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簡明中國哲學(xué)教程/李凱 版權(quán)信息
- ISBN：9787562198000
- 條形碼：9787562198000 ; 978-7-5621-9800-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
簡明中國哲學(xué)教程/李凱 內(nèi)容簡介
本教程主要以中國哲學(xué)目前各哲學(xué)流派興起和繁榮的時間先后為序，系統(tǒng)介紹了先秦儒家哲學(xué)、墨家思想、先秦道家哲學(xué)、法家思想、兩漢哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、中國佛教哲學(xué)、道教哲學(xué)以及宋明理學(xué)。本書由西南大學(xué)哲學(xué)系副教授李凱主編，是主編在長期從事中國哲學(xué)史課程教學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身教學(xué)實際而編寫的一部內(nèi)容精煉、論述清晰的哲學(xué)史教程。書稿內(nèi)容簡潔扼要，語言通俗易懂，教程中所涉及的人物及哲學(xué)均為中國哲學(xué)史中的重要人物及哲學(xué)，教程中避免使用晦澀難懂的專業(yè)術(shù)語，所引文言文后均附有白話譯文或解釋，適合欠缺哲學(xué)及文言基礎(chǔ)的高校學(xué)生和社會讀者學(xué)習(xí)使用。
簡明中國哲學(xué)教程/李凱 目錄
**章 先秦儒家哲學(xué)
**節(jié) 孔子的哲學(xué)思想
第二節(jié) 孟子的哲學(xué)思想
第三節(jié) 荀子的哲學(xué)思想
第二章 墨家思想
**節(jié) “兼愛”等政治主張
第二節(jié) “天志”等宗教觀念
第三節(jié) “三表”的認知方法
第三章 先秦道家哲學(xué)
**節(jié) 老子的哲學(xué)思想
第二節(jié) 莊子的哲學(xué)思想
第四章 法家思想
**節(jié) 法家的治國理論
第二節(jié) 韓非的人性論
第三節(jié) 韓非的歷史觀與天道觀
第四節(jié) “參驗”之說與“矛盾”之辨
第五節(jié) 法家的是非功過
第五章 兩漢哲學(xué)
**節(jié) 董仲舒的哲學(xué)思想
第二節(jié) 王充的哲學(xué)思想
第六章 魏晉玄學(xué)
**節(jié) 王弼的“貴無論”
第二節(jié) 阮籍、嵇康等人的“竹林玄學(xué)”
第三節(jié) 裴頠的“崇有論”
第四節(jié) 郭象的“獨化論”
第七章 中國佛教哲學(xué)
**節(jié) 佛教的興起及其基本教義
第二節(jié) 佛教的傳入和盛行
第三節(jié) 慧遠的佛教哲學(xué)思想體系
第四節(jié) 僧肇的佛教哲學(xué)思想體系
第五節(jié) 玄奘與唯識宗
第六節(jié) 法藏與華嚴宗
第七節(jié) 慧能與禪宗
第八章 道教哲學(xué)
**節(jié) 道教的源頭與早期經(jīng)典
第二節(jié) 葛洪、陶弘景和寇謙之的道教哲學(xué)
第三節(jié) 初唐時期的重玄學(xué)
第四節(jié) 盛唐時期的性命雙修之學(xué)和內(nèi)丹學(xué)
第九章 宋明理學(xué)
**節(jié) 周敦頤的哲學(xué)思想
第二節(jié) 張載的哲學(xué)思想
第三節(jié) 二程的哲學(xué)思想
第四節(jié) 朱熹的哲學(xué)思想
第五節(jié) 陸九淵的哲學(xué)思想
