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漢學(xué)研究大系法國作家與中國:16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代 版權(quán)信息
- ISBN：9787507757743
- 條形碼：9787507757743 ; 978-7-5077-5774-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
漢學(xué)研究大系法國作家與中國:16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代 內(nèi)容簡介
本書為列國漢學(xué)史書系之一。本書是在西學(xué)東漸、中西交融的文化大背景中，以法國作家追尋“中國形象”“中國精神”為主線，系統(tǒng)地描述包括人文主義、古典主義、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、象征主義及現(xiàn)代主義諸流派在中國流布的歷史軌跡，并從接受理論的角度透視出中國人在西方文化潮流中拒受兩難的真實(shí)心態(tài)。通過考察法國作家的故鄉(xiāng)、故居和遺址，走訪與他們相關(guān)的親屬、朋友及專家、學(xué)者，檢索研究他們的著述和資料，從而揭示法國作家怎樣了解中國，中國又怎樣接受法國文學(xué)。
漢學(xué)研究大系法國作家與中國:16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代 目錄
序
初版序（附法文原文）
引言：中國，你在哪里？——法國作家對中國形象的追尋
章人文主義、古典主義作家與中國
節(jié)西勒納斯盒中的珍藏——拉伯雷與中國
第二節(jié)每個(gè)人都包含著整個(gè)人類的形式——蒙田與中國
第三節(jié)無法模仿的喜劇家——莫里哀與中國
第二章啟蒙主義作家與中國
節(jié)孕育今世紀(jì)的巨子——孟德斯鳩與中國
第二節(jié)中國：一個(gè)新的精神的和物質(zhì)的世界——伏爾泰與中國
第三節(jié)真理的戰(zhàn)士，自然的驕子——盧梭與中國
第三章19世紀(jì)浪漫主義作家與中國
節(jié)偉大的、亟待發(fā)現(xiàn)的詩人——雨果與中國
第二節(jié)兩次"革命"的見證人——大仲馬與中國
第三節(jié)天生的小說家，深情的靡娜瓦——喬治·桑與中國
第四章19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義作家與中國
……
展開全部
漢學(xué)研究大系法國作家與中國:16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代 節(jié)選
《法國作家與中國：16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代》： 李健吾對莫里哀譯介的熱衷反映了他們主客體間強(qiáng)烈的心靈吸引，同樣，李健吾自身的早期戲劇創(chuàng)作也反映出二者契合的近親心理機(jī)制。和莫里哀一樣，李健吾既是翻譯家、劇作家、理論家，也是一個(gè)戲劇活動(dòng)家，從1920年他飾演《幽蘭女士》中的小丫頭成名始，他就成了一個(gè)熟識戲劇舞臺的文人，這便使他也格外關(guān)心演劇出身的莫里哀，經(jīng)歷上的認(rèn)同和親近，并沒使他一開始就從事喜劇創(chuàng)作。直到30年代作為戲劇家的李健吾才有更深的文化同質(zhì)面，這與他此期所受的教育有關(guān)。他的留學(xué)生涯，使他成為莫里哀的一個(gè)崇拜者，尤其是他一回國，又翻譯了老師王文顯的英文劇《委曲求全》和《夢里京華》。美國人對該劇評價(jià)甚高：“這里笑著一種柔和的、惡嘲的微笑，自然是王文顯先生在那里微笑，這是法國人*得意的舞臺筆墨，然而這里來得更加漂亮，實(shí)在是中國人對喜劇的貢獻(xiàn)。”②老師的成功，激發(fā)李健吾對莫里哀格外親近。