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當代中國公益倫理精神培育研究 版權信息
- ISBN：9787516648162
- 條形碼：9787516648162 ; 978-7-5166-4816-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
當代中國公益倫理精神培育研究 本書特色
公益倫理精神”是隨著社會的發展，公共領域的逐漸擴大，人們對公共領域中自己所處的共同體的公民身份、公民責任、公民權利，對政治生活的參與積極性等相關的權利、義務、責任等的自覺認知和履行，是一種感性到理性精神的升華過程中相伴而生的一種精神。一個現代化的國家公益精神是必須具備的，是公共領域正常運轉是國家走向文明進步的標志，是人們形成民主法治的現代化生活，整個國家走向富強、文明，實現現代化的必由之路。人原本就是群居的存在物，因而是類的存在物，公共生活一直存在于人的歷史發展過程中，但公共生活的樣式和程度是隨著社會的發展而不斷變化的。全球化背景下中國改革開放的進一步深化，使中國逐漸的融入到世界發展的潮流之中，經濟發展走向一體化，人與人之間、國與國之間在經濟上、生存上，已融合為一個共生死、共繁榮的共同體。人類公共生活較之以往前所未有的擴大，顯現出越來越重要的角色，甚至于影響到社會生活的長遠可持續發展。我國正處于社會主義市場經濟的深入轉型時期，經濟、技術都得到了快速發展，頻繁的交流與合作創造了豐富的物質財富，同時對我們提出了在物質財富豐富的同時應具備相應的精神文化，否則它則成為我們前進路上的絆腳石，經濟建設的成果也會毀于一旦。所以，公益精神的培育形成作為道德建設領域中的一個重要組成部分，對經濟發展、構建公序良俗的和諧社會和個人的全面發展有著重要的意義。我國是一個多民族的國家，各個少數民族都是國家的重要組成部分，每個民族都有著它自身的形成歷史文化，無論是物質文化還是精神文化，從飲食、衣著、住宅、生產工具到語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等內容有著各自的特色，形成了各具特色的民族文化、民族心理和民風民俗，這樣的歷史背景使各民族之間在價值認同上存在著差異，存在著矛盾和沖突，這樣的差異、矛盾和沖突使公共領域難以實現可持續的發展、循環，影響了各民族之間的團結、社會穩定和國家凝聚力。公益精神的強弱與國家認同的程度是成正比的關系，公益精神強的民族不僅本民族的民族認同高，凝聚力強，它對國家的認同程度高，社會責任感強，使國家更加的穩定，發展也會更加的迅速，因此，公益精神的培育有助于促進群體對國家的價值觀的認同。其次，有助于在全社會形成良好的道德風尚，促進各民族更加融合團結。人都是群體性的存在物，都是在不斷的社會化中生活的，就如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中談到：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切關系的總和”1]。人與人之間總免不了存在各種各樣的利益沖突，怎樣化解這些沖突，使社會和諧，公益精神的培育是必不可少的。我們知道，對個體自身私利的追求是人的天性使然，也是人從自身個體出發的理性追求。然而，個體利益的實現與群體利益是密切相關的，沒有群體利益的強大，個體利益也難以實現，個體利益和群體利益之間不可避免的產生沖突，如果沒有公益精神，人人都以自己的個體利益出發，至群體國家而不顧，這樣一盤散沙的群體和國家，也不會長久存在，終究會在不斷的斗爭中湮滅。我國現在正處在改革開放持續擴大，市場經濟的深入轉型時期，各個國家各民族之間的交流越加頻繁，突顯了利益主體間的密切相連和沖突，公共領域的可持續發展對國家經濟發展和人民生活質量產生著重要的影響。