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詩際幽明:王船山詩學(xué)研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787513064422
- 條形碼：9787513064422 ; 978-7-5130-6442-2
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
詩際幽明:王船山詩學(xué)研究 本書特色
本書聚焦于王船山儒家詩學(xué)思想之研究，即圍繞船山所著《詩經(jīng)稗疏》《詩廣傳》《詩譯》以及大量詩評、詩選、詩話等著作，在聯(lián)系其生平、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，考察船山詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、情感本體、美學(xué)境界、生命情懷等內(nèi)容。本書研究之目的是力圖重新發(fā)掘船山詩學(xué)的當(dāng)代價值，并且在歷史語境中對船山詩學(xué)的歷史地位進(jìn)行必要的考衡。其意義則在于，在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)掘船山詩學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和價值，為深化當(dāng)代詩學(xué)研究和詩學(xué)美學(xué)研究提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。目錄*章 船山儒家詩學(xué)的社會背景和文化底蘊(yùn) *節(jié) 天崩地裂之時代，出入險阻的一生 第二節(jié) “抱劉越石之孤忠而命無從致”：船山生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)生涯 第三節(jié) “六經(jīng)責(zé)我開生面”：船山詩學(xué)的學(xué)術(shù)思想底蘊(yùn) 第四節(jié) 正學(xué)與道情：船山儒學(xué)與詩學(xué)之關(guān)聯(lián)第二章 詩際幽明：船山儒家詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) *節(jié) “言幽明而不言有無” 第二節(jié) “天地之際甚密，而人道參焉” 第三節(jié) 理氣、心性、陰陽 第四節(jié) “詩者，幽明之際者也”第三章 詩以道情：船山儒家詩學(xué)的情感本體 *節(jié) 情—感：“感于物而動，性之情也” 第二節(jié) 情—道：“詩以道情，道性之情” 第三節(jié) 情—文：“圣人達(dá)情以生文，君子修文以涵情” 第四節(jié) 情—貞：情貞一體的辯證關(guān)系與詩學(xué)表現(xiàn)第四章 絪缊神化：船山儒家詩學(xué)的美學(xué)境界 *節(jié) “絪缊，太和未分之本然”：太和絪缊與心函絪缊的區(qū)分與統(tǒng)一 第二節(jié) “神以心棲，詩以象心”：天人之際的互動 第三節(jié) “一陰一陽之謂道”：詩與樂之氣化生成 第四節(jié) “樂為神之所依，人之所成”：詩樂合一的至美境界第五章 存神盡性：船山儒家詩學(xué)的生命情懷 *節(jié) 生死幽明：生為氣之聚，死為氣之散 第二節(jié) 善惡：“存心養(yǎng)性，保合太和” 第三節(jié) 涵情：生命情感之幽明顯隱 第四節(jié) 詩教：“本天道以治人情”本書聚焦于王船山儒家詩學(xué)思想之研究，即圍繞船山所著《詩經(jīng)稗疏》《詩廣傳》《詩譯》以及大量詩評、詩選、詩話等著作，在聯(lián)系其生平、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，考察船山詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、情感本體、美學(xué)境界、生命情懷等內(nèi)容。本書研究之目的是力圖重新發(fā)掘船山詩學(xué)的當(dāng)代價值，并且在歷史語境中對船山詩學(xué)的歷史地位進(jìn)行必要的考衡。其意義則在于，在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)掘船山詩學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和價值，為深化當(dāng)代詩學(xué)研究和詩學(xué)美學(xué)研究提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。