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包郵 廣解論語(yǔ)
作者：王淄塵
所屬叢書：
國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀叢書
開本：
32開
頁(yè)數(shù)：
430
讀者評(píng)分：5分1條評(píng)論
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廣解論語(yǔ) 版權(quán)信息
- ISBN：9787108063021
- 條形碼：9787108063021 ; 978-7-108-06302-1
- 裝幀：簡(jiǎn)裝本
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
廣解論語(yǔ) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)三四十年代，關(guān)于釋讀國(guó)學(xué)的出版較為盛行，其中Z具代表意義的是蔣伯潛的《語(yǔ)譯廣解四書讀本》和王緇塵的《廣解四書讀本》。并且都被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)出版盛典。前者近年已有出版社影印出版，后者盡管在通俗化方面更勝一籌，卻無人觸及。本書出自王緇塵的《廣解四書讀本》中的《大學(xué)·中庸讀本》部分，書中對(duì)《大學(xué)·中庸》的古文進(jìn)行了逐段逐句的白話譯說，對(duì)相關(guān)詞句及典故做了通俗的注釋。
廣解論語(yǔ) 目錄
《論語(yǔ)》讀本編述的旨趣
孔子事略
學(xué)而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十一
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
《廣解論語(yǔ)》后記
孔子事略
學(xué)而**
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長(zhǎng)第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十一
先進(jìn)第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽(yáng)貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯日第二十
《廣解論語(yǔ)》后記
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廣解論語(yǔ) 節(jié)選
《國(guó)學(xué)經(jīng)典釋讀：廣解論語(yǔ)》：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”此章言看人之法。“視其所以”者，看這個(gè)人所做的事。“觀其所由”者，“觀”，也是看，“由”，經(jīng)過也，看這個(gè)人所做和已經(jīng)做過的事。“察”，是仔細(xì)考察他，對(duì)于做過的事，他心中安不安。世界上的人，總是好人少，壞人多。此章雖然是看人之法，未免注重在壞人的一方面。壞人所做的事，總不免利己損人。“察其所安”者，是說這個(gè)人，倘做了壞事，我要考察他對(duì)于這件壞事，他心里安不安。“人焉廋哉，人焉度哉”者，“焉”作“哪里”二字解。“度”，是作“隱匿”二字解。“人焉廋哉”，是說“這個(gè)人，哪里還隱匿得過呢？”。連說兩句，是說照上面三句所說的方法去看人，這個(gè)人的善惡正邪，無不可以看出來。又“察其所安”者，常見一般人做了損人利己的事，往往自以為能，對(duì)人說了，覺得很是有趣。我們看人，只要從這種地方去看。他做了損人利己的事，反自以為能，就是他“安”心于做壞事了。像這一種人，他今天對(duì)人如此，自然明天對(duì)我，也是如此；這是*要緊去觀察他的。此章意思，是：“孔子說：‘看了這個(gè)人所做的事。再看他所做過的事，考察他對(duì)于所做和做過的事，他心里安不安。用這個(gè)方法去看人，這個(gè)人的善惡正邪，哪里還能夠隱匿呢？哪里還能夠隱匿呢？”’子曰：“溫故而知新，可以為師矣！”“師”，即為師，俗稱先生者是也。此章是說“為師”之道。“溫”，《注疏》解作“尋”。我以白話解之：“溫故”者，師教我的種種道理、種種藝術(shù)，我須時(shí)時(shí)想想它，時(shí)時(shí)研究它。“故”，即師教我的種種道理藝術(shù)也。“知新”者，師教我的種種道理和藝術(shù)，我在想它研究它的時(shí)候，我要能夠發(fā)明出新的道理和方法也。能夠如此，“可以為”人的教師矣。舉幾個(gè)例：如《禮》，是孔子*尊重的東西。但孔子說：“損益可知也。”（此節(jié)于后文，再詳細(xì)解釋。）是說禮有不適用的地方，可以刪去的，所謂“損”也。有地方可用新增的禮，所謂“益”也。這就是孔子對(duì)于故有的禮，發(fā)明出來新的道理，故日“知新”。又如《詩(shī)》，孔子是教人學(xué)誦的。師教我的《詩(shī)》就是“故”。我時(shí)時(shí)想著它，研究它就是“溫故”。孔子溫讀了《詩(shī)》以后，就說“《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群。……”（此節(jié)也到本文后再說。）是溫故《詩(shī)》，又能夠發(fā)明新的道理也。又如《春秋》，不過是一部魯國(guó)的史記，被孔子溫了以后，就發(fā)明一個(gè)“正名”的道理來。“正名”者，是說此人名“君”，應(yīng)該盡為君的道理。此人名“臣”，應(yīng)該盡為臣的道理。此人名“父”，應(yīng)該盡為父的道理。此人名“子”，應(yīng)該盡為子的道理。這個(gè)，近人說他是“正名主義”。上說三種，都是孔子溫故的《禮》、溫故的《詩(shī)》、溫故的《春秋》，發(fā)明的“新知”。必如此，始可以為人師也。我曾遇見大學(xué)里的一位名教授，我對(duì)他說：“像你這種學(xué)問，在講堂上教學(xué)生，只要拿起筆來，把要教的禮義，隨便寫寫好了。”他說：“寫雖隨便可以寫，但也要隨時(shí)想出新道理、新發(fā)明，去教學(xué)生，然后學(xué)生始能得著益處，若只把自己讀過的書、聽來的學(xué)問，依樣畫葫蘆，照畫一通，那么，只要一部留聲機(jī)器就好了，何必要教師呢？”這一段話，也就是孔子所說“溫故而知新”的意思。又從前蘇東坡寄弟子由詩(shī)云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”讀舊書，也就是“溫故”。何謂“子自知”呢？就是把舊書熟讀深思之后，自己能夠發(fā)明出新意義來。這也是“溫故而知新”的意思。……
廣解論語(yǔ) 作者簡(jiǎn)介
王緇塵， 筆名煮塵，浙江紹興人。近現(xiàn)代史上活躍的記著、編輯、和學(xué)者，同時(shí)也是馬克思主義的早期傳播者。曾參加江亢虎領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)黨，主編該黨刊物《新世界》半月刊，還在開明書店擔(dān)任過編輯。1934年在上海專事著述。代表作有《國(guó)學(xué)講話》《廣解四書讀本》《資治通鑒讀法》等。
商品評(píng)論(1條)
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