當前困擾中國人民日常生活的霧霾天氣，就是我們過度追求經濟的發展，公共意識缺乏導致自然環境的惡化。*后，一個現代化進程中的國家必須具備與之相匹配的公民社會，只有建成這樣的公民社會，國民才會有較高的公德心，較高的權利義務的意識，較高的國家政治觀念。就如梁啟超先生所說： “人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也”2]。公德是維系社會的根本，“公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰”3]，公德的高下直接關系到國家、民族的興衰。公德的建立是以公共意識的基礎的，唯有所有公民都有強大的公益精神，公德才能真正建立起來，現代化的強大的公民社會才能形成。總之，公益倫理精神作為一種重要的社會資源，同時也是一種稀缺的寶貴資源。公益精神的培育，有助于在當前全球化背景下國家、各民族團體和個人之間的利益協調，有助于提高各民族自身公民素質的提高，促進各民族之間的和諧，增強國家凝聚力，公共領域利益實現*化，使我國這種多民族構成的國家不斷走向富強、繁榮、昌盛，實現中華民族的偉大復興。
當代中國公益倫理精神培育研究 內容簡介
公益倫理精神”是隨著社會的發展，公共領域的逐漸擴大，人們對公共領域中自己所處的共同體的公民身份、公民責任、公民權利，對政治生活的參與積極性等相關的權利、義務、責任等的自覺認知和履行，是一種感性到理性精神的升華過程中相伴而生的一種精神。一個現代化的國家公益精神是必須具備的，是公共領域正常運轉是國家走向文明進步的標志，是人們形成民主法治的現代化生活，整個國家走向富強、文明，實現現代化的必由之路。 人原本就是群居的存在物，因而是類的存在物，公共生活一直存在于人的歷史發展過程中，但公共生活的樣式和程度是隨著社會的發展而不斷變化的。全球化背景下中國改革開放的進一步深化，使中國逐漸的融入到世界發展的潮流之中，經濟發展走向一體化，人與人之間、國與國之間在經濟上、生存上，已融合為一個共生死、共繁榮的共同體。人類公共生活較之以往前所未有的擴大，顯現出越來越重要的角色，甚至于影響到社會生活的長遠可持續發展。我國正處于社會主義市場經濟的深入轉型時期，經濟、技術都得到了快速發展，頻繁的交流與合作創造了豐富的物質財富，同時對我們提出了在物質財富豐富的同時應具備相應的精神文化，否則它則成為我們前進路上的絆腳石，經濟建設的成果也會毀于一旦。所以，公益精神的培育形成作為道德建設領域中的一個重要組成部分，對經濟發展、構建公序良俗的和諧社會和個人的全面發展有著重要的意義。 我國是一個多民族的國家，各個少數民族都是國家的重要組成部分，每個民族都有著它自身的形成歷史文化，無論是物質文化還是精神文化，從飲食、衣著、住宅、生產工具到語言、文字、文學、科學、藝術、哲學、宗教、風俗、節日和傳統等內容有著各自的特色，形成了各具特色的民族文化、民族心理和民風民俗，這樣的歷史背景使各民族之間在價值認同上存在著差異，存在著矛盾和沖突，這樣的差異、矛盾和沖突使公共領域難以實現可持續的發展、循環，影響了各民族之間的團結、社會穩定和國家凝聚力。公益精神的強弱與國家認同的程度是成正比的關系，公益精神強的民族不僅本民族的民族認同高，凝聚力強，它對國家的認同程度高，社會責任感強，使國家更加的穩定，發展也會更加的迅速，因此，公益精神的培育有助于促進群體對國家的價值觀的認同。其次，有助于在全社會形成良好的道德風尚，促進各民族更加融合團結。人都是群體性的存在物，都是在不斷的社會化中生活的，就如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中談到：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切關系的總和”1]。