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走向世界的中國文明叢書:書法 版權(quán)信息
- ISBN：9787562171768
- 條形碼：9787562171768 ; 978-7-5621-7176-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
走向世界的中國文明叢書:書法 本書特色
《書法》作為“走向世界的中國文明叢書”之一，緊密圍繞中華文化精粹——書法這一主題，以時(shí)間為線索，分別從先秦和秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐五代、宋至元代、明清、近現(xiàn)代和當(dāng)代六個(gè)階段，對書法創(chuàng)作、書法欣賞、書法發(fā)展史等相關(guān)知識進(jìn)行介紹。
走向世界的中國文明叢書:書法 內(nèi)容簡介
書法藝術(shù)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長。在五千年的中華文明法展過程中，書法逐漸成為一門自覺的藝術(shù)形式，并涌現(xiàn)出像王羲之、顏真卿等一大批著名的書法家。時(shí)至今日，書法這門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)不僅為國內(nèi)的普通百姓所喜聞樂見，亦漂洋過海、馳譽(yù)世界，在國際舞臺上呈現(xiàn)其特有的風(fēng)采。 《書法/走向世界的中國文明叢書》對書法藝術(shù)的表現(xiàn)技法、美學(xué)特征和創(chuàng)作過程以及歷朝歷代的代表書家書作進(jìn)行介紹，力圖使讀者朋友對書法藝術(shù)的審美追求和發(fā)展脈絡(luò)有所感知。
走向世界的中國文明叢書:書法 目錄
**編 先秦、秦漢書法
一、漢字的起源與書法字體的發(fā)展
二、刻在甲骨上的神秘符號
三、金文與石刻之祖
四、秦代書法
五、琳瑯滿目的兩漢書法
第二編 三國兩晉南北朝書法
一、三國書法
二、風(fēng)姿綽約的兩晉書法
三、南北朝書法
第三編 隋唐五代書法
一、承上啟下的隋代書法
二、法度森嚴(yán)的初唐書法
三、盛唐書法
四、晚唐與五代書法
第四編 宋代至元代書法
一、尚意的兩宋書法
二、遼金書法
三、趙孟頫與元代復(fù)古思潮
第五編 明清書法
一、明前期的“臺閣體”與中期的“吳門書派”
二、董其昌與晚明諸家
三、清初的王鐸、傅山書法
四、別開生面的清中后期書法
第六編 近現(xiàn)代、當(dāng)代書法
一、群星璀璨的近現(xiàn)代書法大家
二、“三足鼎立”的當(dāng)代書法
第七編 走向世界的中國書法
一、書法之美
二、書法創(chuàng)作
三、書法藝術(shù)的外傳
一、漢字的起源與書法字體的發(fā)展
二、刻在甲骨上的神秘符號
三、金文與石刻之祖
四、秦代書法
五、琳瑯滿目的兩漢書法
第二編 三國兩晉南北朝書法
一、三國書法
二、風(fēng)姿綽約的兩晉書法
三、南北朝書法
第三編 隋唐五代書法
一、承上啟下的隋代書法
二、法度森嚴(yán)的初唐書法
三、盛唐書法
四、晚唐與五代書法
第四編 宋代至元代書法
一、尚意的兩宋書法
二、遼金書法
三、趙孟頫與元代復(fù)古思潮
第五編 明清書法
一、明前期的“臺閣體”與中期的“吳門書派”
二、董其昌與晚明諸家
三、清初的王鐸、傅山書法
四、別開生面的清中后期書法
第六編 近現(xiàn)代、當(dāng)代書法
一、群星璀璨的近現(xiàn)代書法大家
二、“三足鼎立”的當(dāng)代書法
