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珞珈博雅文庫(kù)·武大通識(shí)教材系列俄羅斯社會(huì)與文化十講/胡谷明膠版紙 版權(quán)信息
- ISBN：9787307208643
- 條形碼：9787307208643 ; 978-7-307-20864-3
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
珞珈博雅文庫(kù)·武大通識(shí)教材系列俄羅斯社會(huì)與文化十講/胡谷明膠版紙 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本教材屬于武大2018年本科通識(shí)課建設(shè)規(guī)劃的項(xiàng)目。本書從俄羅斯的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、交際禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，全面梳理了相關(guān)知識(shí)，幫助學(xué)生全面、客觀地了解俄羅斯、拓寬視野，提高分析問(wèn)題解決問(wèn)題的能力。
珞珈博雅文庫(kù)·武大通識(shí)教材系列俄羅斯社會(huì)與文化十講/胡谷明膠版紙 目錄
**講 俄羅斯概況
**節(jié) 俄羅斯地理
第二節(jié) 俄羅斯簡(jiǎn)史
第二講 俄羅斯繪畫藝術(shù)
**節(jié) 概說(shuō)
第二節(jié) 俄羅斯繪畫的主要流派
第三講 俄羅斯的民俗與禮節(jié)
**節(jié) 婚嫁習(xí)俗
第二節(jié) 生育習(xí)俗
第三節(jié) 衣食住行習(xí)俗
第四節(jié) 崇拜與禁忌習(xí)俗
第四講 俄羅斯宗教
**節(jié) 世界三大宗教以及宗教問(wèn)題概覽
第二節(jié) 俄羅斯宗教的起源與歷史發(fā)展
第三節(jié) 俄羅斯宗教的現(xiàn)有格局
第四節(jié) 俄羅斯東正教的特點(diǎn)
第五節(jié) 俄羅斯東正教節(jié)日
第六節(jié) 俄羅斯教堂
第七節(jié) 俄羅斯宗教與習(xí)俗
小結(jié)
第五講 俄羅斯建筑
**節(jié) 影響俄羅斯建筑的世界典型建筑風(fēng)格
第二節(jié) 俄羅斯建筑的歷史沿革
第三節(jié) 俄羅斯建筑的美學(xué)特點(diǎn)
第四節(jié) 俄羅斯建筑之地鐵站篇（莫斯科地鐵站）
第五節(jié) 俄羅斯建筑之莊園篇（貴族莊園）
第六節(jié) 俄羅斯建筑之宮殿篇
第七節(jié) 俄羅斯建筑之橋梁篇（圣彼得堡）
第八節(jié) 俄羅斯經(jīng)典建筑個(gè)案
小結(jié)
第六講 俄羅斯經(jīng)濟(jì)
**節(jié) 激進(jìn)式改革——休克療法
第二節(jié) 切爾諾梅爾金政府的經(jīng)濟(jì)改革
第三節(jié) 普里馬科夫的經(jīng)濟(jì)政策
第四節(jié) 普京**任期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)改革和政策
第五節(jié) 普京第二任期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)改革和政策
第七講 俄羅斯外交
**節(jié) “親西方、一邊倒”時(shí)期
第二節(jié) “雙頭鷹”式全方位外交時(shí)期
第三節(jié) 大國(guó)外交時(shí)期
第四節(jié) 實(shí)用主義的外交政策時(shí)期
第五節(jié) 中俄關(guān)系
第八講 俄羅斯音樂(lè)
**節(jié) 中古時(shí)期的俄羅斯音樂(lè)
第二節(jié) 18世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)
第三節(jié) 19世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)
第四節(jié) 蘇聯(lián)時(shí)期的音樂(lè)
第九講 俄羅斯電影
**節(jié) 俄國(guó)電影（1896-1917年）
第二節(jié) 蘇聯(lián)電影（1917-1991年）
第三節(jié) “俄羅斯電影”（1991年至今）
第十講 俄羅斯文學(xué)
**節(jié) 古代俄羅斯文學(xué)
第二節(jié) 18世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)
第三節(jié) 19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)
第四節(jié) 19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期的俄羅斯文學(xué)
第五節(jié) 蘇聯(lián)文學(xué)
第六節(jié) 解體后的俄羅斯文學(xué)
**節(jié) 俄羅斯地理
第二節(jié) 俄羅斯簡(jiǎn)史
