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歷史的季節(jié):讀史當明勢 版權信息
- ISBN：9787508097664
- 條形碼：9787508097664 ; 978-7-5080-9766-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
歷史的季節(jié):讀史當明勢 本書特色
《歷史的季節(jié)：讀史當明勢》聚焦中國14個長壽王朝，對其建國70年前后這一歷史節(jié)點作切片式分析， 別開生面圖解王朝興盛衰亡之歷史軌跡。作者通過統(tǒng)計分析中國歷史上的王朝樣本，證實70年是王朝的“天花板”，抑或是“喇叭口”。大部分王朝都過不了這道“天花板”，少部分通過“天花板”的王朝則一般會延續(xù)很長時間，但問題仍然層出不窮。轉身和改革是中國歷史永恒的話題，歷久彌新。 作者對歷史復雜性的冷峻思考、對中國古代政治興衰和傳統(tǒng)文化積弊的慎思與明辨才妙趣橫生而又發(fā)人深省，使我們在璣珠妙語和另辟蹊徑中感悟歷史的滄桑與魅力。孔子的籠子從1.0版到4.0版，強而無韌的秦王朝，隱士之多與少，武則天那無字碑該補何字？“婦人之仁”與“明主之仁”，皇帝被后儒越寵越壞了,史上的“貿易戰(zhàn)”等等，遍地金甌，蘊藉風流。
歷史的季節(jié):讀史當明勢 內容簡介
《歷史的季節(jié): 讀史當明勢》聚焦中國14個長壽王朝, 對其建國70年前后這一歷史節(jié)點作切片式分析, 別開生面圖解王朝興盛衰亡之歷史軌跡。作者通過統(tǒng)計分析中國歷史上的王朝樣本, 證實70年是王朝的“天花板”, 抑或是“喇叭口”。大部分王朝都過不了這道“天花板”, 少部分通過“天花板”的王朝則一般會延續(xù)很長時間, 但問題仍然層出不窮。轉身和改革是中國歷史永恒的話題, 歷久彌新。
歷史的季節(jié):讀史當明勢 目錄
序：歷史的天花板，抑或喇叭口（馬勇）
引言：讀史明勢
**章 西周：王道微缺
美國傳記作家歐文· 斯通在《梵高傳》一書中評論：“藝術家的作品和他的私生活，就像正在分娩的婦女和她的嬰兒。你可以看她的孩子，但卻不可以掀起她的內衣去看她是否沾滿血污。”王朝出生之狀，要么是被遮掩的假相，要么是不忍直視的真相，這些不看也可以想象。我們還是著重看他們是否及時“洗禮”，華麗轉身，不再制造新的血污。
開國風光：儒家*推崇的盛世
昭王南征兵敗身亡
穆天子登基
穆天子伐犬戎
千古之嘆：孔子的籠子1.0版
第二章 東周：浴火中的文明軸心時代
有學者認為，歷史地看，春秋戰(zhàn)國時期戰(zhàn)事頻繁也并不完全是壞事，因為各諸侯國之間激烈的競爭“迫使各個國家不斷改革自己的政治、經濟和軍事制度，以應付多輪戰(zhàn)爭對國家資源和能力提出的要求”，從而促進了當時經濟、政治、社會生活等方面的發(fā)展變化。在思想文化領域，“周衰文弊，諸子爭鳴……思以其學易天下”，出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況，可以說這一時期是浴火中誕生的“文明軸心時代”。
植物人王朝：周王失控，諸侯紛爭
春秋三小霸鄭莊公：膽大包天射天子
齊僖公：妹妹、兒女們更出名
楚武王：**個自立為王和氏璧見證歷史
千古之嘆：孔子的籠子2.0 版
第三章 西漢：內多欲而外飾以仁義
