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走近姚靈犀 內容簡介
近二十年來，隨著網絡技術的發展和網絡資源的豐富，特別是孔夫子等舊書網為讀者提供了舊書交流的平臺，姚靈犀的書籍、詩稿等資料才逐漸從歷史深處浮出水面，重又回到普通讀者面前。此時，《采菲錄》等書才逐漸與誨淫書籍脫鉤，成了研究者和收藏者追捧的稀見史料。可以說，是網上的民間讀書人先給姚靈犀和他的《采菲錄》平反了。于是，重評姚靈犀便成為眾多讀者的心聲。可是在《采菲錄》《瓶外卮言》之外，姚氏已刊和未刊著作還很多，不把這些論著搜集完備，不把相關史料鉤索齊整，又怎能重評姚靈犀呢？數年前，王振良兄編《天津記憶》時，曾計劃給姚靈犀做個專輯，目的就是想把基本史料做好，供研究者判其是非，后因資料搜集未備，愿望沒能實現。但為了把先期整理好的資料讓研究者分享，振良在隨后創辦的電子版學術期刊《品報》上，編過“姚靈犀小輯”，并零星刊登過一些研究文章，但收集的資料還未達到出書的規模。
走近姚靈犀 目錄
前言：那片全新的江湖／張元卿
上編 采菲拾零
《采菲錄》自序／靈犀
《采菲錄》序／鳧公
《采菲錄》序／陳微塵
《采菲錄續編》自序，姚靈犀
《采菲錄第三編》題詞／徐濟之
記姚靈犀清談——《采菲新編》跋／聊止
《采菲錄精華錄》弁言／姚靈犀
介紹《采菲錄》／云心
姚靈犀／吳云心
關于《采菲錄》的初版／王之江
姚靈犀及其《采菲錄》／陳宗樞
《采菲錄》引發的風波／倪斯霆
香艷作家的史家眼光／九月授衣
也說《采菲錄》／沈津
姚靈犀與《采菲錄》／來新夏
姚靈犀：寫婦女纏足遭牢獄之災／倪斯霆
“過渡期”歷史的另一面／楊念群
“歷史另一面”的困惑／張鳴
姚靈犀與友人：收藏“凋零”／高彥頤
近代纏足及其禁罰的多元圖景
——讀《采菲錄》札記／且行且珍惜
……
中編 瓶外雜說
下編 《南金》研究／蘭翠娟
結語
參考文獻
后記
附錄一：《南金》主要作者作品表
附錄二：今生有幸識《南金》／蘭翠娟
編后記：走近姚靈犀／王振良
上編 采菲拾零
《采菲錄》自序／靈犀
《采菲錄》序／鳧公
《采菲錄》序／陳微塵
《采菲錄續編》自序，姚靈犀
《采菲錄第三編》題詞／徐濟之
記姚靈犀清談——《采菲新編》跋／聊止
《采菲錄精華錄》弁言／姚靈犀
介紹《采菲錄》／云心
姚靈犀／吳云心
關于《采菲錄》的初版／王之江
姚靈犀及其《采菲錄》／陳宗樞
《采菲錄》引發的風波／倪斯霆
香艷作家的史家眼光／九月授衣
也說《采菲錄》／沈津
姚靈犀與《采菲錄》／來新夏
姚靈犀：寫婦女纏足遭牢獄之災／倪斯霆
“過渡期”歷史的另一面／楊念群
“歷史另一面”的困惑／張鳴
姚靈犀與友人：收藏“凋零”／高彥頤
近代纏足及其禁罰的多元圖景
——讀《采菲錄》札記／且行且珍惜
……
中編 瓶外雜說
下編 《南金》研究／蘭翠娟
結語
參考文獻
后記
附錄一：《南金》主要作者作品表
附錄二：今生有幸識《南金》／蘭翠娟
編后記：走近姚靈犀／王振良
展開全部
走近姚靈犀 節選