同時(shí)，《委曲求全》的成功公演，說明不止一個(gè)戲劇家“感到在國民黨反動(dòng)派高壓下的言論不自由，想演出一出喜劇發(fā)泄一下心中郁悶之氣”③。1937年后，李健吾便開始了他的喜劇創(chuàng)作實(shí)踐，以此諷刺舊制度的世態(tài)人情，鞭撻丑惡和虛偽。其中《以身作則》和《新學(xué)究》是兩則典型的莫里哀式的喜劇，用他的話說，作這兩出戲是：“夢想抓住中國的一切，完美無間地放進(jìn)一個(gè)舶來的造型的型體。”④說它們是典型的“莫式喜劇”*重要的標(biāo)志是運(yùn)用古典主義的喜劇手法，尤其是用“三一律”來創(chuàng)作。他30年代前的《這不是春天》等四個(gè)戲劇和上面提到的兩出戲，其戲劇結(jié)構(gòu)都符合“三一律”，所有的時(shí)間都集中在一兩天內(nèi)，地點(diǎn)只有一兩個(gè)場景，戲劇沖突集中在高潮的邊緣。莫?jiǎng)≌怯眠@種原則，形成了古典主義喜劇的風(fēng)格。作為“莫式喜劇”的第二個(gè)標(biāo)志是李健吾創(chuàng)作也是從人物性格出發(fā)，表現(xiàn)人物自身矛盾，通過言行和環(huán)境，巧合情節(jié)形成喜劇沖突。他的戲劇由人物性格統(tǒng)攝情節(jié)，這顯然是從莫氏那兒得到的濡染。莫里哀的喜劇特點(diǎn)*重要的是把矛盾、生活和性格寫透。他的舞臺效果接近自然，也是以言行為符號的“姿態(tài)喜劇”，從人物單一化性格典型來看，莫里哀喜劇的風(fēng)格痕跡在李健吾的這兩出戲中是顯見的。然而，這些相似的標(biāo)志仍是表象和膚淺的，這是李健吾選擇莫里哀后的**步，即通過物理現(xiàn)象（舞臺手段，戲劇化手法等）進(jìn)入李健吾審美心靈中的莫里哀，正在尋找著精神內(nèi)質(zhì)的溝通。而李健吾的下一步是尋求雙方心理的契合，將奠里哀的美學(xué)影響真正化人自己的創(chuàng)作，成為他自己特有的而不再是“莫氏”的風(fēng)格。能夠相互默契，這是因?yàn)槭┦苤骺腕w擁有相當(dāng)?shù)男睦硗瑯?gòu)。我們知道，莫里哀在王權(quán)專制的17世紀(jì)，是一個(gè)不可多得的“有人性”①的人。他用他的“人性”來寫那些不“人性”的東西，在喜劇的笑鬧之外，傳達(dá)出他對“人性”的期望，以及他對“無人性”的社會(huì)和人感到的悲哀。“莫里哀……廣泛地了解人類的情欲和惡習(xí)。……”②這正是他的偉大所在，這個(gè)“描寫自然的作家”，在寫人性、寫自然的心理層面上，卻與李健吾不謀而合，李健吾說：“我愛廣大的自然和其中活動(dòng)的各不相同的人性。”“作品應(yīng)該建立在一個(gè)深廣的人性面前，富有地方色彩，然后傳達(dá)出人類普遍的情緒。”③李健吾寫“人”，挖掘“人性”，施受雙方再次達(dá)到協(xié)調(diào)。當(dāng)莫里哀的影響成為某種有機(jī)體進(jìn)入李健吾的創(chuàng)作后，我們不難發(fā)現(xiàn)施予者被接受后還存在一個(gè)走向問題：是繼承、排異還是揚(yáng)棄？這個(gè)走向隨著李健吾創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和戲劇借鑒上新的積累，隨著外界的要求而變化著。應(yīng)該說，莫里哀對李健吾的創(chuàng)作影響是從李的“模仿”，走向“融合”直到把莫里哀變成自己某一方面來借鑒。 ……
漢學(xué)研究大系法國作家與中國:16世紀(jì)至20世紀(jì)80年代 作者簡介
錢林森生于1955年3月，籍貫浙江臨安。現(xiàn)為南京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所所長，系中國民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員、浙江省作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。畢業(yè)于北京大學(xué)，在比較文學(xué)方面有較深研究，著作有《中國文學(xué)在法國》《法國作家與中國》等。
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