董仲舒特別賣力地推行“天人感應”的實踐活動。高祖廟及其陵寢偏殿相繼發(fā)生火災，董仲舒還抱病起草一份奏章《災異之記》，進一步闡釋說：朝政有失，上天會降災譴責帝王；如不自省，會出怪異現(xiàn)象警告；如果還不悔改，上天會改變授命。這顯然是借火災說上天已經對漢武帝不滿。武帝震怒，董仲舒嚇壞了！這好比想把老虎關進籠子，結果自己差點被老虎吃掉！
開國風光：厚積薄發(fā)開創(chuàng)新紀元
“自己人”成了燙手山芋
“喪家狗”們揚眉吐氣
明顯的貨幣經濟時代
久有凌云志
千古之嘆：孔子的籠子3.0 版
第四章東漢：光芒被西漢和北宋蓋住了
河內太守曹褒救災舉措得當，中規(guī)中矩，然而事后卻有人說他救災不力，被免職。無獨有偶。《孔子家語》卷二：子路在蒲地做縣令，率民眾修渠防災，給民工每人發(fā)一簞飯一瓢水。孔子聞訊，立即派子貢去勸阻，責備說：“你既然知道民眾在挨餓，為何不向國君報告，請他來發(fā)放救濟呢？你這樣私自救濟，就彰顯國君沒有美德了，還不快停止，會獲罪的！”用現(xiàn)代話來說，你子路、曹褒搶領導的鏡頭了。孔子真有“遠見”啊！
開國風光：沒有存在感的盛世
*注重教化的朝代
以一敵國的孤膽英雄封侯
不乘勝追擊就要被斬
官員救災與國君救災之爭
盛世之終
千古之嘆：娃娃皇帝為何層出不窮
第五章東晉：流亡政府驚魂未定
南遷的晉政府實質上是一個流亡政府，由一些在北方幸而沒有被殺，又幸而逃到江南的士大夫組成，統(tǒng)治一個他們根本不了解的世界。稍久之后，流亡政府變?yōu)橹趁裾林耸吭谡袥]有地位，且受到輕視。土著人士也用輕視來回報，稱呼流亡客人為“傖人”，意思是沒有教養(yǎng)的俗漢。主客互相仇恨，引起不斷的摩擦，甚至流血……
流亡政府：曲水流觴與新亭對泣
宮外無可用之官
宮內無可用接班人
娛樂至死
千古之嘆：隱士之多與少
第六章 北魏：血腥中的理性
“五胡”政權除了割據(jù)紛爭、不同程度上漢化之外，還要爭“中國”之正統(tǒng)。漢（前趙）開國皇帝匈奴人劉淵就公然說：“夫帝王豈有常哉？大禹出自西戎，文王生于東夷，顧惟德所授耳。”他們居然也會“文斗”了！會利用“天命靡常”的儒家理論，跟他們的前輩判若兩人。孝文帝拓跋宏明確北魏繼承的是晉，并問大臣：“你們希望朕遠追商、周呢，還是想讓朕連漢、晉都不如？”他們不認為自己只代表某一族，而直接以中華正統(tǒng)自居。
開國風光：與中原“零距離”
子貴母死
皇帝為被誣者擔保
不許“借外婆名義吃雞”
馮太后保駕護航
千古之嘆：反思“漢化”與“胡化”
第七章 唐：僭于上而治于下
孔子去見衛(wèi)靈公夫人南子，因為南子“作風問題”名聲欠佳，子路有意見，孔子只得跺著腳發(fā)誓自己是清白的。《論語》記載，孔子曾罵衛(wèi)靈公“無道”。可是《孔子家語》又載，魯哀公問晚年孔子：“當今天下，你看哪位國君*賢？”孔子回答：“*賢的我沒見過，比較賢的應該算衛(wèi)靈公吧！”哀公大吃一驚：“聽說靈公夫婦淫亂不堪，還比較好？”孔子說：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。”這就是說不以私生活否定政績。由此可見，孔子有挺開明的一面，并沒有將女人視為“禍水”。
開國風光：永遠的回憶
乾元殿改建明堂
殺人先堵住其口
自加尊號“圣母神皇”
李家人站出來說“不”
詩人勸阻戰(zhàn)爭
終圓女皇夢
千古之嘆：武則天那無字碑該補何字？
第八章 北宋：文人的樂園
一向很不謙虛的乾隆說他只佩服三個皇帝：一是他的祖父康熙，二是唐太宗李世民，第三個就是宋仁宗趙禎。王素勸趙禎不要親近女色，趙禎說：“近日，王德用確有美女進獻，我很中意。”王素堅持說：“臣今日進諫，正是怕陛下為女色所惑。”趙禎只好下令：“王德用送來的女子，每人各贈錢300 貫，馬上送離宮。”王素慌忙說：“不必如此匆忙！既然已經進宮，還是過一段時間再打發(fā)為妥。”趙禎笑道：“朕雖為帝王，與平民一樣重情。我怕久了，會不忍心送走。”
