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湘西苗族儀式音樂研究

包郵 湘西苗族儀式音樂研究

作者:魏育鯤
出版社:文化藝術(shù)出版社出版時(shí)間:2020-01-01
開本: 23cm 頁數(shù): 200頁
本類榜單:藝術(shù)銷量榜
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湘西苗族儀式音樂研究 版權(quán)信息

  • ISBN:9787503968181
  • 條形碼:9787503968181 ; 978-7-5039-6818-1
  • 裝幀:一般膠版紙
  • 冊(cè)數(shù):暫無
  • 重量:暫無
  • 所屬分類:>>

湘西苗族儀式音樂研究 本書特色

《湘西苗族儀式音樂研究》一書是由魏育鯤6年前的博士學(xué)位論文《儀式音聲表述下的信仰世界——湘西苗族儀式音樂調(diào)查研究》改名而來。書中除了將論文中的緒論依據(jù)重點(diǎn)拆分成扼要梳理出湘西苗族在民族混居中的歷史語境,強(qiáng)調(diào)越出單一類型的信仰儀式而從三類執(zhí)儀人及其執(zhí)儀活動(dòng)探討湘西苗族生活全景中的儀式音聲的必要性,以及就前人在信仰儀式與民族音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)ο嫖髅缱宓难芯炕仡欀皩?dǎo)論”,和論述該研究所采用的“制度”與“關(guān)系”作為觀察湘西苗族信仰世界的介入視角之“□□章”外,其他的內(nèi)容基本保留了博士學(xué)位論文的原貌。 這幾年給學(xué)生的著述寫序之事漸漸增多,每次提筆都充滿了回憶。 首先是選題。同一部分在博士階段改換碩士研究領(lǐng)域的學(xué)生一樣,魏育鯤的博士學(xué)位論文選題與她在碩士階段對(duì)涼州“賢孝”的研究相距甚遠(yuǎn)。這個(gè)原因一方面與我自己在上海音樂學(xué)院“中國儀式音樂研究中心”的任職有關(guān),另一方面則因?yàn)樗源T士畢業(yè)后就一直在地處湘西的吉首大學(xué)任教有關(guān)。2008年,她□□次考博未果,此時(shí),我和上海音樂學(xué)院的兩位同學(xué)在暑假來到吉首,展開湘西苗族和土家族民間信仰的初步調(diào)查。魏育鯤作為半個(gè)向?qū)В臀覀円黄鹱咴L了吉首、保靖、古丈、龍勝、永順、花垣幾個(gè)縣,接觸了巴岱雄、巴岱扎、“仙娘”三類執(zhí)儀人及其執(zhí)儀活動(dòng)。2009年,她成功申請(qǐng)了“中國儀式音樂研究中心”的課題“湘西苗族信仰體系中【苗一客】巫樂比較研究”。2010年,她在通過上海音樂學(xué)院的博士生招生考試后,又與當(dāng)年的另外半個(gè)向?qū)А⒁黄鹱稣{(diào)查的苗族學(xué)者吳華強(qiáng)一塊兒,再次得到“中國儀式音樂研究中心”的課題“湘西苗族'跳仙'儀式音樂的調(diào)查與研究”的資助,如此選題也是順理成章。 不過,在是否將“仙娘”納入博士學(xué)位論文的研究中,魏育鯤在開始時(shí)是有糾結(jié)的。□重要的原因用她自己的話說,是“我不信這一套”。當(dāng)年我因?yàn)檠芯繌V西壯族的“魔婆”(當(dāng)?shù)貙W(xué)者現(xiàn)在多用音譯“乜末”指稱)、婭禁等儀式音樂,從而擴(kuò)展至跨地域的音樂與迷幻(trance),魏育鯤雖然也曾于湘西同行,但她是“冷眼看戲”,兼帶懷疑。確實(shí),我所接觸的許多讀者或聽眾每每關(guān)心的是所謂的“薩滿”與“巫”是真是假?更有人或因歷史偏見視之為“迷信”,以至相歧。相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi),在討論天人鬼神的交通類型上,學(xué)者們?cè)趯W(xué)理上或討論莊子之“氣”與“心齋”,或者討論《易傳》與占卜,或者是屈原之“出神”,又或者是禮樂之“天人合一”,卻往往視那些在儀式中進(jìn)入“附體”“出神”“迷幻”的靈媒、乩童、仙姑等為下層末法。然而,這些被視為殘缺“小傳統(tǒng)”的民間信仰,實(shí)際上卻與中國民間社會(huì)生活息息相關(guān)。對(duì)其信仰儀式音樂的研究,一方面可以直指音樂的效應(yīng),它不僅僅局限于音樂生理、心理、神經(jīng)生物、意識(shí)變化等學(xué)科一直以來的探討,也可以為人類通過音樂效應(yīng)認(rèn)識(shí)自我鋪設(shè)基礎(chǔ),進(jìn)而探索音樂力量及人類意識(shí)現(xiàn)象;另一方面可以觸及其儀式音聲作為一種結(jié)合自然與文化的能量,究竟在天地人神之間有何作用、如何作用,以探索人是如何制造、使用并理解“音樂”的。此外,相應(yīng)的儀式音樂研究,依然是探討儀式音聲作為信仰的“現(xiàn)聲”,如何能夠體現(xiàn)社會(huì)文化內(nèi)涵和宇宙觀,并賦予儀式音聲宗教學(xué)的含義。而真假的判斷倒是次要并應(yīng)“懸置”的。 正是在對(duì)“跳仙”儀式的調(diào)查與研究中,魏育鯤體會(huì)到,就湘西苗族信仰世界中三類執(zhí)儀人及其種類繁多、功能各異的執(zhí)儀活動(dòng)之間的內(nèi)在關(guān)系,恰恰可以展現(xiàn)他們的宇宙觀和生活世界耦合而成的共生整體。只是在當(dāng)時(shí),多數(shù)的儀式音樂研究還是偏重于個(gè)案的調(diào)查,選擇一個(gè)地區(qū)的族群中不同教門或種類的儀式音樂作研究對(duì)象,題目會(huì)不會(huì)太大?好在魏育鯤之前已經(jīng)分別在兩個(gè)課題中就三類執(zhí)儀人及其執(zhí)儀活動(dòng)有了一定的調(diào)查基礎(chǔ),并在田野中與他/她們始終保持著良好的關(guān)系,這為其論文寫作提供了較為充分的材料。其時(shí),“中國儀式音樂研究中心”的課題規(guī)劃中,亦明確提出了“儀式音樂的地域性與跨地域性、傳統(tǒng)與變遷的個(gè)案與比較”的研究方向。此外,在我自己以壯族“魔儀”為出發(fā)點(diǎn)并擴(kuò)展至北方薩滿及境外“巫樂”的研究中,深切地感受到過于專注某種信仰或宗教文化的純粹定性和區(qū)別,如制度的、彌散的,本土的、外來的,中國的、外國的,大傳統(tǒng)的、小傳統(tǒng)的,難免忽略歷史過程中文化之間的互滲互融。因此,譜系的考掘與非同源性的比較研究,將為我們更深入地辨析和理解民間信仰儀式在歷史過程中你中有我、我中有你的交錯(cuò)并存與演變延續(xù)提供資料。

