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傳習錄 本書特色
1.集中體現了王守仁思想的精華，具有重要的文獻價值、文化價值、傳播意義。
2.其學說的突破性、創造性，使得《傳習錄》傳刻繁盛。
傳習錄 內容簡介
“古典精粹”叢書收錄了耳熟能詳的中國古代典籍，注重趣味性、可讀性。中國古代圖籍內容豐富，涉及門類廣泛，精刻本校勘謹嚴。選擇其中的經典本影印，可為當代研究提供準確的資料，也可為普通讀者接觸古籍提供機會。 《傳習錄》三卷，明王守仁撰。王守仁（一四七二—一五二九），名守仁，字伯安，別號陽明，封新建伯，謐文成，故后人又稱其為“王文成公”。浙江余姚人。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家。弘治十二年（一四九九）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。他精通儒釋道三家之言，為陸王心學的集大成者，提出的“知行合一”“致良知”等學說對后世影響很大，學術思想享譽海外。文治武功亦成就斐然，可謂集立德、立功、立言于一身。 《傳習錄》由王守仁問答語錄、論學書信等匯集而成，為其弟子徐愛、錢德洪等人輯錄，包含了王守仁全部的哲學思想體系及基本主張，是王守仁哲學思想的全面體現。 “傳習”一一字，出自《論語》中的“傅不習乎”。徐愛從正德七年（一五二一）開始，陸續記錄王守仁的論學語錄，取名《傳習錄》。正德十三年（一五一八），王守仁另一弟子薛侃得徐愛所錄稿本，將之與陸澄及他新錄的陽明語錄合刊于贛州，名為《傳習錄》。嘉靖三年（一五二四），南大吉增收王守仁書信若干篇，凡五卷，仍以《傳習錄》（內容相當于今通行本之上、中卷）之名刊行。其后嘉靖七年（一五二八）聶豹等人刊六卷本、嘉靖二十三年（一五四四）湖北德安府刊八卷本、嘉靖二十九年（一五五O）蕭彥刊本、嘉靖三十年（一五五一）蔡汝楠衡陽石鼓書院刊本、嘉靖三十三年（一五五四）錢鋅刊本等均源自南大吉本。嘉靖三十三年，錢德洪將陳九川等人所錄《遺言錄》加以刪削，與他及王畿所錄合刊為《傳習續錄》，嘉靖三十五年（一五五六），他將黃直等人所錄部分編入《傳習續銾》（內容相當于今通行本《傳習錄》下卷）中。嘉靖三十七年（一五五八），經錢德洪重編的《傳習錄》三卷由胡宗憲刊于杭州天真書院，其內容與今通行本大體相同。隆慶六年（一五七二）謝廷杰刊《王文成公全書》，其中《傳習錄》即以胡宗憲本為基礎，又將《朱子晚年定論》附于下卷，為《傳習錄》完備之本。 此次出版《傳習錄》，系據隆慶六年謝廷杰刊《王文成公全書》本影印。
傳習錄 目錄
王文成公全書卷之一 語錄一 傳習錄上
王文成公全書卷之二 語錄二 傳習錄中
王文成公全書卷之三 語錄三 傳習錄下
王文成公全書卷之二 語錄二 傳習錄中
王文成公全書卷之三 語錄三 傳習錄下
展開全部
傳習錄 作者簡介
王守仁（1472—1529），名守仁，字伯安，別號陽明，封新建伯，謚文成，故后人又稱其為“王文成公”。浙江余姚人。明代著名思想家、文學家、哲學家、軍事家。弘治十二年進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、督察院左都御史。他是陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。他的哲學思想主要體現于《傳習錄》和《大學問》這兩本論著中。著作由門人編輯為《王文成公全書》。
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