第六節(jié) 王陽明的哲學(xué)思想
參考文獻
后記
**節(jié) 孔子的哲學(xué)思想
第二節(jié) 孟子的哲學(xué)思想
第三節(jié) 荀子的哲學(xué)思想
第二章 墨家思想
**節(jié) “兼愛”等政治主張
第二節(jié) “天志”等宗教觀念
第三節(jié) “三表”的認知方法
第三章 先秦道家哲學(xué)
**節(jié) 老子的哲學(xué)思想
第二節(jié) 莊子的哲學(xué)思想
第四章 法家思想
**節(jié) 法家的治國理論
第二節(jié) 韓非的人性論
第三節(jié) 韓非的歷史觀與天道觀
第四節(jié) “參驗”之說與“矛盾”之辨
第五節(jié) 法家的是非功過
第五章 兩漢哲學(xué)
**節(jié) 董仲舒的哲學(xué)思想
第二節(jié) 王充的哲學(xué)思想
第六章 魏晉玄學(xué)
**節(jié) 王弼的“貴無論”
第二節(jié) 阮籍、嵇康等人的“竹林玄學(xué)”
第三節(jié) 裴頠的“崇有論”
第四節(jié) 郭象的“獨化論”
第七章 中國佛教哲學(xué)
**節(jié) 佛教的興起及其基本教義
第二節(jié) 佛教的傳入和盛行
第三節(jié) 慧遠的佛教哲學(xué)思想體系
第四節(jié) 僧肇的佛教哲學(xué)思想體系
第五節(jié) 玄奘與唯識宗
第六節(jié) 法藏與華嚴宗
第七節(jié) 慧能與禪宗
第八章 道教哲學(xué)
**節(jié) 道教的源頭與早期經(jīng)典
第二節(jié) 葛洪、陶弘景和寇謙之的道教哲學(xué)
第三節(jié) 初唐時期的重玄學(xué)
第四節(jié) 盛唐時期的性命雙修之學(xué)和內(nèi)丹學(xué)
第九章 宋明理學(xué)
**節(jié) 周敦頤的哲學(xué)思想
第二節(jié) 張載的哲學(xué)思想
第三節(jié) 二程的哲學(xué)思想
第四節(jié) 朱熹的哲學(xué)思想
第五節(jié) 陸九淵的哲學(xué)思想
第六節(jié) 王陽明的哲學(xué)思想
參考文獻
后記
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簡明中國哲學(xué)教程/李凱 節(jié)選
《簡明中國哲學(xué)教程》： 本章重點： 1.墨子的“兼愛”學(xué)說與儒家的“仁愛”思想的區(qū)別 2.墨子所謂“三表”的具體內(nèi)容 墨子（約前468-前376），名翟，春秋戰(zhàn)國之際的思想家、政治家。相傳為宋國人，后長期住在魯國。早在漢代，墨子的生平事跡就已經(jīng)無法被確切地了解了。根據(jù)有關(guān)文獻的記載，我們只能大概知道如下一些情況。 墨子出身于手工業(yè)者，做過木匠。據(jù)說，墨子的木匠技藝非常高超，與當(dāng)時的著名工匠魯班（公輸般）齊名，他們都曾經(jīng)用木頭做成一種飛鳥，這種鳥可以在天上連續(xù)飛三天（《淮南子·齊俗訓(xùn)》）。《淮南子·要略訓(xùn)》中說，墨子在早年間曾經(jīng)“學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)”，就是說，墨子曾是儒家門徒，他對《詩經(jīng)》《尚書》等古代典籍非常熟悉。但是后來，墨子卻成了儒家學(xué)派的叛逆者，原因在于，墨子認為，儒家的禮節(jié)過于煩瑣，花費巨資厚葬親人的辦法浪費財富。墨子還認為，為父母守孝三年浪費時間，耽誤生產(chǎn)勞動。從儒家獨立出來以后，墨子“背周道而用夏政”（《淮南子·要略訓(xùn)》），創(chuàng)立了自己的學(xué)說，他寫了《非儒》《非命》《非樂》等文章，對儒學(xué)進行激烈的批判。