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莫爾特曼希望神學(xué)省思-一位福音神學(xué)家的視域 版權(quán)信息
- ISBN：9787516147511
- 條形碼：9787516147511 ; 978-7-5161-4751-1
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莫爾特曼希望神學(xué)省思-一位福音神學(xué)家的視域 本書特色
莫爾特曼在現(xiàn)代神學(xué)界，特別是第三世界神學(xué)中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學(xué)派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學(xué)，鼓動(dòng)了北美的黑人神學(xué)，點(diǎn)燃了歐美的婦女神學(xué)。在某一程度上，約翰•默(Johann Metz)于20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的基督教-馬列主義對(duì)話，也是莫爾特曼的希望神學(xué)所引發(fā)的結(jié)果。本書對(duì)約根•莫爾特曼希望神學(xué)之神學(xué)方法提供一個(gè)完整的闡述和神學(xué)的評(píng)價(jià)，讓讀者對(duì)一般神學(xué)方法及莫爾特曼的神學(xué)方法有所認(rèn)識(shí)。
莫爾特曼希望神學(xué)省思-一位福音神學(xué)家的視域 內(nèi)容簡(jiǎn)介
莫爾特曼在現(xiàn)代神學(xué)界，特別是第三世界神學(xué)中甚有影響。雖然沒有出現(xiàn)所謂的莫爾特曼學(xué)派，他的思想?yún)s激發(fā)了拉丁美洲的解放神學(xué)，鼓動(dòng)了北美的黑人神學(xué)，點(diǎn)燃了歐美的婦女神學(xué)。在某一程度上，約翰?梅茨(Johann Metz)于二十世紀(jì)60年代發(fā)展起來的基督教-馬克思主義對(duì)話，也是莫爾特曼的希望神學(xué)所引發(fā)的結(jié)果。本書通過對(duì)莫爾特曼思想的研究，系統(tǒng)闡釋莫爾特曼的希望神學(xué)思想。
莫爾特曼希望神學(xué)省思-一位福音神學(xué)家的視域 目錄
緒論莫爾特曼希望神學(xué)的現(xiàn)代沖激…………………… ( 1 ）
**編追本溯源: 奧斯威辛對(duì)莫爾特 曼希望神學(xué)的影響 **章前奧斯威辛的影響……………………………… ( 9 ）
**節(jié)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)分析…………………………… ( 10 ）
一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）
二黑格爾的辯證統(tǒng)一……………………………… ( 13 ）
三海德格爾的《存在與時(shí)間》…………………… ( 15 ）
第二節(jié)社會(huì)學(xué)的神學(xué)批判…………………………… ( 19 ）
一迪爾蒂的歷史批判……………………………… ( 20 ）
二特洛爾奇的社會(huì)神學(xué)…………………………… ( 22 ）
三朋霍費(fèi)爾的世俗基督教………………………… ( 24 ）
第三節(jié)烏托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）
一黑格爾的完美自由……………………………… ( 27 ）
二馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命………………………… ( 29 ）
三布洛赫的希望哲學(xué)……………………………… ( 31 ）
第四節(jié)終末啟示的圣經(jīng)研究………………………… ( 34 ）
一格丁根教師……………………………………… ( 35 ）
1奧托·韋伯………………………………………… ( 35 ）
2漢斯·伊文………………………………………… ( 37 ）
3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）
二圣經(jīng)學(xué)者………………………………………… ( 39 ）
1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）
2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）
第二章奧斯威辛方法論………………………………… ( 42 ）
**節(jié)奧斯威辛事件………………………………… ( 42 ）
一在斯瓦提卡的陰影下…………………………… ( 42 ）
二“陰謀閃電戰(zhàn)冶和奧斯威辛…………………… ( 44 ）
第二節(jié)奧斯威辛莫爾特曼…………………………… ( 45 ）
第三章后奧斯威辛的影響……………………………… ( 47 ）
**節(jié)猶太教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 48 ）
一理查·魯賓斯坦………………………………… ( 48 ）
二埃米爾·法肯涵………………………………… ( 50 ）
第二節(jié)基督教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 51 ）
一約翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）
二沃爾法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）
小結(jié)……………………………………………………… ( 55 ）