目錄*章 船山儒家詩學(xué)的社會背景和文化底蘊(yùn) *節(jié) 天崩地裂之時代，出入險阻的一生 第二節(jié) “抱劉越石之孤忠而命無從致”：船山生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)生涯 第三節(jié) “六經(jīng)責(zé)我開生面”：船山詩學(xué)的學(xué)術(shù)思想底蘊(yùn) 第四節(jié) 正學(xué)與道情：船山儒學(xué)與詩學(xué)之關(guān)聯(lián)第二章 詩際幽明：船山儒家詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) *節(jié) “言幽明而不言有無” 第二節(jié) “天地之際甚密，而人道參焉” 第三節(jié) 理氣、心性、陰陽 第四節(jié) “詩者，幽明之際者也”第三章 詩以道情：船山儒家詩學(xué)的情感本體 *節(jié) 情—感：“感于物而動，性之情也” 第二節(jié) 情—道：“詩以道情，道性之情” 第三節(jié) 情—文：“圣人達(dá)情以生文，君子修文以涵情” 第四節(jié) 情—貞：情貞一體的辯證關(guān)系與詩學(xué)表現(xiàn)第四章 絪缊神化：船山儒家詩學(xué)的美學(xué)境界 *節(jié) “絪缊，太和未分之本然”：太和絪缊與心函絪缊的區(qū)分與統(tǒng)一 第二節(jié) “神以心棲，詩以象心”：天人之際的互動 第三節(jié) “一陰一陽之謂道”：詩與樂之氣化生成 第四節(jié) “樂為神之所依，人之所成”：詩樂合一的至美境界第五章 存神盡性：船山儒家詩學(xué)的生命情懷 *節(jié) 生死幽明：生為氣之聚，死為氣之散 第二節(jié) 善惡：“存心養(yǎng)性，保合太和” 第三節(jié) 涵情：生命情感之幽明顯隱 第四節(jié) 詩教：“本天道以治人情”
詩際幽明:王船山詩學(xué)研究 內(nèi)容簡介
本書聚焦于王船山儒家詩學(xué)思想之研究，即圍繞船山所著《詩經(jīng)稗疏》《詩廣傳》《詩譯》以及大量詩評、詩選、詩話等著作，在聯(lián)系其生平、創(chuàng)作、學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)上，考察船山詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、情感本體、美學(xué)境界、生命情懷等內(nèi)容。本書研究之目的是力圖重新發(fā)掘船山詩學(xué)的當(dāng)代價值，并且在歷史語境中對船山詩學(xué)的歷史地位進(jìn)行必要的考衡。其意義則在于，在前人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)掘船山詩學(xué)的獨(dú)特學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和價值，為深化當(dāng)代詩學(xué)研究和詩學(xué)美學(xué)研究提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。目錄章 船山儒家詩學(xué)的社會背景和文化底蘊(yùn) 節(jié) 天崩地裂之時代，出入險阻的一生 第二節(jié) “抱劉越石之孤忠而命無從致”：船山生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)生涯 第三節(jié) “六經(jīng)責(zé)我開生面”：船山詩學(xué)的學(xué)術(shù)思想底蘊(yùn) 第四節(jié) 正學(xué)與道情：船山儒學(xué)與詩學(xué)之關(guān)聯(lián)第二章 詩際幽明：船山儒家詩學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ) 節(jié) “言幽明而不言有無” 第二節(jié) “天地之際甚密，而人道參焉” 第三節(jié) 理氣、心性、陰陽 第四節(jié) “詩者，幽明之際者也”第三章 詩以道情：船山儒家詩學(xué)的情感本體 節(jié) 情—感：“感于物而動，性之情也” 第二節(jié) 情—道：“詩以道情，道性之情” 第三節(jié) 情—文：“圣人達(dá)情以生文，君子修文以涵情” 第四節(jié) 情—貞：情貞一體的辯證關(guān)系與詩學(xué)表現(xiàn)第四章 絪缊神化：船山儒家詩學(xué)的美學(xué)境界 節(jié) “絪缊，太和未分之本然”：太和絪缊與心函絪缊的區(qū)分與統(tǒng)一 第二節(jié) “神以心棲，詩以象心”：天人之際的互動 第三節(jié) “一陰一陽之謂道”：詩與樂之氣化生成 第四節(jié) “樂為神之所依，人之所成”：詩樂合一的至美境界第五章 存神盡性：船山儒家詩學(xué)的生命情懷 節(jié) 生死幽明：生為氣之聚，死為氣之散 第二節(jié) 善惡：“存心養(yǎng)性，保合太和” 第三節(jié) 涵情：生命情感之幽明顯隱 第四節(jié) 詩教：“本天道以治人情”
