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捍衛想象 本書特色
本書是批評家海倫·加德納應哈佛大學之邀所作的六次文學講座。文德勒從多個方面談了想象力之于我們的重要性。包括：想象力可以幫助我們表達對于人生的思索，為我們獨特的人生而辯護；想象力在文學和戲劇中所起的作用；想象力在閱讀與接受中的作用。
捍衛想象 目錄
一 目前的隱憂
二 文學的關聯性
三 導演劇院中的莎士比亞
四 讀者與閱讀
五 敘事與虛構
六 為我的生活方式申辯
附錄
索引
二 文學的關聯性
三 導演劇院中的莎士比亞
四 讀者與閱讀
五 敘事與虛構
六 為我的生活方式申辯
附錄
索引
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捍衛想象 節選
一 目前的隱憂
當我收到邀請，出任哈佛查爾斯.艾略特.諾頓詩歌教授，我既深感榮幸，也不無擔心。我擔心沒有新意可講。但就在我遲疑如何答復時，我想起我在牛津**年的一次重要經歷。那時，我在冬夜一周兩次騎車上了高街，前往考試院的北院，擠在一大群聽眾中，聽吉爾伯特.穆雷的講座。每次騎車途徑莫德林橋時，我總會仰望一下莫德林塔；由于燈光和天氣的緣故，莫德林塔一直在變，但又始終如一。吉爾伯特.穆雷是**任查爾斯.艾略特.諾頓詩歌教授，當時他在牛津做的講座，正是他在哈佛做過的講座。如今，我的腦海還清晰浮現出穆雷教授那一張特別高貴的臉，我的記憶里仍回響著他迷人的聲音。他帶著一種冷靜的熱情和深切的信念，講起詩歌的古典傳統，認為——正如他在一本書的序言中所說——“在關于藝術和詩歌的舊誤解和新學說的旋風中，有必要重申‘古典’的觀點”。另一件令我寬心的事情是，我想起塞繆爾.約翰生——T.S.艾略特在其諾頓演講中贊揚他是“正直批評家的典范”——說過，“更多情況下人們需要的是溫習舊知識，而非輸入新學說，這一點還未得到充分認識”？雌饋碛锌赡，出乎邀請方的意料，在我這歲數，我還會接受一些關于文學意義的新啟示，反思我五十年教學和寫作生涯中所秉持和驗證的那些前提。他們可能沒有想到，我對于這份邀請的*好回應，會是重申這種人文主義信仰： 在今日“新學說的旋風”中，相信文學研究作為通識教育核心的價值。
或許，我特別適合這項重申人文主義信仰的事業，因為對于大多數關心文學的人來說,已然成為一場運動的東西——他們目睹了這場運動的發展歷程——只是在它完全生成，已然蓬勃，如一棵綠油油的月桂樹般繁茂時，我才完全意識到。我指的是從法國移植進入英美的*新形式的“新批評”。大約十年來，也就是從六十年代中期到三四年前，我主要在家工作，負責編輯一部工程浩大的文選，同時專心從事一項關于手稿材料的研究（這些手稿材料很多是影印，我只是偶爾去趟劍橋，核對原件）。此外，我還教務纏身，參與各類委員會的一般活動。我沒有時間到處走動或去圖書館。除了與多恩和艾略特相關的研究，我跟不上閱讀批評新著和期刊。因此，在我卸下教職，將書稿送交出版社，能夠再次自由走動，急于跟上潮流時，我才發現，自己好像是華盛頓.歐文筆下的瑞普.凡.溫克，在陌生的動蕩世界，不知今夕何年。首先，我碰到一套特別新的語匯，或者說許多奇怪的新詞，來自其他學科。無論是語言學、心理學，還是哲學、神學，批評家認為，都能提供一種方法或模式。除了這些經常可見于牛津英語大詞典補編的專業詞匯（只要該詞不是用N之后的字母開頭），還有其他陌生的字眼，大多來源于希臘語或拉丁語，既有古典的，也有中世紀的詞源。這些新造的詞語，其奧義只有借助古典學辭典才能破解。更為離奇的是，還有一些詞匯是批評家一時興起或“好玩”生造出來的產物。如今，對于有些人來說，“好玩”一詞似乎是批評活動的代名詞。
相比于這種任性的、自我放縱的語言運用，更加令人不安的是，否定作者是作品的創造者，否認文本的客觀地位。作者讓位給讀者，理由是文本不存在，不是“外在于闡釋者心靈和歷史之物”。由于讀者可能是從現在到時間終結的任何讀者，因此文本被認為可能有無窮的意義；由于沒有任何標準取舍意義，因此文本事實上是無意義的。批評家認為，歷來被視為他的首要任務——闡明作者的意義（這種意義現在被宣布為完全無法找回）——是不可能完成的，因此，他只有在文本的虛空中創造意義，換言之，為沒有確定意義的文本注入各種意義？雌饋，當彌爾頓寫道，書籍“的確包含了生命的潛力，這種潛力如同書寫者的那顆靈魂一樣活躍；更確切地說，書籍如同一個小瓶子，將書寫者鮮活的心智中*純粹有效的精華液提取出來加以保存”，他在自欺欺人。相反，更合理的看法是，書籍是“絕對的死東西”。那些人是受了誤導： 他們像我一樣，過去一直認為，在讀一首詩歌時，有一個人，盡管死去很久了，還在借助印刷的書頁，在對他們說話。我們沒有學會如何區分言語和語言，區分我們聽到的言辭和我們讀到的書寫。
捍衛想象 作者簡介
海倫·加德納（1908—1986），英國詩歌批評家。以研究約翰·鄧恩和T.S.艾略特聞名。編著有《約翰·鄧恩的圣詩》（導言和評注）、《約翰·鄧恩的哀歌、歌集和十四行詩》（導言和評注）等。
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