第七編 走向世界的中國書法
一、書法之美
二、書法創(chuàng)作
三、書法藝術(shù)的外傳
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走向世界的中國文明叢書:書法 節(jié)選
一、漢字的起源與書法字體的發(fā)展 1．漢字的起源 漢字是世界上歷史*為悠久的文字，它遍布我們生活的各個(gè)角落，是我們交流的必要工具。有關(guān)漢字起源的問題早在戰(zhàn)國時(shí)期便有人探究過，歷朝歷代的專家學(xué)者更是在其中投入了大量心血。根據(jù)他們的努力成果，我們可以得知，有關(guān)漢字起源的說法可大致分為四類：圖畫說、結(jié)繩記事說、八卦說、倉頡造字說。 圖畫說：從考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的象形文字來看，漢字與圖畫之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，而且現(xiàn)今發(fā)掘出來的新石器時(shí)代的遺址中也存在大量刻在陶器上的圖案，如半坡陶符、丁公陶文、高郵陶文等，這些圖案簡潔、形象，部分還重復(fù)出現(xiàn)，應(yīng)該有特定的含義。 結(jié)繩記事說：結(jié)繩是文字創(chuàng)造出來之前人們用來記事的一種方法，古中國人和古印第安人都使用過。據(jù)民族學(xué)專家考察，近現(xiàn)代仍舊有少數(shù)民族沿用結(jié)繩記事。不過，結(jié)繩畢竟不等同于文字，只限于加強(qiáng)記憶或是傳遞簡單信息。關(guān)于結(jié)繩的方法，《易九家言》上記載：“事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩；之多少，隨物眾寡。” 八卦說：東漢學(xué)者許慎在《說文解字》談到“八卦”，八卦是古代占卜的符號，常見于甲骨。《易經(jīng)》里將肉眼可觀察到的現(xiàn)象分為八類，畫成八卦，認(rèn)為宇宙間的萬物都由這八卦演化而成，因而八卦代表了宇宙現(xiàn)象。至于我們的祖先是否真的以畫八卦來傳遞信息，還是一個(gè)未解之謎。 倉頡造字說：倉頡相傳為黃帝手下的史官，也是漢字的創(chuàng)造者。這位史前人物*早見于戰(zhàn)國的《荀子·解蔽》，書中有這么一句話：“故好書者眾矣，而倉頡獨(dú)傳者，一也。”在荀子看來，文字起源于廣大人民群眾，倉頡只是將這些文字收集起來，加以整理，摸索出規(guī)律，繼而形成統(tǒng)一的漢字體系。不過，《呂氏春秋》和《韓非子》的觀點(diǎn)則直接認(rèn)定是倉頡創(chuàng)造了文字。漢代以后，倉頡造字的說法更為普遍。 2．書法字體的發(fā)展 漢字自誕生的那一刻起便隨著時(shí)間不斷改進(jìn)、演變和發(fā)展，經(jīng)過五千年的漫長歲月，終于以現(xiàn)在的面貌呈現(xiàn)在世人眼前。作為信息的載體，漢字的發(fā)展以實(shí)用性為主，從圖畫到符號，刪繁存簡，日益趨于規(guī)范。 陶文算得上漢字的遠(yuǎn)祖。它產(chǎn)生于史前，從新石器時(shí)代延續(xù)至先秦，處于符號與文字之間，是單獨(dú)的個(gè)體，大多刻在陶缽?fù)饪谶吘壍暮谏珜拵Ш秃谏谷羌y路上，也有少數(shù)出現(xiàn)在陶缽?fù)獗诤偷撞俊ｊP(guān)于陶文所代表的含義，至今還沒有人能夠破譯，只能隱約推測出一小部分。不過可以肯定的是，陶文的出現(xiàn)揭開了漢字的發(fā)展序幕。 陶文之后，商代的甲骨文接過傳遞信息的重任。