開國風光：現(xiàn)代人*向往的時代
四方來賀之辯
皇帝還是想成仙
科舉取士與柳永《鶴沖天》
比米還重要的鹽
文曲星閃耀時
“君子黨”“小人黨”之爭
千古之嘆：“婦人之仁”與“明主之仁”
第九章 遼：忍不住贊賞的游牧民族政權
923 年，耶律阿保機圍攻沙陀失敗，撤退之時又遭寒流襲擊，平地積起很高的雪，糧草更加匱乏，逃出戰(zhàn)場的人馬大都餓死凍死在途中。后唐莊宗李存勖親自率大軍追擊，追到幽州，竟然發(fā)現(xiàn)契丹軍每一處營地都井然有序，根本看不到半點敗逃的殘跡，不由對身邊人大發(fā)感慨：“蕃人法令如是，豈中國所及！”契丹“正處在一邊遵守草原游牧國家的傳統(tǒng)、一邊適當引入中華的國家形式、摸索草原和中華相結合的國家形式和理想方式的*高潮階段”。
開國風光：“一國兩制”的卓越踐行者
討伐女真戰(zhàn)利品豐盛
黨項變親家
對宋贏得扳頭之戰(zhàn)
南北相峙
千古之嘆：千古未有之大變局
第十章 金：從至賤者到小堯舜
北宋和金經過艱難談判，終于達成聯(lián)合滅遼的“海上盟約”。滅遼之后金軍撤兵，童貫、蔡攸率員步入燕山府交接，大失所望，因為燕京的財物、官員和百姓全被金人卷走，只剩一座空城。金人聲稱這是宋帝的旨意：“只要土地，不要臣民。”這話太讓人寒心了！冷靜想想，悠悠數(shù)千年，“只要土地，不要臣民”的豈止宋帝？那些游牧民族往往倒是相反—只要臣民，不要土地。
開國風光：“夷狄中至賤者”的逆襲
尋根，尋根
何以為“小堯舜”？
“女真文化復興運動”失敗
千古之嘆：兩宋對外挑戰(zhàn)何以一再失敗
第十一章 南宋：理學的陰霾浮現(xiàn)，浮現(xiàn)
朱熹在服飾方面相當保守，批評“今世之服，大抵皆胡服”，甚至認為“今上領衫與靴皆胡服”，直接批評宋高宗趙構，主張“而今衣服未得復古，且要辨得華夷”。1938 年版《福建通志》有一個細節(jié)：朱子主薄同安及守漳時，見婦女街中露面往來，示令出門須花巾兜面。民遵公訓，名曰公兜。朱熹居然還要讓中國女人出門蒙面！
王業(yè)偏安：接連四代太上皇
阻止理學的陰霾
生態(tài)環(huán)境保護早就有了
鹽場的反叛
得不償失的毀約
千古之嘆：孔子的籠子4.0 版
第十二章 元：舊制度改革與大革命賽跑
同北魏孝文帝激進的漢化改革不同，雖然漢族儒臣一直致力于把忽必烈塑造成傳統(tǒng)的中國皇帝，可忽必烈的統(tǒng)治政策充滿了折中主義色彩，在有條件地吸收漢文明的同時，又頑強地保持了游牧民族的多數(shù)傳統(tǒng)，即所謂的“內北國而外中國，內北人而外南人”。其結果是，激進的漢人認定他的漢化程度遠遠不夠，保守的蒙古人卻認為他已走得太遠。忽必烈的繼承者們基本延續(xù)了他的這種搖擺政策。
開國風光：**個統(tǒng)一中國的馬上民族
皇帝因改革無望而墮落
兩項*大開支用于民生該多好
天災與造反
病急亂投醫(yī)
千古之嘆：皇帝被后儒越寵越壞了
第十三章 明：北虜南倭交相侵
據(jù)說，還在朱祁鎮(zhèn)學說話的時候，父親朱瞻基曾將他抱到膝上，問：“他日為天子，能令天下太平乎？”
小朱祁鎮(zhèn)應聲答道：“能。”
朱瞻基又問：“有干國之紀者，敢親總六師往征其罪乎？”
小朱祁鎮(zhèn)回答說：“敢。”
這則記載，對于朱祁鎮(zhèn)后來的命運來說，真是一種諷刺。朱祁鎮(zhèn)倒確實是敢親率六師御駕親征，但*后帶來的不是成功，反而使自己成了俘虜。