第二編追根究底: 莫爾特曼希望神學(xué)的分析 第四章莫爾特曼希望神學(xué)的“歷時(shí)性冶分析………… ( 59 ）
**節(jié)在“一個(gè)焦點(diǎn)上的整體神學(xué)冶……………… ( 60 ）
一《希望神學(xué)———基督教終末論的根據(jù)與含義》 (1964）
…………………………………………… ( 61 ）
二《被釘十架的上帝》(1972）
…………………… ( 66 ）
三《圣靈能力中的教會(huì)———彌賽亞教會(huì)觀的貢獻(xiàn)》 (1975）
…………………………………………… ( 69 ）
2 莫爾特曼希望神學(xué)省思 第二節(jié)運(yùn)動(dòng)、對(duì)話和沖突中的神學(xué)………………… ( 70 ）
一基督徒—馬克思主義者的對(duì)話………………… ( 71 ）
二基督教普世教會(huì)的對(duì)話………………………… ( 73 ）
三猶太教—基督教的對(duì)話………………………… ( 74 ）
第三節(jié)部分對(duì)整體的貢獻(xiàn)…………………………… ( 76 ）
一《三位一體和上帝之國———論上帝的教義》 (1980）
…………………………………………… ( 76 ）
二《創(chuàng)造中的上帝———生態(tài)的創(chuàng)造論》(1985）
… ( 77 ）
第五章莫爾特曼希望神學(xué)的“共時(shí)性冶分析………… ( 79 ）
**節(jié)辯證和解—辯證神學(xué)………………………… ( 79 ）
一方法論原則……………………………………… ( 79 ）
二啟示就是應(yīng)許…………………………………… ( 83 ）
三啟示就是應(yīng)許的邏輯…………………………… ( 87 ）
四啟示就是應(yīng)許的經(jīng)驗(yàn)歷史……………………… ( 90 ）
第二節(jié)終末論的神學(xué)———終末神學(xué)………………… ( 94 ）
一未來就是歷史…………………………………… ( 94 ）
二未來就是上帝的形態(tài): 上帝的未來…………… ( 97 ）
第三節(jié)被釘十架的上帝———苦難神學(xué)……………… (101）
一歷史與基督教…………………………………… (101）
二終末基督論……………………………………… (104）
三基督論的終末論………………………………… (106）
四終末的本體論…………………………………… (108）
第四節(jié)革命轉(zhuǎn)化論———政治神學(xué)…………………… (111）
一政治釋經(jīng)學(xué)……………………………………… (112）
二“出埃及冶教會(huì)觀……………………………… (116）
三終末倫理學(xué)……………………………………… (117）
小結(jié)……………………………………………………… (119）
目錄3 第三編追索展示: 莫爾特曼希望神學(xué)的示范 第六章社群三一論……………………………………… (123）
**節(jié)社群三一論和辯證神學(xué)……………………… (123）
一三位形態(tài)論和三神論…………………………… (125）
二位格和關(guān)系……………………………………… (128）
第二節(jié)社群三一論和終末論神學(xué)…………………… (130）
一歷史與群集……………………………………… (130）
二上帝的歷史……………………………………… (131）
第三節(jié)社群三一論和苦難神學(xué)……………………… (133）
一拉納的“經(jīng)濟(jì)三一論冶和“無情神學(xué)冶……… (133）
二莫爾特曼的社群三一論和苦難神學(xué)…………… (135）
第四節(jié)社群三一論和政治神學(xué)……………………… (136）
一君主三一論……………………………………… (136）
二社群化…………………………………………… (137）
第七章神義學(xué)…………………………………………… (139）
**節(jié)神義學(xué)和辯證神學(xué)…………………………… (139）
一無神論和有神論………………………………… (139）
二宇宙論和人類學(xué)………………………………… (142）
第二節(jié)神義學(xué)和終末論神學(xué)………………………… (144）
一目的論和終末論………………………………… (144）
二末后和*后……………………………………… (145）
第三節(jié)神義學(xué)和苦難神學(xué)…………………………… (146）
一社會(huì)現(xiàn)象學(xué)分析………………………………… (146）
二“神無論冶和“神棄論冶……………………… (147）
第四節(jié)神義學(xué)和政治神學(xué)…………………………… (149）
一苦難的團(tuán)契……………………………………… (149）
4 莫爾特曼希望神學(xué)省思 二多維人…………………………………………… (150）
小結(jié)……………………………………………………… (151）
第四編追蹤評(píng)論: 莫爾特曼希望神學(xué)檢討 第八章肯定性評(píng)論……………………………………… (157）
**節(jié)圣經(jīng)神學(xué)……………………………………… (157）
第二節(jié)歷史意識(shí)……………………………………… (160）
第三節(jié)應(yīng)許原則……………………………………… (164）
第四節(jié)希望信息……………………………………… (167）
第五節(jié)社會(huì)向度……………………………………… (170）
第九章批判性評(píng)論……………………………………… (174）
**節(jié)辯證神學(xué)的批判……………………………… (174）
一和解與分解……………………………………… (174）
