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包郵 顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀
豆瓣8.7分，一群引領(lǐng)潮流的跨界藝術(shù)家，一眾震撼心靈的“總體”藝術(shù)品。跟隨作者逛展覽，200余件現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)作品，你我也能輕松看懂！
作者：李黎陽
開本：
16開
頁數(shù)：
318
讀者評(píng)分：4.3分3條評(píng)論
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顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 版權(quán)信息
- ISBN：9787521707366
- 條形碼：9787521707366 ; 978-7-5217-0736-6
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 本書特色
顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 內(nèi)容簡介
西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)充滿反叛與顛覆，遍布矛盾與沖突的舞臺(tái)。如果說，現(xiàn)代藝術(shù)可以概括為由形式主義和觀念主義這樣兩條平行線構(gòu)成的話，那么，當(dāng)代藝術(shù)便可概括為形式的觀念化和觀念的形式化。反叛與顛覆已轉(zhuǎn)化為融合與建構(gòu)，反美學(xué)已轉(zhuǎn)向一種新的美學(xué)。作者從藝術(shù)歷史的角度解讀了杜尚、亨利·摩爾、大衛(wèi)·霍克尼、埃利亞松等藝術(shù)家的作品。無論表現(xiàn)形式、創(chuàng)作手段如何變換，好的藝術(shù)一定能夠承載人們的情感、撥動(dòng)人們的心弦。
顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 目錄
序：它為什么是藝術(shù)？它為什么不可以是藝術(shù)！
001 撫摸滄桑
“東邊畫廊”·柏林墻???
010 空間即關(guān)系
奧拉維爾·埃利亞松的藝術(shù)
023 蛻變的視野
萊比錫畫派與新萊比錫畫派
034 恢宏、凝重的精神史詩
安塞爾姆·基弗的藝術(shù)
042 藝術(shù)永遠(yuǎn)是一場戰(zhàn)斗
大衛(wèi)·霍克尼的藝術(shù)
052 庸常生活的抒情詩人
056 在有形與無形的屏障間自由穿行
解讀格爾哈德·里希特
071 我想成為一臺(tái)機(jī)器
安迪·沃霍爾及其藝術(shù)
080 揭示生命的本真狀態(tài)
盧西恩·弗洛伊德的繪畫
092 藝術(shù)的狂徒，感情的殺手
097 藝術(shù)是進(jìn)入社會(huì)戰(zhàn)場的實(shí)際手段
博伊斯“社會(huì)雕塑”藝術(shù)觀
108 真實(shí)的幻象
簡評(píng)魯?shù)婪颉ず浪辜{爾的繪畫
113 非理性的生命之舞
122 孤獨(dú)的旅人
127 在真實(shí)與虛幻的門檻上
解讀雷內(nèi)·馬格利特
134 在藍(lán)色天空下
亨利·摩爾的藝術(shù)
147 情感的無情感描繪
克里斯蒂安·沙德的藝術(shù)
154 無須相機(jī)而成像的照片
159 我不能須臾看不見我自己
解讀斯丹利·斯賓塞
167 人們將不知其然
馬克斯·恩斯特的藝術(shù)
179 卵殼中蹦出的“怪胎”
184 花非花
喬治亞·奧基夫的花卉系列作品
195 時(shí)代的傳奇
200 思想就像天空中鳥兒的翅膀
杜尚及其藝術(shù)
212 云的牧羊人
再讀阿爾普
221 世界猶如圖畫寫成的詩
奧古斯特·馬克其人其畫
228 愛的挽歌
科柯施卡的《風(fēng)中新娘》
234 你用謊言使我相信那是真理
德國表現(xiàn)主義藝術(shù)與**次世界大戰(zhàn)
248??巴伐利亞鄉(xiāng)間靜謐的風(fēng)
加布里勒·明特爾的藝術(shù)與人生
257 生命，是什么顏色？
保拉·莫德爾松-貝克爾的藝術(shù)與人生
275 直面費(fèi)寧格
284 一個(gè)渴望親近上帝的人
埃米爾·諾爾德的藝術(shù)
294 寂寞讓我如此美麗
克里姆特與他的天價(jià)名畫
304 美麗的惡之花
莫羅與他的“莎樂美”系列繪畫
316 后記
展開全部
顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 節(jié)選
樣章一
