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農(nóng)民工生活秩序與市民化困境 版權(quán)信息
- ISBN：9787562199779
- 條形碼：9787562199779 ; 978-7-5621-9977-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
農(nóng)民工生活秩序與市民化困境 內(nèi)容簡介
本書是作者在相關(guān)課題調(diào)研成果的基礎(chǔ)上編寫而成。全書針對農(nóng)民工市民化這一熱點(diǎn)問題, 從行為與秩序之間關(guān)系的這一角度出發(fā), 對理性選擇、感性選擇、二元秩序 (內(nèi)部秩序、外部秩序) 進(jìn)行了理論闡述。
農(nóng)民工生活秩序與市民化困境 目錄
**章 導(dǎo)論
**節(jié) 研究的緣起
第二節(jié) 研究的意義
一、理論意義
二、現(xiàn)實(shí)意義
第三節(jié) 基本概念與研究方法
一、基本概念
二、研究方法
第四節(jié) 研究綜述
一、社會學(xué)關(guān)于行動與秩序之間關(guān)系的研究
二、國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民工群體的行動與其生活秩序之間關(guān)系的研究
第二章 理性選擇、感性選擇與二元秩序
**節(jié) 理性選擇：人類行為的理想境界
一、理性概念與理性主義
二、理性選擇理論的興起與演化
三、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)視野中的理性選擇
四、理性選擇理論面臨的困境和挑戰(zhàn)
第二節(jié) 感性選擇：人類行為的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
一、感性概念與感性主義
二、社會學(xué)視野中的感性意識
三、感性選擇理論的提出
第三節(jié) 選擇行為與秩序
一、理性選擇與理性秩序
二、感性選擇與感性秩序
第三章 邁向理性化的外部秩序
**節(jié) 社會選擇方式的變遷：外部秩序的前提
一、從倫理感性選擇到政治理性選擇
二、從政治理性選擇到經(jīng)濟(jì)理性選擇
三、從經(jīng)濟(jì)理性選擇到社會理性選擇
第二節(jié) 城市社會秩序的理性化與外部秩序的發(fā)展趨勢
一、從倫理理性化到工具理性化：城市社會秩序的理性化之路
二、當(dāng)前中國城市社會秩序的理性化
第三節(jié) 外部秩序的形成與擴(kuò)展
一、農(nóng)民工的理性
二、生存理性選擇與外部秩序的初步形成
三、經(jīng)濟(jì)理性選擇與外部秩序的基本形成
四、社會理性選擇與外部秩序的擴(kuò)展
第四章 回歸感性化的內(nèi)部秩序
**節(jié) 社會排斥與內(nèi)部秩序的必然性
一、社會排斥：對城市農(nóng)民工的重新概念化
二、制度排斥與內(nèi)部秩序的合法性
三、市場排斥與內(nèi)部秩序的邊緣性
四、社會網(wǎng)絡(luò)排斥與內(nèi)部秩序的隔離性
第二節(jié) 制度沖突下的感性選擇：內(nèi)部秩序的社會行動基礎(chǔ)
一、社會轉(zhuǎn)型中的制度沖突
二、制度沖突下的感性選擇
……
第五章 二元秩序下的艱難選擇
第六章 農(nóng)民工市民化：內(nèi)涵、意義與制約因素
第七章 隨遷子女教育：農(nóng)民工市民化的融合困境
第八章 城市適應(yīng)：新生代農(nóng)民工市民化的現(xiàn)實(shí)困境
附：農(nóng)民工老齡化對鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 研究的緣起
第二節(jié) 研究的意義
一、理論意義
二、現(xiàn)實(shí)意義
第三節(jié) 基本概念與研究方法
一、基本概念
二、研究方法
第四節(jié) 研究綜述
一、社會學(xué)關(guān)于行動與秩序之間關(guān)系的研究
二、國內(nèi)關(guān)于農(nóng)民工群體的行動與其生活秩序之間關(guān)系的研究
第二章 理性選擇、感性選擇與二元秩序
**節(jié) 理性選擇：人類行為的理想境界
一、理性概念與理性主義
二、理性選擇理論的興起與演化
三、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)視野中的理性選擇
四、理性選擇理論面臨的困境和挑戰(zhàn)
第二節(jié) 感性選擇：人類行為的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