第二講 俄羅斯繪畫藝術(shù)
**節(jié) 概說(shuō)
第二節(jié) 俄羅斯繪畫的主要流派
第三講 俄羅斯的民俗與禮節(jié)
**節(jié) 婚嫁習(xí)俗
第二節(jié) 生育習(xí)俗
第三節(jié) 衣食住行習(xí)俗
第四節(jié) 崇拜與禁忌習(xí)俗
第四講 俄羅斯宗教
**節(jié) 世界三大宗教以及宗教問(wèn)題概覽
第二節(jié) 俄羅斯宗教的起源與歷史發(fā)展
第三節(jié) 俄羅斯宗教的現(xiàn)有格局
第四節(jié) 俄羅斯東正教的特點(diǎn)
第五節(jié) 俄羅斯東正教節(jié)日
第六節(jié) 俄羅斯教堂
第七節(jié) 俄羅斯宗教與習(xí)俗
小結(jié)
第五講 俄羅斯建筑
**節(jié) 影響俄羅斯建筑的世界典型建筑風(fēng)格
第二節(jié) 俄羅斯建筑的歷史沿革
第三節(jié) 俄羅斯建筑的美學(xué)特點(diǎn)
第四節(jié) 俄羅斯建筑之地鐵站篇（莫斯科地鐵站）
第五節(jié) 俄羅斯建筑之莊園篇（貴族莊園）
第六節(jié) 俄羅斯建筑之宮殿篇
第七節(jié) 俄羅斯建筑之橋梁篇（圣彼得堡）
第八節(jié) 俄羅斯經(jīng)典建筑個(gè)案
小結(jié)
第六講 俄羅斯經(jīng)濟(jì)
**節(jié) 激進(jìn)式改革——休克療法
第二節(jié) 切爾諾梅爾金政府的經(jīng)濟(jì)改革
第三節(jié) 普里馬科夫的經(jīng)濟(jì)政策
第四節(jié) 普京**任期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)改革和政策
第五節(jié) 普京第二任期內(nèi)的經(jīng)濟(jì)改革和政策
第七講 俄羅斯外交
**節(jié) “親西方、一邊倒”時(shí)期
第二節(jié) “雙頭鷹”式全方位外交時(shí)期
第三節(jié) 大國(guó)外交時(shí)期
第四節(jié) 實(shí)用主義的外交政策時(shí)期
第五節(jié) 中俄關(guān)系
第八講 俄羅斯音樂(lè)
**節(jié) 中古時(shí)期的俄羅斯音樂(lè)
第二節(jié) 18世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)
第三節(jié) 19世紀(jì)的俄羅斯音樂(lè)
第四節(jié) 蘇聯(lián)時(shí)期的音樂(lè)
第九講 俄羅斯電影
**節(jié) 俄國(guó)電影（1896-1917年）
第二節(jié) 蘇聯(lián)電影（1917-1991年）
第三節(jié) “俄羅斯電影”（1991年至今）
第十講 俄羅斯文學(xué)
**節(jié) 古代俄羅斯文學(xué)
第二節(jié) 18世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)
第三節(jié) 19世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)
第四節(jié) 19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期的俄羅斯文學(xué)
第五節(jié) 蘇聯(lián)文學(xué)
第六節(jié) 解體后的俄羅斯文學(xué)
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珞珈博雅文庫(kù)·武大通識(shí)教材系列俄羅斯社會(huì)與文化十講/胡谷明膠版紙 節(jié)選
《俄羅斯社會(huì)與文化十講》： 第四節(jié)俄羅斯東正教的特點(diǎn) 東正教源自希臘文明的救世主信仰根源，因成為羅馬帝國(guó)東部一脈相承的拜占庭帝國(guó)、俄羅斯帝國(guó)的國(guó)教而聞名。東正教在莫斯科大公國(guó)、沙皇俄國(guó)、俄羅斯帝國(guó)興盛的同時(shí)，以“第三羅馬帝國(guó)”的國(guó)家教會(huì)和獨(dú)立教會(huì)身份，逐漸取代希臘正教地位，成為整個(gè)東正教會(huì)內(nèi)部話語(yǔ)權(quán)*大的一位。1961年，俄羅斯正教會(huì)作為東正教*大的教會(huì)，加人世界基督教會(huì)聯(lián)合會(huì)。 東正教從拜占庭帝國(guó)傳人俄羅斯后，迄今已有一千余年的歷史，在其傳播和發(fā)展過(guò)程中，適應(yīng)俄羅斯的國(guó)情，形成了自己的鮮明特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為：其一是俄羅斯東正教與多神教的混合，雖然，羅斯受洗“之后東正教成為國(guó)教，但是基于俄羅斯多神教的基礎(chǔ)，在相當(dāng)一段時(shí)間里屬于兩者融合階段，因此在俄國(guó)史學(xué)界有”雙重信仰“的說(shuō)法，即在羅斯受洗后幾百年內(nèi)羅斯人既接受基督教的信仰，又不放棄對(duì)多神教諸神的崇拜。”