(dǎo)價值。
馬克思幸福思想研究 目錄
前言
導(dǎo)論
一 馬克思幸福思想體現(xiàn)馬克思革命實踐的奮斗主旨
二 馬克思幸福思想彰顯馬克思整體學(xué)說的價值旨趣
三 馬克思幸福思想呈現(xiàn)獨(dú)特的敘述范式
四 馬克思幸福思想蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵
五 馬克思幸福思想凸顯鮮明的理論特質(zhì)
六 馬克思幸福思想具有深刻的當(dāng)代意蘊(yùn)
**章 幸福：馬克思畢生的追求
**節(jié) 馬克思幸福思想的理論溯源
第二節(jié) 幸福：馬克思理論的價值主旨
一 幸福：馬克思理論出場的價值旨趣
二 幸福：馬克思理論中具有至上性意義的概念
第三節(jié) 人類幸福：馬克思一生的理想追求
一 馬克思在青年時期就已樹立要為人類的幸福而工作的崇高理想
二 人類解放的斗爭：馬克思追求人類幸福的實踐詮釋
小結(jié)
第二章 馬克思幸福思想的基礎(chǔ)理論
**節(jié) 歷史唯物主義：馬克思幸福思想的世界觀與方法論基礎(chǔ)
一 歷史唯物主義的幸福意蘊(yùn)
二 生產(chǎn)力：實現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)力量
三 無產(chǎn)階級：實現(xiàn)人民幸福的主體力量
四 幸福是個歷史范疇
第二節(jié) 馬克思人學(xué)理論：馬克思幸福思想的直接理論依據(jù)
一 馬克思入學(xué)理論的幸福意蘊(yùn)
二 全面占有人的本質(zhì)：幸福的基本內(nèi)涵
三 “存在”：幸福的主體生存樣態(tài)
小結(jié)
第三章 馬克思幸福思想的敘述范式
**節(jié) 敘述理路：思辨性敘述與事實性敘述
一 思辨性敘述敞顯幸福本質(zhì)
二 事實性敘述闡明幸福的現(xiàn)實旨趣
第二節(jié) 敘述向度：肯定性敘述與否定性敘述
一 肯定性敘述正面闡釋幸福
二 否定性敘述反面澄明幸福
第三節(jié) 敘述方式：批判性敘述與建構(gòu)性敘述
一 批判性敘述間接隱喻幸福
二 建構(gòu)性敘述直接陳述幸福
小結(jié)
第四章 馬克思幸福思想的內(nèi)容
**節(jié) 自由：幸福的實現(xiàn)形式
一 主體自由是人的幸福存在
二 幸福在擺脫痛苦定在的實踐自由中實現(xiàn)
第五章 馬克思幸福思想的理論特質(zhì)
第六章 馬克思幸福思想的當(dāng)代價值
參考文獻(xiàn)
后記
導(dǎo)論
一 馬克思幸福思想體現(xiàn)馬克思革命實踐的奮斗主旨
二 馬克思幸福思想彰顯馬克思整體學(xué)說的價值旨趣
三 馬克思幸福思想呈現(xiàn)獨(dú)特的敘述范式
四 馬克思幸福思想蘊(yùn)含豐富的思想內(nèi)涵
五 馬克思幸福思想凸顯鮮明的理論特質(zhì)
六 馬克思幸福思想具有深刻的當(dāng)代意蘊(yùn)
**章 幸福：馬克思畢生的追求
**節(jié) 馬克思幸福思想的理論溯源
第二節(jié) 幸福：馬克思理論的價值主旨
一 幸福：馬克思理論出場的價值旨趣
二 幸福：馬克思理論中具有至上性意義的概念
第三節(jié) 人類幸福：馬克思一生的理想追求
一 馬克思在青年時期就已樹立要為人類的幸福而工作的崇高理想
二 人類解放的斗爭：馬克思追求人類幸福的實踐詮釋
小結(jié)
第二章 馬克思幸福思想的基礎(chǔ)理論
**節(jié) 歷史唯物主義：馬克思幸福思想的世界觀與方法論基礎(chǔ)
一 歷史唯物主義的幸福意蘊(yùn)
二 生產(chǎn)力：實現(xiàn)人民幸福的物質(zhì)力量
三 無產(chǎn)階級：實現(xiàn)人民幸福的主體力量
四 幸福是個歷史范疇
第二節(jié) 馬克思人學(xué)理論：馬克思幸福思想的直接理論依據(jù)
一 馬克思入學(xué)理論的幸福意蘊(yùn)
二 全面占有人的本質(zhì)：幸福的基本內(nèi)涵
三 “存在”：幸福的主體生存樣態(tài)
小結(jié)
第三章 馬克思幸福思想的敘述范式
**節(jié) 敘述理路：思辨性敘述與事實性敘述
一 思辨性敘述敞顯幸福本質(zhì)
二 事實性敘述闡明幸福的現(xiàn)實旨趣
第二節(jié) 敘述向度：肯定性敘述與否定性敘述
一 肯定性敘述正面闡釋幸福
二 否定性敘述反面澄明幸福
第三節(jié) 敘述方式：批判性敘述與建構(gòu)性敘述
一 批判性敘述間接隱喻幸福
二 建構(gòu)性敘述直接陳述幸福
小結(jié)
第四章 馬克思幸福思想的內(nèi)容
**節(jié) 自由：幸福的實現(xiàn)形式
一 主體自由是人的幸福存在
二 幸福在擺脫痛苦定在的實踐自由中實現(xiàn)
第五章 馬克思幸福思想的理論特質(zhì)