開國風光：建構“儒教國家”
“三楊”開泰
工匠用腳說話
第三條“家規(guī)”也破了
蔑視強胡，皇帝親征被俘
千古之嘆：史上的“貿易戰(zhàn)”不能貿易只能搶
不想貿易只想貢
不敢貿易只敢禮
第十四章 清：不堪承受全球化之重
民諺曰“十年的雞頭賽砒霜”，就是說雞越老，雞頭的毒性越大。我們有些傳統(tǒng)文化就像老雞頭，越老毒性越大。老雞頭不會長智慧，不會新陳代謝，只會積儲毒素。先秦儒家有些毒素但不大，到漢儒增大些，宋儒更大。清初思想家、教育家顏元慨然指出：“誤人才，敗天下事者，宋人之學也。”《哈佛中國史》說：“這些堅守一般儒家基本教義之積極人士反對任何制度的改變，包括工業(yè)化在內。”
開國風光：盛世的隱憂
皇帝推廣自己培育的新稻種
禁毀小說淫詞
反貪終于動些真格
清官未必識時務
海禁仍搖擺不定
千古之嘆：“狗腳松”與“老雞頭”健忘的“貂皮帝國”
拒絕成長
比醬缸更糟
結語 歷代興衰的天時地利人和
16 世紀地理大發(fā)現(xiàn)之后，西歐已經能遠航來到中國。明朝萬歷年間，意大利傳教士利瑪竇的世界地圖給中國帶來極大震撼。葛兆光說這標志著“中國人才真正開始看到了‘世界’，在思想上出現(xiàn)了‘天崩地裂’的預兆”。越來越多讀書人開始省悟，如明末瞿式谷認為自古以來的“天下”“四夷”說是不成立的，而應當樹立“東海西海，心同理同”、平等交往的觀念。明末清初著名反清志士朱舜水說：“世人必曰‘古人高于今人，中國勝于外國’，此是眼界逼窄，作此三家村語。”
展開全部
歷史的季節(jié):讀史當明勢 相關資料
歷史是一個，歷史又是無數(shù)個，其中的區(qū)別主要就在于敘述者。《歷史的季節(jié)》是又一個敘述者獨具慧眼和匠心的奉獻。獨具慧眼而見遍地金甌，獨具匠心而顯蘊藉風流。至于轉身和改革，雖然是中國歷史永久的話題，然而卻歷久彌新，引發(fā)深思。 ——著名出版人 韜奮基金會理事長、中國出版協(xié)會副理事長 聶震寧 一般的歷史書，多是平均使用筆墨，更為關注的是歷史演進的“線”，并不特別在意長壽王朝季節(jié)這樣的“點”。而馮敏飛緊緊抓住長壽王朝季節(jié)這樣的*為精彩的“點”，將“點”與“點”連綴起來，讓人看到中國從西周開始，一直到清代，每個長壽王朝發(fā)展演進的歷史全貌。這樣的歷史書寫，非常有個性特點，在今天這樣的時代也非常需要。 ——著名文學批評家 中國當代文學研究會會長白燁 馮敏飛的歷史題材創(chuàng)作走的是介于嚴肅講史和民間講史兩者之間的第三條道路，既有對歷史的細致考證探究，更有建立于史實之上的自我發(fā)揮，以古觀今，以古證今，以古見今，可給人以不少有益啟發(fā)。 ——《文藝報》總編輯 梁鴻鷹 真實史料，生動敘述，把脈中國朝代興衰 ，探尋古老帝國存亡之路。 ——廈門大學人文學院中文系教授 謝泳
歷史的季節(jié):讀史當明勢 作者簡介
馮敏飛，福建泰寧人，中國作家協(xié)會會員，中國金融作家協(xié)會理事，現(xiàn)居廈門。已出版長篇小說《鼠品》《紅豆項鏈》《兵部尚書佚事》《京城之戀—柳永回憶錄》，中篇小說集《孔子浪漫史》，散文集《人性·自然·歷史》。作者十多年來潛心于史，著重關注中國王朝的創(chuàng)世、盛世、危世與末世“歷史四季”，已出版歷史文化隨筆系列《中國盛世》《家天下是如何倒掉的：中國12個王朝的最后10年》《危世圖存：中國歷史上的15次中興》。
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