所以，墨家學(xué)派一經(jīng)形成，就以鮮明的政治態(tài)度和學(xué)術(shù)立場與儒家相對立。墨子同孔子一樣，也四處游歷，宣傳自己的主張，并且還做過宋國的大夫。到了晚年，墨子不再親自參加政治活動，而是教授弟子、傳授學(xué)問，并且利用自己的聲望向各國統(tǒng)治者推薦他的弟子擔(dān)任官職。在墨子的努力之下，墨家學(xué)說終于同儒學(xué)平分天下，成為戰(zhàn)國時期的兩大顯學(xué)之一。 墨子和他的弟子組成了一個組織性、紀律性極強的團體，這個團體的成員稱“墨者”，首領(lǐng)稱“巨（鉅）子”，墨子就是墨家的首任巨子。巨子不是通過民主選舉的方式產(chǎn)生，而是由前任巨子指定。墨家學(xué)派的成員大多生活艱苦，彼此間負有相互照顧的義務(wù)。墨者們都必須服從巨子的領(lǐng)導(dǎo)，切實地遵守所謂“墨者之法”。《淮南子·泰族訓(xùn)》中說，墨者們能夠為實現(xiàn)巨子的主張而“赴火蹈刃，死不還踵”，因此，墨家集團具有極強的戰(zhàn)斗力。比如，在楚國將要攻打宋國的時刻，墨子派他的首席弟子禽滑釐率領(lǐng)三百多人，成功地保衛(wèi)了宋國。墨子死后，墨家學(xué)派還出過一位有名的巨子孟勝。孟勝是楚國的陽城君的好友，陽城君曾經(jīng)托付孟勝幫忙守護領(lǐng)地。后來，領(lǐng)地即將被攻破，孟勝認為自己辜負了朋友所托，于是率領(lǐng)城中大約一百八十名弟子全部自殺。在自殺之前，為了避免墨學(xué)失傳，孟勝派手下三名弟子把巨子之位傳給宋國的田襄子。傳位之后，孟勝的三名弟子又自覺地返回楚國自殺。墨家集團的成員大都是正直無私、頂天立地的壯士，他們堅守墨家的主張，行俠仗義，英勇無畏。儒者追求的是圣賢氣象，而墨者的身上則充滿了豪杰氣概。后來，墨者中的習(xí)武者被稱為墨俠，有一種觀點認為，中國古代的俠就起源于墨家。 戰(zhàn)國中后期，墨家內(nèi)部發(fā)生分裂，墨家分化為三個學(xué)派，這次分裂大大削弱了整個學(xué)派的實力。再后來，由于墨家的游俠作風(fēng)不能被大一統(tǒng)的政權(quán)所容忍，漢王朝打擊游俠，墨者從此絕跡，墨家學(xué)說幾乎成為絕學(xué)，此后的兩千年間很少有人對其進行研究。直到清朝中葉以后，墨學(xué)才又重新被學(xué)術(shù)界所重視。 據(jù)《漢書·藝文志》記載，《墨子》一書共計七十一篇文章。宋以后，多有佚失。今本《墨子》僅存五十三篇。《墨子》是墨家學(xué)派的著作總集，而不是墨子本人的作品。其中，《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等六篇是后期墨家的作品，這六篇被合稱為《墨經(jīng)》，《備城門》以下的十一篇是對墨家的防守技術(shù)和守城工具的說明，其余的三十六篇則記載了墨子的言論和活動，是我們研究墨子思想的主要資料。 在墨子所生活的時代，傳統(tǒng)的宗法制度逐漸解體，舊有的倫理規(guī)范不再能夠維系人心。生在這樣的時代，思想家們所考慮的問題往往是如何恢復(fù)社會的穩(wěn)定，重建社會的倫理規(guī)范。孔子主張恢復(fù)周代的禮樂制度，并把仁愛這種道德情感作為禮儀規(guī)范的支撐；老子主張小國寡民，幻想讓民眾回歸無知無欲的原始狀態(tài)；墨子則提出了十大主張，作為他醫(yī)治社會混亂的藥方。墨家的思想并不玄妙高深，但是它的崇高的救世精神卻很能震撼人心。以下我們就對墨子的十大主張分別做一介紹。 ……
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