一、感性概念與感性主義
二、社會學(xué)視野中的感性意識
三、感性選擇理論的提出
第三節(jié) 選擇行為與秩序
一、理性選擇與理性秩序
二、感性選擇與感性秩序
第三章 邁向理性化的外部秩序
**節(jié) 社會選擇方式的變遷：外部秩序的前提
一、從倫理感性選擇到政治理性選擇
二、從政治理性選擇到經(jīng)濟(jì)理性選擇
三、從經(jīng)濟(jì)理性選擇到社會理性選擇
第二節(jié) 城市社會秩序的理性化與外部秩序的發(fā)展趨勢
一、從倫理理性化到工具理性化：城市社會秩序的理性化之路
二、當(dāng)前中國城市社會秩序的理性化
第三節(jié) 外部秩序的形成與擴(kuò)展
一、農(nóng)民工的理性
二、生存理性選擇與外部秩序的初步形成
三、經(jīng)濟(jì)理性選擇與外部秩序的基本形成
四、社會理性選擇與外部秩序的擴(kuò)展
第四章 回歸感性化的內(nèi)部秩序
**節(jié) 社會排斥與內(nèi)部秩序的必然性
一、社會排斥：對城市農(nóng)民工的重新概念化
二、制度排斥與內(nèi)部秩序的合法性
三、市場排斥與內(nèi)部秩序的邊緣性
四、社會網(wǎng)絡(luò)排斥與內(nèi)部秩序的隔離性
第二節(jié) 制度沖突下的感性選擇：內(nèi)部秩序的社會行動基礎(chǔ)
一、社會轉(zhuǎn)型中的制度沖突
二、制度沖突下的感性選擇
……
第五章 二元秩序下的艱難選擇
第六章 農(nóng)民工市民化：內(nèi)涵、意義與制約因素
第七章 隨遷子女教育：農(nóng)民工市民化的融合困境
第八章 城市適應(yīng)：新生代農(nóng)民工市民化的現(xiàn)實(shí)困境
附：農(nóng)民工老齡化對鄉(xiāng)村振興的機(jī)遇與挑戰(zhàn)
參考文獻(xiàn)
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農(nóng)民工生活秩序與市民化困境 節(jié)選
《農(nóng)民工生活秩序與市民化困境》： （一）通過理性選擇構(gòu)建理性秩序是人類的不懈追求 理性秩序指的是人們在開展理性選擇行為的過程中所形成的具有理性特征的社會秩序。理性秩序的形成以人們開展的理性選擇行為為基礎(chǔ)，同時理性秩序的存在也為理性選擇行為的開展提供空間。在人類歷史上，實(shí)現(xiàn)社會秩序的理性化是許多思想家的理論追求。自近代以來尤其是工業(yè)革命之后，指向未來理想和追求道德倫理的價值理性不斷讓位于指向現(xiàn)實(shí)事物和追求功利目標(biāo)的工具理性，通過理性選擇行為的開展構(gòu)建理性秩序不斷成為眾多社會理論家的理論追求。 （二）霍布斯：理性秩序源于理性思維基礎(chǔ)上的理性設(shè)計 在社會思想史上，秩序問題首先出現(xiàn)在“霍布斯問題”中，而這一問題也是人們首次對理性選擇與理性秩序之間的關(guān)系問題進(jìn)行研究。“霍布斯問題”的基本含義是：人們在合理地追求自己的私人利益時，如何保持社會秩序，而不至于陷入一切人反對一切人的戰(zhàn)爭中。霍布斯堅持人性惡的假設(shè)，他認(rèn)為如果每個人都只追求自我利益的*大化，那么將導(dǎo)致一種大家都不愿接受的非理性的集體結(jié)果，即陷入一種一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)。同時，霍布斯還認(rèn)為，由于人性本惡，人們又受到了無休止的權(quán)力和欲望的驅(qū)使，因此人與人之間達(dá)成一致并進(jìn)行合作的可能性非常小，而自然法可以為人與人之間達(dá)成一致提供方便易行的和平條件。然而，自然法歸根到底只是一種道德規(guī)則，僅僅依靠人們基于道德規(guī)則的自律是不可能真正避免一切人反對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)的。因此，為了使公共安全得到持久的保障，“只有一條道路——把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個人或一個能通過多數(shù)的意見把大家的意志化為一個意志的多人組成的集體”①。由此可以看出，霍布斯認(rèn)為個人以實(shí)現(xiàn)自我利益*大化為目的的理性選擇將導(dǎo)致社會的失序或無序，而國家及其代表的社會秩序則可以避免這種后果的出現(xiàn)。在霍布斯看來，理性秩序是人們運(yùn)用邏輯思維并通過理性能力設(shè)計出來的，而不是上帝的旨意和安排，而且建構(gòu)理性秩序的目標(biāo)是為了消除個人的理性選擇行為所帶來的消極后果。 （三）亞當(dāng)·斯密：理性秩序在“經(jīng)濟(jì)人”的理性選擇中自發(fā)生成 亞當(dāng)·斯密首次從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對理性選擇與理性秩序之間的關(guān)系問題進(jìn)行研究。他認(rèn)為，人的理性在于他在各項利益的比較中選擇自我的*大利益，以*小的犧牲滿足自己的*大需要，而人們對自我利益的理性追求會促進(jìn)理性秩序的形成，而且理性秩序是利己的“經(jīng)濟(jì)人”在交易的過程中形成的。在他看來，市場這只“看不見的手”是一種自發(fā)秩序，市場體系所具有的自我調(diào)節(jié)的特征并不是一種設(shè)計的產(chǎn)物，而是價格機(jī)制的一種自發(fā)結(jié)果。在這一過程中，政府只扮演了“守夜人”的角色。由此可以看出，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為理性秩序是追求自我利益*大化的“經(jīng)濟(jì)人”在開展理性選擇行為的過程中自發(fā)形成的，政府只發(fā)揮了輔助性的作用。 （四）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)：理性秩序源于受到制度和規(guī)則制約的理性選擇 制度經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)也對理性選擇與理性秩序之間的關(guān)系問題進(jìn)行了研究。與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了制度、文化和社會等因素對人們的選擇行為的制約作用，進(jìn)而指出理性秩序的形成和維系并不是社會個體之間的理性選擇行為放任自流的結(jié)果，而是受到了人們根據(jù)理性原則設(shè)計出來的制度和規(guī)范的制約。諾斯認(rèn)為，制度是一種社會博弈規(guī)則，是人們所創(chuàng)造的、用以限制人們相互交往的行為的框架。諾斯所說的博弈規(guī)則既包括表現(xiàn)為憲法、產(chǎn)權(quán)制度和規(guī)約制度等的正式規(guī)則，也包括表現(xiàn)為規(guī)范、習(xí)俗和意識形態(tài)等的非正式規(guī)則。青木昌彥則直接從博弈論的角度對制度進(jìn)行定義，他指出：“制度是關(guān)于博弈如何進(jìn)行的共有信念的一個自我維持系統(tǒng)。制度的本質(zhì)是對均衡博弈路徑顯著和固定特征的一種濃縮性表征。該表征被相關(guān)域幾乎所有參與人所感知，認(rèn)為是與他們策略決策相關(guān)的。這樣制度就是以一種自我實(shí)施的方式制約著參與人的策略互動，并反過來又被他們在連續(xù)變化的環(huán)境下的實(shí)際決策不斷再產(chǎn)生出來。”①同時，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度減少了人們開展理性選擇行為時所面臨的不確定性，從而降低了交易費(fèi)用。此外，制度還可以為人們開展合作創(chuàng)造條件，并且可以提供激勵機(jī)制和促進(jìn)外部效應(yīng)內(nèi)在化。由此可見，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)了制度對人們的理性選擇行為的制約作用，從而表明理性秩序是在人們的理性選擇行為受到制度制約的前提下形成和維系的。 ……
農(nóng)民工生活秩序與市民化困境 作者簡介
潘華，男，1978年生，廣西南寧人，壯族，社會學(xué)博士，現(xiàn)任中國宏觀經(jīng)濟(jì)研究院（國家發(fā)展和改革委員會宏觀經(jīng)濟(jì)研究院）社會發(fā)展研究所助理研究員。主要研究領(lǐng)域：社會政策、社會治理、社會發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃。2008年至今，先后主持和參與中國宏觀經(jīng)濟(jì)研究院課題多項，參與國家社科基金一般項目2項，參與北京市社科基金一般項目1項，參與國家發(fā)展和改革委員會、教育部、民政部、人力資源和社會保障部、國家衛(wèi)生健康委員會等部委以及廣西、青海、廣東等省（區(qū)）政府委托課題多項。先后在《宏觀經(jīng)濟(jì)管理》《中國物價》《中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊》《學(xué)習(xí)時報》《中國經(jīng)濟(jì)導(dǎo)報》等期刊報紙上公開發(fā)表文章50余篇。
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