19世紀(jì)末，河南安陽小屯發(fā)現(xiàn)了商代都城遺址，其中有不少甲骨和獸骨。*令考古學(xué)家振奮的是，這些甲骨和獸骨上面都刻有文字，這些文字繼承了陶文的造字方法，記載了王室在占卜方面的信息。鑒于文字存在的載體（龜甲或獸骨），專家將其命名為“甲骨文”，又稱“殷墟文字”“殷契”。甲骨文是中國*早的真正意義上的文字，它的書寫具備了中國書法的三大基本要素：用筆、結(jié)字、章法。 商亡之后，甲骨文仍被沿用了一段時(shí)間，但隨著青銅器時(shí)代的鼎盛而逐漸消失了，金文則開始成為時(shí)代的新寵。周代，我國青銅器的鑄造工藝已經(jīng)達(dá)到世界領(lǐng)先水平。青銅器通常被用作祭祀或紀(jì)念重大事件，因而刻有銘文。盡管青銅是銅、錫的混合物，但是在周之前，人們習(xí)慣將銅稱為“金”，因而這種銘文被時(shí)人叫作“金文”“鐘鼎文”或“吉金文字”。金文以甲骨文為基礎(chǔ)，字形瘦長嚴(yán)謹(jǐn)，一般有兩種書寫風(fēng)格，或筆力雄健，或沉穩(wěn)挺括。武王征商簋為現(xiàn)今出土的*早的鑄銘銅器，上面的金文記載了武王伐紂這一歷史事件，是西周早期金文的代表。 西周后期，大篆成了國內(nèi)的通行文字。大篆相傳為夏朝伯益所創(chuàng)，也被稱作“籀文”（因?yàn)樽謺妒肤ζ分袑Υ宋淖钟杏涊d）。從廣義上說，它包括甲骨文、金文和戰(zhàn)國六國文字，一般特指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的秦國文字。相比金文，大篆的線條更加柔和，結(jié)構(gòu)也愈加規(guī)范，形成了方塊字的*初字形。唐初，鳳翔（今陜西鳳翔）出土了10個(gè)形狀像鼓的石墩子，每一個(gè)石鼓上都刻著一首四言詩。石鼓現(xiàn)保存在故宮博物院，只是上面的文字在經(jīng)過歲月的摧殘后，由原來的700多字變?yōu)?00多字，但它還是為大篆的研究提供了有力的支持。 秦始皇統(tǒng)一六國之后，實(shí)行“車同軌，書同文”的政策，不僅統(tǒng)一度量衡，還讓丞相李斯負(fù)責(zé)統(tǒng)一文字。李斯將原來的大篆簡化，得到小篆，并在全國推廣。小篆妍美古拙，深受書法家的喜愛，而且筆畫較繁雜，字形奇特，可以任意曲化，防偽性高，為官府所青睞。 小篆上承大篆，下啟隸書。作為秦代的官方文字，小篆在大篆的基礎(chǔ)上有所改進(jìn)，但當(dāng)時(shí)文字多用漆寫在木簡上，其圓滑的筆畫令書寫速度極為緩慢。秦末，一位掌管監(jiān)獄的官吏程邈為圖方便，將小篆的曲線改為平整直坦的線條，從而創(chuàng)造出了隸書。秦始皇得知后，認(rèn)為隸書確實(shí)比小篆更為實(shí)用，便加以采納。郭沫若在評價(jià)秦始皇的時(shí)候，曾這樣說：“秦始皇改革文字的更大功績，是在采用了隸書。” 隸書面世之后，以其較強(qiáng)的實(shí)用性得到了大家的認(rèn)可，是中國文字史上的一次重大改革。隸書起源于秦，在東漢時(shí)期達(dá)到巔峰，因此又被稱為“漢隸”。它莊重工整，字形扁平，一點(diǎn)一畫之間頗具藝術(shù)美，帶領(lǐng)中國書法進(jìn)入全新的領(lǐng)域。爾后，在漢隸的發(fā)展過程中，草書、楷書、行書等字體相繼衍生了出來，而各個(gè)書法家對于書法的獨(dú)到見解和獨(dú)特領(lǐng)會又進(jìn)一步豐富了書法的內(nèi)涵，令書法史呈現(xiàn)出一片流光溢彩。 ……
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