詩際幽明:王船山詩學(xué)研究 目錄
目錄
緒論船山詩學(xué)的體用之分及其溝通
**節(jié)船山詩學(xué)的“隱”與“顯”
第二節(jié)船山詩學(xué)的“用”與“本”
第三節(jié)以“幽明”作為船山詩學(xué)研究的切入點(diǎn)
**章宇宙天地之幽明：宋明理學(xué)背景下船山幽明觀
**節(jié)宇宙論：“凡虛空皆氣”
第二節(jié)存在論：“言幽明而不言有無”
第三節(jié)認(rèn)識論：仰觀俯察以知幽明之故
第二章人性之幽明：船山幽明觀之人性論
**節(jié)天地與人：“天地之際甚密，而人道參焉”
第二節(jié)生與死：生為氣之聚，死為氣之散
第三節(jié)性與心：性與生俱，心由性發(fā)
第三章詩際幽明：船山詩學(xué)之本體與生成
**節(jié)“情者，陰陽之幾也”
第二節(jié)“詩者，幽明之際者也”
第三節(jié)詩與道：“詩以道情，道性之情”
第四章詩樂合一：幽明之際的審美境界
**節(jié)“絪缊”“神化”作為審美范疇
第二節(jié)“修辭立其誠”的道德境界與審美意蘊(yùn)
第三節(jié)言意之辨與隱秀之美
第四節(jié)“樂為神之所依，人之所成”：
詩樂合一的詩學(xué)境界
附錄王船山之生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)思想述略
**節(jié)天崩地解之時代，險阻坎坷的一生
第二節(jié)“抱劉越石之孤忠而命無從致”：
船山的生命體驗(yàn)與筆耕生涯
第三節(jié)“六經(jīng)責(zé)我開生面”：
船山哲學(xué)思想之體系述略
第四節(jié)詩以道情：船山學(xué)研究與船山詩學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記
緒論船山詩學(xué)的體用之分及其溝通
**節(jié)船山詩學(xué)的“隱”與“顯”
第二節(jié)船山詩學(xué)的“用”與“本”
第三節(jié)以“幽明”作為船山詩學(xué)研究的切入點(diǎn)
**章宇宙天地之幽明：宋明理學(xué)背景下船山幽明觀
**節(jié)宇宙論：“凡虛空皆氣”
第二節(jié)存在論：“言幽明而不言有無”
第三節(jié)認(rèn)識論：仰觀俯察以知幽明之故
第二章人性之幽明：船山幽明觀之人性論
**節(jié)天地與人：“天地之際甚密，而人道參焉”
第二節(jié)生與死：生為氣之聚，死為氣之散
第三節(jié)性與心：性與生俱，心由性發(fā)
第三章詩際幽明：船山詩學(xué)之本體與生成
**節(jié)“情者，陰陽之幾也”
第二節(jié)“詩者，幽明之際者也”
第三節(jié)詩與道：“詩以道情，道性之情”
第四章詩樂合一：幽明之際的審美境界
**節(jié)“絪缊”“神化”作為審美范疇
第二節(jié)“修辭立其誠”的道德境界與審美意蘊(yùn)
第三節(jié)言意之辨與隱秀之美
第四節(jié)“樂為神之所依，人之所成”：
詩樂合一的詩學(xué)境界
附錄王船山之生命體驗(yàn)與學(xué)術(shù)思想述略
**節(jié)天崩地解之時代，險阻坎坷的一生
第二節(jié)“抱劉越石之孤忠而命無從致”：
船山的生命體驗(yàn)與筆耕生涯
第三節(jié)“六經(jīng)責(zé)我開生面”：
船山哲學(xué)思想之體系述略
第四節(jié)詩以道情：船山學(xué)研究與船山詩學(xué)
參考文獻(xiàn)
后記
展開全部
詩際幽明:王船山詩學(xué)研究 作者簡介
李一鳴，中共海南省委黨校《新東方》雜志社副主編、副研究員，博士，研究方向是哲學(xué)美學(xué)、文藝學(xué)、中國文化等。出版專著《革新之路：周韶華繪畫美學(xué)思想研究》，在《中國黨政干部論壇》《中國機(jī)構(gòu)改革與管理》《華夏文化》《美與時代》《文藝新觀察》《學(xué)習(xí)時報》《中國文化報》和加拿大《文化中國》等國內(nèi)各級報刊、國際期刊發(fā)表論文40余篇，主持完成省部級課題2項(xiàng)，參與完成省部級課題10余項(xiàng)。獨(dú)立或合作完成研究成果獲全國黨校系統(tǒng)第十一屆優(yōu)秀科研成果獎三等獎（2016）、海南省第九次社會科學(xué)優(yōu)秀成果評獎二等獎（2016）、海南省首屆社會科學(xué)學(xué)術(shù)年會優(yōu)秀論文（2013）等獎項(xiàng)。
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