人與人之間總免不了存在各種各樣的利益沖突，怎樣化解這些沖突，使社會和諧，公益精神的培育是必不可少的。我們知道，對個體自身私利的追求是人的天性使然，也是人從自身個體出發的理性追求。然而，個體利益的實現與群體利益是密切相關的，沒有群體利益的強大，個體利益也難以實現，個體利益和群體利益之間不可避免的產生沖突，如果沒有公益精神，人人都以自己的個體利益出發，至群體國家而不顧，這樣一盤散沙的群體和國家，也不會長久存在，終究會在不斷的斗爭中湮滅。我國現在正處在改革開放持續擴大，市場經濟的深入轉型時期，各個國家各民族之間的交流越加頻繁，突顯了利益主體間的密切相連和沖突，公共領域的可持續發展對國家經濟發展和人民生活質量產生著重要的影響。當前困擾中國人民日常生活的霧霾天氣，就是我們過度追求經濟的發展，公共意識缺乏導致自然環境的惡化。*后，一個現代化進程中的國家必須具備與之相匹配的公民社會，只有建成這樣的公民社會，國民才會有較高的公德心，較高的權利義務的意識，較高的國家政治觀念。就如梁啟超先生所說： “人群之所以為群，國家之所以為國，賴此德焉以成立者也”2]。公德是維系社會的根本，“公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰”3]，公德的高下直接關系到國家、民族的興衰。公德的建立是以公共意識的基礎的，唯有所有公民都有強大的公益精神，公德才能真正建立起來，現代化的強大的公民社會才能形成。 總之，公益倫理精神作為一種重要的社會資源，同時也是一種稀缺的寶貴資源。公益精神的培育，有助于在當前全球化背景下國家、各民族團體和個人之間的利益協調，有助于提高各民族自身公民素質的提高，促進各民族之間的和諧，增強國家凝聚力，公共領域利益實現*大化，使我國這種多民族構成的國家不斷走向富強、繁榮、昌盛，實現中華民族的偉大復興。
當代中國公益倫理精神培育研究 目錄
導論**章公益倫理精神的基本概述**節公益倫理精神的相關概念界定第二節公益的歷史考察第三節公益倫理精神的本質和構成要素第二章公益倫理精神的思想淵源**節中國傳統公益思想第二節西方公益思想第三節馬克思主義經典作家公益思想第三章當代中國公益倫理精神的內涵、特征及其價值體現**節當代中國公益倫理精神的基本內涵第二節當代中國公益倫理精神的特征第三節當代中國公益倫理精神價值體現第四章當代中國公益倫理精神現狀分析**節公益倫理精神現狀調查第二節公益倫理精神缺失的原因第三節公益倫理精神缺失的影響第五章當代中國公益倫理精神培育的現實基礎**節社會主義市場經濟的深入發展為公益倫理精神培育提供前提條件第二節政治體制改革為公益倫理精神培育形成制度支撐第三節和諧生態文化為公益倫理精神培育創造良好氛圍第六章當代中國公益倫理精神培育的路徑選擇**節當代中國公益倫理精神的培育原則第二節當代中國公益倫理精神的培育載體第三節當代中國公益倫理精神的培育途徑結語參考文獻附錄當代中國公益倫理精神現狀調查
展開全部
當代中國公益倫理精神培育研究 作者簡介
劉慧，1978年出生，貴州安順人，貴陽學院馬克思主義學院副教授，博士。2016年畢業于中央財經大學馬克思主義學院，主要從事馬克思主義與中國傳統文化、思想政治教育等方面教學與研究。參與國家社科基金課題研究《明代黔中王門及其思想研究》，主持完成《國家治理視域中社會主義核心價值觀培育研究》《新時代背景下貴陽市文化生態發展研究》《當代中國社會道德困境調查研究》《志愿服務對貴州省大學生責任養成影響的實證研究》《當代大學生公益精神培育研究》《新世紀高校思想政治教育實效性研究》等貴州省、市哲學社會科學研究項目11項；在國家權威期刊CSSCI期刊上發表論文4篇，《中國德育》等省級核心刊物文章近二十篇，貴陽日報理論版發表《發揮比較優勢打造創新型中心城市》《大力推進文化扶貧》等文章。
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