在城市里，多神教的廟宇雖然已被拆除，但市民家中仍習(xí)慣地敬奉著多神教的偶像；在基督教波及的鄉(xiāng)村，人們?cè)诮烫美镒魍甓Y拜后，馬上趕回倉(cāng)房、樹林或河邊去禱告，生怕得罪了多神教古老的保護(hù)神“。在人們的意識(shí)和生活中，新舊兩種宗教密切地互相交織在一起，舊的多神教成為新的東正教不可分割的部分。就像H.加里科夫斯基指出的那樣：“羅斯人雖然已經(jīng)受洗，但仍崇拜和祭祀日月、雷電、河流、山木一級(jí)護(hù)佑鐵匠的火神，崇拜和祭祀別龍、霍爾斯、斯特利博格、達(dá)日博格、別列普魯特、莫科什以及山妖、夜叉和吸血鬼……”即便是在羅斯徹底基督教化后，多神教的某些習(xí)俗依然保存了下來(lái)，俄羅斯人甚至將多神教的祭祀儀式和風(fēng)俗習(xí)慣滲透到基督教中，與之融為一體，基督教在俄羅斯傳播和演變，成為獨(dú)具俄羅斯特色的東正教。 東正教的信仰特點(diǎn)是重視對(duì)圣徒、干尸和圣像的崇拜。在俄羅斯東正教的信仰實(shí)踐中，圣徒崇拜有著特殊位置。圣徒是東正教對(duì)已故東正教教徒冊(cè)封的尊號(hào)，指被正式承認(rèn)對(duì)國(guó)家和教會(huì)有卓越貢獻(xiàn)、品德圣潔和信仰虔誠(chéng)的東正教徒。在每一天的禮拜中，教會(huì)都會(huì)根據(jù)教歷的記載對(duì)當(dāng)日所紀(jì)念的圣徒進(jìn)行特別的祈禱，崇拜他們的功績(jī)和祈求他們的庇護(hù)與幫助。而在廣大信徒的心目中，這些圣徒則與上帝和耶穌一樣占有十分重要的位置。為了獲得自己所崇拜圣徒的庇護(hù)或是幫助，他們會(huì)不辭辛苦、不遠(yuǎn)萬(wàn)里到圣徒干尸所在地進(jìn)行朝拜。對(duì)圣徒的崇拜和敬意是從拜占廷教會(huì)那里承襲來(lái)的，這是因?yàn)槭ネ降谋姸喙?jī)受到俄教會(huì)的贊許和敬仰。隨著時(shí)間的推移，圣徒崇拜逐漸在俄羅斯廣為流行。于是，在俄羅斯出現(xiàn)了自己的“國(guó)產(chǎn)”圣徒，如尼古拉·托特活耶茨、格奧爾基·巴別托洛謝茨等。在封建割據(jù)時(shí)代，除了有全俄的圣徒外，還有地區(qū)性的圣徒，即只是在個(gè)別公國(guó)范圍和王公領(lǐng)地內(nèi)的圣徒。為了自身的利益，每個(gè)王公保護(hù)自己的圣徒，因此，要求人們對(duì)圣徒加以崇拜。按照東正教會(huì)的說(shuō)法，干尸是圣徒的遺骨，作為崇拜之物具有神力、創(chuàng)造奇跡的能力，具有庇護(hù)、保佑的作用。在東正教里，“遵守教規(guī)者”或圣徒的尸體、遺骨常常因有神跡而不腐爛被視為干尸。干尸崇拜是東正教會(huì)巨額財(cái)富的來(lái)源，每年來(lái)教堂朝拜圣徒干尸的香客絡(luò)繹不絕，給教會(huì)帶來(lái)大量錢財(cái)，直到今天，教會(huì)仍在宣揚(yáng)這種干尸崇拜。在東正教會(huì)人士看來(lái)，圣像跟圣徒、干尸一樣，可以顯靈，能起保衛(wèi)者、庇護(hù)者的作用。對(duì)圣像進(jìn)行崇拜，可以保護(hù)人們的生命、財(cái)產(chǎn)不受侵害，可以戰(zhàn)勝一切敵對(duì)者。羅斯教會(huì)以君士坦丁堡教會(huì)為榜樣，制作了一些“顯靈的圣像”，這些圣像在羅斯居民中產(chǎn)生了重大影響，到了封建時(shí)代，圣像崇拜在俄羅斯有增無(wú)減。一些“顯靈的圣像”被俄教會(huì)廣泛宣揚(yáng)，并大批復(fù)制。比如，喀山的圣像，約在1576年曾與喀山義勇軍一道反擊波蘭人人侵莫斯科，教徒們確定是這幅圣像幫助季米特里·帕沙爾斯基王公將敵人從莫斯科趕出去。米哈依爾·費(fèi)多洛維奇沙皇專為這幅圣像確定了一年有兩個(gè)節(jié)日，以示紀(jì)念。因此這幅圣像名聲大震，以致彼得大帝于1710年遷都時(shí)也用它來(lái)為自己的新都?jí)崖曂Ｊハ裨诮裉煲廊皇墙虝?huì)在思想和心理方面影響教徒的重要手段。 ……
珞珈博雅文庫(kù)·武大通識(shí)教材系列俄羅斯社會(huì)與文化十講/胡谷明膠版紙 作者簡(jiǎn)介
胡谷明，男，湖南寧鄉(xiāng)人，文學(xué)博士，武漢大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院黨委委員，教學(xué)副院長(zhǎng)兼俄語(yǔ)系黨支部書記、教授、博士生導(dǎo)師，武漢大學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)俄語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，湖北省翻譯工作者協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，武漢市翻譯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向：翻譯理論，俄漢語(yǔ)言對(duì)比研究。
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