第六章 馬克思幸福思想的當(dāng)代價值
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
馬克思幸福思想研究 節(jié)選
二 幸福：馬克思理論中具有至上性意義的概念 馬克思認(rèn)為，“幸！笔且粋具有至上性意義的概念，它處于所有價值的頂端，人的所有價值都要達(dá)致它，它位于所有意義的中心，人的全部意義都要指向它。追求幸福是每個人與生俱來的權(quán)利和愿望，是不需要辯護(hù)就自然擁有的權(quán)利，是人們生活的目的，也是人類生存的*高理想和價值目標(biāo)。馬克思甚至談道，“人的一切情欲都是正在結(jié)束或正在開始的機(jī)械運(yùn)動。追求的對象就是我們謂之幸福的東西。人和自然都服從于同樣的規(guī)律。強(qiáng)力和自由是同一的”。馬克思暗喻了幸福是一個關(guān)于人的具有至上性意義的本體論存在的問題。在馬克思看來，人始終是按照幸福的價值來改造人周圍的世界，人在歷史進(jìn)程中的一切行為的手段及目的是具體的、多樣的，諸如，實現(xiàn)價值、娛樂休閑、創(chuàng)造財富、享受生活等，但是所有行為都只是幸福的手段，都是來自于對幸福實現(xiàn)的渴求。 關(guān)于這一點，霍爾巴赫也曾談道，“人從本性上說既不善也不惡。他一生之中時時刻刻都在尋求幸福，他的一切能力都用在取得快樂和規(guī)避痛苦上面”。費(fèi)爾巴哈則認(rèn)為，人既是自然的產(chǎn)物，也是自然的一部分，人同自然具有直接同一性，自然性也是人的本性，本能就是人的本質(zhì)，人的一切本能活動是人與生俱來的，本能的滿足就是至高無上的目的，本能需求滿足后所帶來的快感和幸福就是人至高無上的訴求。恩格斯更是鮮明地指出：“在每一個人的意識或感覺中都存在著這樣的原理，它們是顛撲不破的原則，是整個歷史發(fā)展的結(jié)果，是無須加以論證的！纾總人都追求幸福！倍鞲袼乖1875年11月12日給拉甫羅夫的回信中就曾談道，“人類的生產(chǎn)在一定的階段上會達(dá)到這樣的高度：能夠不僅生產(chǎn)生活必需品，而且生產(chǎn)奢侈品，即使*初只是為少數(shù)人生產(chǎn)。這樣，生存斗爭——我們暫時假定這個范疇在這里是有效的——就變成為享受而斗爭，不再是單純?yōu)樯尜Y料而斗爭，而是為發(fā)展資料，為社會地生產(chǎn)出來的發(fā)展資料而斗爭，對于這個階段，來自動物界的范疇就不再適用了”。恩格斯也認(rèn)為，在人類社會的早期，人們被迫為了生存而斗爭，同自然斗爭，同他人斗爭從而獲得基本的生產(chǎn)生活的條件和必需品，可是，隨著人類社會的發(fā)展，社會生產(chǎn)力的提高，人們生活水平的提高，人們的需求會發(fā)生變化。雖然在此處恩格斯還用了既往的“生產(chǎn)”“斗爭”這樣的表達(dá)邏輯，但是，很顯然恩格斯表達(dá)的重點并不是強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)奢侈品，恩格斯用人們對奢侈品生產(chǎn)的需求象征一種更高的生活需求來表達(dá)對基本生存需求的超越，強(qiáng)調(diào)發(fā)展對于“存在”的超越，生活對于生存的超越，因為，生產(chǎn)生活必需品只是人生存的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，生存發(fā)展資料是滿足人的發(fā)展和享受的需要，生存是具有本能屬性的存在，生活是具有發(fā)展意義的存在，具有享受的意義。顯然，在恩格斯看來，本能屬性的生存不具有幸福的價值含義，發(fā)展意義的生活才具有幸福的價值含義。另外，不難看出，恩格斯在此對“斗爭”這一詞的運(yùn)用并沒有表現(xiàn)出一貫的堅定和強(qiáng)烈，顯然，恩格斯其實*想表達(dá)的是在未來的社會人們會為了享受而努力，為了幸福而爭取，追求幸福應(yīng)該代替人類早期的追求必需品這樣的低級追求！
馬克思幸福思想研究 作者簡介
顏軍，1977年生，湖南醴陵人法學(xué)博士，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域為馬克思主義人學(xué)理論。發(fā)表論文近五十篇。主持國家社科基金項目、四川省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目等課題十余項，獲四川省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)科研成果一等獎等獎項十余項。
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