《問津文庫：走近姚靈犀》： 男人的辮子和女人的小腳，這樣兩個讓清末民初的中國學人頗為難堪的東西，不知怎么一來就變成了學界的話題，讓大家夾七夾八地說個不停。早就聽說楊念群兄在關注小腳，不久將有新說問世。這期間，楊兄不時地透些口風，往往引得議論一片。我對他的非常之論已經有些準備，及到文章一出來，還是被嚇了一跳。（楊念群：《“過渡期”歷史的另一面》見2002年6月《讀書》，以下簡稱“楊文”）當然，念群兄的有些觀點，比如西方醫學視角下，衛生話語對文化評價的侵入，以及晚清不纏足運動中有關纏足關乎國運的過度聯想等等，無疑是富有啟發性的。文章的切人點也相當獨到。長期以來，人們的確忽視了對在轉型時期那些放足婦女的關注，不僅她們的情感落差沒人在意，而且在很長的一段時間內，她們本是作為受害象征的小腳，卻成了人們嘲笑的對象。顯然，這是不公平的。但是，凡事不能說過，如果一門心思地渲染放足的痛苦，而且為了強調這種痛苦，借《采菲錄》說事，又不注意其一味贊美纏足的傾向以及對史料缺乏甄別，那么，不僅不足以提醒人們注意纏足史上被遺忘的角落，反而容易引起誤解，以為又站起來一個為纏足辯護的人。 不錯，從纏足到不纏足，對于已纏的女人的確會有一個情感的轉折，甚至出現如楊兄所說的“巨大崩落”也不是不可能的，而且這個“崩落”也確實沒有什么人來關注過。不過，從行文來看，楊文似乎更注意的是對纏足美與丑的評價，并征引《采菲錄》老宣的議論，認可纏足在那個時代“的確給人帶來了美感”，而纏足由美轉丑不過是一種“現代制作”，在本質上與將纏足賦予美感并沒有什么兩樣。這樣一來，讀者也許會得出這樣的結論：既然纏足的美與丑都不過是“制作”出來的，那么中國女人那時的“崩落”根本就是受“冤枉”的。實際上，在我看來，纏足對于舊時代的女人而言，本質上不是一個美與丑的事兒，而是生計問題。絕大多數女人之所以纏足，關鍵是因為如果不如此，不僅不能嫁個“好人家”，而且有著嫁不出去的危險；而嫁不出去對于蕓蕓小家碧玉來說，就意味著沒有活路。所以，無論父母有多大的慈愛心，“嬌女不嬌腳”。有女兒家的母親在勸說女兒忍痛纏起她們纖弱的腳時，都要以嫁個好人家相利誘，以嫁不出去來威脅。如果說，上中等人家的女人纏足還有某種身份地位的意蘊在里面，那么眾多的下層老百姓甘受勞動力的損失而讓女人纏足（主要是北方地區），*主要的考慮還是女人的生計。楊文征引了《采菲錄》中《葑菲閑談》的一段話，我現在照抄在下面：“裹腳的時候，即使痛淚直流，‘待到雙腳裹小之后，博得人人矚目，個個回頭，在家時父母面上有光輝，出嫁后翁姑容上多喜色，尤其十二分快意的，便是博得丈夫深憐密愛。所以在那裹足的時代，凡是愛美的女郎，沒有一個不愿吃這痛苦的。’” ……
走近姚靈犀 作者簡介
張元卿，號玄庼.山西原平人。主要研究領域為清代民國詩史、民國通俗小說、近代都市文化。近年來致力于城市田野調查和微觀史學研究。著有《民國北派通俗小說論叢》《陳誦洛年譜》《劉云若評傳》等。 王振良，筆名杜魚。吉林省公主嶺市人。天津師范大學新聞傳播學院教授，天津市問津書院理事長。主要研究方向為天津文化傳播、閱讀推廣、口述史學與公共史學。著有《稗談書影錄》《荏苒芳華：洋樓背后的故事》《記憶的碎片》等。
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