二“道途冶神學(xué)與“道長冶神學(xué)………………… (180）
第二節(jié)終末神學(xué)的批判……………………………… (182）
一永恒臨在和終末應(yīng)許…………………………… (182）
二終末存在和終末時(shí)間…………………………… (186）
第三節(jié)苦難神學(xué)批判………………………………… (192）
一“空情論冶和“悲情論冶……………………… (192）
二定位與定向……………………………………… (196）
第四節(jié)政治神學(xué)的批判……………………………… (201）
一整體論和整頓論………………………………… (201）
二實(shí)踐和實(shí)則……………………………………… (202）
三革新和革命……………………………………… (204）
小結(jié)……………………………………………………… (208）
結(jié)論憂患意識(shí)…………………………………………… (209）
**編追本溯源: 奧斯威辛對(duì)莫爾特 曼希望神學(xué)的影響 **章前奧斯威辛的影響……………………………… ( 9 ）
**節(jié)現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)分析…………………………… ( 10 ）
一康德的“哥白尼式冶革命……………………… ( 11 ）
二黑格爾的辯證統(tǒng)一……………………………… ( 13 ）
三海德格爾的《存在與時(shí)間》…………………… ( 15 ）
第二節(jié)社會(huì)學(xué)的神學(xué)批判…………………………… ( 19 ）
一迪爾蒂的歷史批判……………………………… ( 20 ）
二特洛爾奇的社會(huì)神學(xué)…………………………… ( 22 ）
三朋霍費(fèi)爾的世俗基督教………………………… ( 24 ）
第三節(jié)烏托邦革命的政治剖析……………………… ( 26 ）
一黑格爾的完美自由……………………………… ( 27 ）
二馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命………………………… ( 29 ）
三布洛赫的希望哲學(xué)……………………………… ( 31 ）
第四節(jié)終末啟示的圣經(jīng)研究………………………… ( 34 ）
一格丁根教師……………………………………… ( 35 ）
1奧托·韋伯………………………………………… ( 35 ）
2漢斯·伊文………………………………………… ( 37 ）
3恩斯特·沃夫……………………………………… ( 38 ）
二圣經(jīng)學(xué)者………………………………………… ( 39 ）
1沃拉德和茨莫里…………………………………… ( 39 ）
2恩斯特·卡什曼…………………………………… ( 40 ）
第二章奧斯威辛方法論………………………………… ( 42 ）
**節(jié)奧斯威辛事件………………………………… ( 42 ）
一在斯瓦提卡的陰影下…………………………… ( 42 ）
二“陰謀閃電戰(zhàn)冶和奧斯威辛…………………… ( 44 ）
第二節(jié)奧斯威辛莫爾特曼…………………………… ( 45 ）
第三章后奧斯威辛的影響……………………………… ( 47 ）
**節(jié)猶太教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 48 ）
一理查·魯賓斯坦………………………………… ( 48 ）
二埃米爾·法肯涵………………………………… ( 50 ）
第二節(jié)基督教對(duì)奧斯威辛的回應(yīng)…………………… ( 51 ）
一約翰·巴普蒂斯特·默茨……………………… ( 52 ）
二沃爾法特·潘能伯格…………………………… ( 53 ）
小結(jié)……………………………………………………… ( 55 ）
第二編追根究底: 莫爾特曼希望神學(xué)的分析 第四章莫爾特曼希望神學(xué)的“歷時(shí)性冶分析………… ( 59 ）
**節(jié)在“一個(gè)焦點(diǎn)上的整體神學(xué)冶……………… ( 60 ）
一《希望神學(xué)———基督教終末論的根據(jù)與含義》 (1964）
…………………………………………… ( 61 ）
二《被釘十架的上帝》(1972）
…………………… ( 66 ）
三《圣靈能力中的教會(huì)———彌賽亞教會(huì)觀的貢獻(xiàn)》 (1975）
…………………………………………… ( 69 ）
2 莫爾特曼希望神學(xué)省思 第二節(jié)運(yùn)動(dòng)、對(duì)話和沖突中的神學(xué)………………… ( 70 ）
一基督徒—馬克思主義者的對(duì)話………………… ( 71 ）
二基督教普世教會(huì)的對(duì)話………………………… ( 73 ）
三猶太教—基督教的對(duì)話………………………… ( 74 ）
第三節(jié)部分對(duì)整體的貢獻(xiàn)…………………………… ( 76 ）
一《三位一體和上帝之國———論上帝的教義》 (1980）
…………………………………………… ( 76 ）
二《創(chuàng)造中的上帝———生態(tài)的創(chuàng)造論》(1985）
… ( 77 ）
第五章莫爾特曼希望神學(xué)的“共時(shí)性冶分析………… ( 79 ）
**節(jié)辯證和解—辯證神學(xué)………………………… ( 79 ）
一方法論原則……………………………………… ( 79 ）
二啟示就是應(yīng)許…………………………………… ( 83 ）
三啟示就是應(yīng)許的邏輯…………………………… ( 87 ）
四啟示就是應(yīng)許的經(jīng)驗(yàn)歷史……………………… ( 90 ）
