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武經七書新譯 版權信息
- ISBN：9787533339760
- 條形碼：9787533339760 ; 978-7-5333-3976-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
武經七書新譯 內容簡介
《武經七書》是我國古代官方校刊頒行的一部有名的兵書選本，也是中國歷目前部軍事教科書。
北宋元豐三年（1080年）四月，宋神宗為適應軍事教學和訓練的需要，詔命國子監司業朱服、武學博士何去非等人“校定《孫子》《吳子》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李靖問對》等書，鏤板行之”。校定后的七部兵書，起初并不是一部書，也不稱“武經”，而是到南宋時才被正式以“武經七書”稱之，并且逐漸被看作是一部書，此后歷元、明、清而長期不變。
《武經七書新譯》以《續古逸叢書》影宋本《武經七書》為底本，并參考其他版本，對原書進行了精心的整理和注譯。
武經七書新譯 目錄
孫子
卷上
始計第
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
卷中
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
卷下
地形第十
九地第十
火攻第十二
用間第十三
吳子
卷上
圖國第
料敵第二
治兵第三
卷下
論將第四
應變第五
勵士第六
司馬法
卷上
仁本**
天子之義第二
卷中
定爵第三
卷下
嚴位第四
用眾第五
……
尉繚子
六韜
黃石公三略
唐太宗李衛公問對
卷上
始計第
作戰第二
謀攻第三
軍形第四
兵勢第五
卷中
虛實第六
軍爭第七
九變第八
行軍第九
卷下
地形第十
九地第十
火攻第十二
用間第十三
吳子
卷上
圖國第
料敵第二
治兵第三
卷下
論將第四
應變第五
勵士第六
司馬法
卷上
仁本**
天子之義第二
卷中
定爵第三
卷下
嚴位第四
用眾第五
……
尉繚子
六韜
黃石公三略
唐太宗李衛公問對
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武經七書新譯 節選
《武經七書新譯》： 吳起儒服以兵機見魏文侯。文侯日：“寡人不好軍旅之事。”起曰：“臣以見占隱，以往察來，主君何言與心違？今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。為長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也！若以備進戰退守，而不求能用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國。有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內修文德，外治武備。故當敵而不進，無逮于義矣；僵尸而哀之，無逮于仁矣。” 于是文侯身自布席，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。 吳子日：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進戰；不和于戰，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡死為榮，退生為辱矣。” 吳子日：“夫道者，所以反本復始。義者，所以行事立功。謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣。” 吳子日：“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰，在小足以守矣。然戰勝易，守勝難。故日：天下戰國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數勝得天下者稀，以亡者眾。” 吳子日：“凡兵之所起者有五：一日爭名，二日爭利，三日積惡，四日內亂，五日因饑。其名又有五：一日義兵，二日強兵，三日剛兵，四日暴兵，五日逆兵。禁暴救亂日義，恃眾以伐日強，因怒興師日剛，棄禮貪利日暴，國亂人疲、舉事動眾日逆。五者之數，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權服。” 武侯問日：“愿聞治兵、料人、固國之道。” 起對日：“古之明王，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良材，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠、輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內出可以決圍，外人可以屠城矣。” ……
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