湘西苗族儀式音樂研究 內(nèi)容簡介

  《湘西苗族儀式音樂研究/中國儀式音樂研究叢書》一書是由魏育鯤6年前的博士學(xué)位論文《儀式音聲表述下的信仰世界——湘西苗族儀式音樂調(diào)查研究》改名而來。書中除了將論文中的緒論依據(jù)重點(diǎn)拆分成扼要梳理出湘西苗族在民族混居中的歷史語境,強(qiáng)調(diào)越出單一類型的信仰儀式而從三類執(zhí)儀人及其執(zhí)儀活動(dòng)探討湘西苗族生活全景中的儀式音聲的必要性,以及就前人在信仰儀式與民族音樂學(xué)領(lǐng)域?qū)ο嫖髅缱宓难芯炕仡欀皩?dǎo)論”,和論述該研究所采用的“制度”與“關(guān)系”作為觀察湘西苗族信仰世界的介入視角之“**章”外,其他的內(nèi)容基本保留了博士學(xué)位論文的原貌。

湘西苗族儀式音樂研究 目錄

導(dǎo)論 探討“儀式音聲”的民族志
**章 “制度”與“關(guān)系”:觀察湘西苗族信仰世界的視角
第二章 湘西苗族人的信仰生活與執(zhí)儀人
**節(jié) 湘西苗族人日常生活中的信仰儀式
第二節(jié) 湘西苗族信仰儀式的承擔(dān)者——仙娘與巴岱
第三節(jié) 巴岱與仙娘在信仰生活中的關(guān)系

第三章 承載祖先記憶的巴岱雄
**節(jié) 人與祖先之交——巴岱雄的“喜香”儀式
第二節(jié) “喜香”儀式場(chǎng)域的音聲
第三節(jié) 獻(xiàn)給祖先的音聲一一巴岱雄“喜香”唱誦的意義

第四章 “舞刀弄鞭”的巴岱扎
**節(jié) 人與神、鬼之交一一巴岱扎的“還儺愿”儀式
第二節(jié) “還儺愿”儀式場(chǎng)域的音聲
第三節(jié) “還儺愿”中的“客”文化

第五章 “騎馬走陰”的仙娘
**節(jié) “幽冥世界”的“旅程”一一仙娘的“跳仙”儀式
第二節(jié) “跳仙”儀式場(chǎng)域的音聲
第三節(jié) “無形世界”的顯現(xiàn)——仙娘“跳仙”唱誦的意義

第六章 “音聲網(wǎng)絡(luò)”中的差異與制度性
**節(jié) 制度性音聲屬性
第二節(jié) 儀式唱誦的再比較

第七章 “音聲”表述下的無形世界
**節(jié) 祖先、“神”、惡鬼之間
第二節(jié) 無形世界與有形世界之間
第三節(jié) 生活與歷史——儀式音聲的意義闡釋

附錄
田野拾遺
參考文獻(xiàn)
后記
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湘西苗族儀式音樂研究 作者簡介

  魏育鯤,1979年出生于甘肅民勤。2013年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院音樂人類學(xué)專業(yè),獲得文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任西安音樂學(xué)院講師。  曾發(fā)表《湘西苗族巴岱雄、巴岱扎儀式音聲表述下的信仰關(guān)系》《“祭神”、“喪葬”儀式音聲研究個(gè)案述評(píng)——以“制度”為視角》《一種“關(guān)系”的認(rèn)識(shí)——湘西苗族三類執(zhí)儀人的“儀式音聲”解讀》《從主體缺位到主體對(duì)話——一次實(shí)驗(yàn)性跨媒介展演引發(fā)的思考》《國家話語:“文化政策”介入下的傳統(tǒng)音樂》等多篇論文。

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