第二節(jié)終末論的神學(xué)———終末神學(xué)………………… ( 94 ）
一未來就是歷史…………………………………… ( 94 ）
二未來就是上帝的形態(tài): 上帝的未來…………… ( 97 ）
第三節(jié)被釘十架的上帝———苦難神學(xué)……………… (101）
一歷史與基督教…………………………………… (101）
二終末基督論……………………………………… (104）
三基督論的終末論………………………………… (106）
四終末的本體論…………………………………… (108）
第四節(jié)革命轉(zhuǎn)化論———政治神學(xué)…………………… (111）
一政治釋經(jīng)學(xué)……………………………………… (112）
二“出埃及冶教會(huì)觀……………………………… (116）
三終末倫理學(xué)……………………………………… (117）
小結(jié)……………………………………………………… (119）
目錄3 第三編追索展示: 莫爾特曼希望神學(xué)的示范 第六章社群三一論……………………………………… (123）
**節(jié)社群三一論和辯證神學(xué)……………………… (123）
一三位形態(tài)論和三神論…………………………… (125）
二位格和關(guān)系……………………………………… (128）
第二節(jié)社群三一論和終末論神學(xué)…………………… (130）
一歷史與群集……………………………………… (130）
二上帝的歷史……………………………………… (131）
第三節(jié)社群三一論和苦難神學(xué)……………………… (133）
一拉納的“經(jīng)濟(jì)三一論冶和“無情神學(xué)冶……… (133）
二莫爾特曼的社群三一論和苦難神學(xué)…………… (135）
第四節(jié)社群三一論和政治神學(xué)……………………… (136）
一君主三一論……………………………………… (136）
二社群化…………………………………………… (137）
第七章神義學(xué)…………………………………………… (139）
**節(jié)神義學(xué)和辯證神學(xué)…………………………… (139）
一無神論和有神論………………………………… (139）
二宇宙論和人類學(xué)………………………………… (142）
第二節(jié)神義學(xué)和終末論神學(xué)………………………… (144）
一目的論和終末論………………………………… (144）
二末后和*后……………………………………… (145）
第三節(jié)神義學(xué)和苦難神學(xué)…………………………… (146）
一社會(huì)現(xiàn)象學(xué)分析………………………………… (146）
二“神無論冶和“神棄論冶……………………… (147）
第四節(jié)神義學(xué)和政治神學(xué)…………………………… (149）
一苦難的團(tuán)契……………………………………… (149）
4 莫爾特曼希望神學(xué)省思 二多維人…………………………………………… (150）
小結(jié)……………………………………………………… (151）
第四編追蹤評(píng)論: 莫爾特曼希望神學(xué)檢討 第八章肯定性評(píng)論……………………………………… (157）
**節(jié)圣經(jīng)神學(xué)……………………………………… (157）
第二節(jié)歷史意識(shí)……………………………………… (160）
第三節(jié)應(yīng)許原則……………………………………… (164）
第四節(jié)希望信息……………………………………… (167）
第五節(jié)社會(huì)向度……………………………………… (170）
第九章批判性評(píng)論……………………………………… (174）
**節(jié)辯證神學(xué)的批判……………………………… (174）
一和解與分解……………………………………… (174）
二“道途冶神學(xué)與“道長冶神學(xué)………………… (180）
第二節(jié)終末神學(xué)的批判……………………………… (182）
一永恒臨在和終末應(yīng)許…………………………… (182）
二終末存在和終末時(shí)間…………………………… (186）
第三節(jié)苦難神學(xué)批判………………………………… (192）
一“空情論冶和“悲情論冶……………………… (192）
二定位與定向……………………………………… (196）
第四節(jié)政治神學(xué)的批判……………………………… (201）
一整體論和整頓論………………………………… (201）
二實(shí)踐和實(shí)則……………………………………… (202）
三革新和革命……………………………………… (204）
小結(jié)……………………………………………………… (208）
結(jié)論憂患意識(shí)…………………………………………… (209）
展開全部
莫爾特曼希望神學(xué)省思-一位福音神學(xué)家的視域 作者簡(jiǎn)介
區(qū)應(yīng)毓，廣東南海人，哲學(xué)/神學(xué)博士，現(xiàn)任加拿大華人神學(xué)院（天道學(xué)院）院長，天道大學(xué)（Tyndale University）教授及國際教育協(xié)會(huì)主任。出版著作20余種，包括《教育理念與基督教教育觀》《苦海無涯有情天》《苦難希望》《育善在家》《面向心靈的親子教育》《天經(jīng)地義》《漫談樂境》《濁流清澗》《遨游之旅》《面子學(xué): 價(jià)值觀與人生觀的探索》《中國文學(xué)名家與基督教》《西方音樂名家與基督教》等等。
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