在西方藝術(shù)史上，基弗被視為德國新表現(xiàn)主義的代表人物，其特立獨(dú)行的品格和氣勢磅礴的作品，使得他在國際藝壇備受敬重。基弗在中國擁有大批的擁躉，然而對(duì)于基弗及其艱深晦澀的藝術(shù)，即便是藝術(shù)圈中人，也始終是敬畏大于理解。我們看基弗，似乎永遠(yuǎn)是水中觀月、霧里看花，若隱若現(xiàn)、難窺其詳。基弗的藝術(shù)從不針對(duì)大眾，他的創(chuàng)作是一個(gè)對(duì)世界歷史、宗教、文化甚至宇宙不斷拷問、省思的過程。理解基弗的作品，需要相對(duì)豐富的歷史文化背景知識(shí)。
……
基弗是一位學(xué)者型的藝術(shù)家，他不斷從人類文化史各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀成果中汲取靈感與啟迪，例如浪漫主義文學(xué)、神秘主義思想等。在由蓬皮杜文化中心舉辦的回顧展上（2015年12月16日—2016年4月18日），基弗推出了大型裝置《斯塔爾夫人：德國》。在鋪著沙子的展廳中，放置著一張鉛質(zhì)的醫(yī)用輪床，?床上擺著一把刻有20世紀(jì)70年代德國恐怖組織“紅軍旅”頭目烏爾麗克·邁因霍夫（Ulrike Meinhof）名字的機(jī)關(guān)槍，輪床周圍的沙地上點(diǎn)綴著大大小小刻有德國詩人、畫家和哲學(xué)家名字的蘑菇狀物品，后面的墻上掛著巨幅風(fēng)景，描繪的是孤寂的冬日森林。按照基弗自己的解釋，這件新作的靈感源自兩個(gè)方面：一個(gè)是19世紀(jì)德國浪漫主義伴隨的哲學(xué)運(yùn)動(dòng)，它衍生了法西斯主義；另一個(gè)是20世紀(jì)70年代激進(jìn)分子的思想，如邁因霍夫?qū)?quán)利、名譽(yù)、利益和冒險(xiǎn)的渴望。但那把槍無疑也會(huì)使人聯(lián)想到法國剛剛發(fā)生的槍擊案以及當(dāng)今世界的其他恐怖行動(dòng)。標(biāo)題中的斯塔爾夫人（Madame de Stael）是法國浪漫主義先驅(qū)，著名的評(píng)論家和小說家，曾被拿破侖流放多年，創(chuàng)作了包括《論德國》在內(nèi)的多部著作。基弗借用她的名字，將歷史與文化、過去與當(dāng)下、德國與法國、政治與暴力聯(lián)系在一起，以期引發(fā)觀者對(duì)這個(gè)世界已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生以及有可能發(fā)生的一切事物的深度思考。在這個(gè)回顧展上，還有一件引人矚目的作品—— 根據(jù)煉金術(shù)與猶太哲學(xué)體系卡巴拉理念設(shè)計(jì)的40個(gè)玻璃柜，柜子里面陳列著來自他在法國南部巴爾雅克和巴黎近郊克瓦斯工作室中的巖石、鉛條、植物、?舊機(jī)器和生銹的金屬碎片等物質(zhì)材料。它落寞地向人們“講述”著一個(gè)已經(jīng)悄然消逝的工業(yè)時(shí)代，同時(shí)也使人聯(lián)想到生命的起源與終結(jié)。
基弗是一位善于利用材料的大師，他對(duì)于材料特殊的敏感，與博伊斯相比有過之而無不及，他的藝術(shù)早已超越了具象與抽象、架上與架下、形式與觀念的界限。在他的作品中，除繪畫顏料外，各類非繪畫材料諸如干稻草、鉛板、木板、砂石、泥土、玻璃、陶片、毛發(fā)、防蟲漆、焦油黏附照片和植物種子等，被他隨心所欲地加入，形成極具震撼力的鴻篇巨制。他甚至與助手一道，將自己在德國和法國的工作室都打造成了綜合性的“總體藝術(shù)作品”。然而基弗的作品也有令人苦惱的一面，就是這樣撼人心魄的強(qiáng)勢力作，實(shí)際上是極為脆弱易損的，以至在展覽期間，博物館的工作人員常常對(duì)著正在發(fā)生變化的作品束手無策、一籌莫展。
這種作品在完成之后的繼續(xù)變化，也被基弗津津樂道地視為理所當(dāng)然—— 那是他創(chuàng)作過程的自然延展。有時(shí)他還會(huì)有意將作品放在雪中或者雨中，經(jīng)受風(fēng)吹雨淋的考驗(yàn)，或者用電解的方式加速畫面的改變，抑或?qū)嬜鞣旁趦蓧K磁石之中，畫面便會(huì)根據(jù)磁場力的作用而發(fā)生改變。基弗以他的個(gè)人意志，在空間中強(qiáng)化了時(shí)間的觀念，時(shí)間這一原本呈靜態(tài)的概念不但在過去與未來雙重矛盾的作用下得以延伸，還通過所用材料的不斷變化得到了擴(kuò)展。基弗說：“我對(duì)物質(zhì)上的存留不感興趣，它的*主要精神將以其他方式存留下來。一個(gè)人可能創(chuàng)造的是永恒，卻一度被忘記，但它表現(xiàn)出的無法承受的思想將使它被記住。”
事實(shí)上，基弗的每一件作品都是他對(duì)這個(gè)世界的質(zhì)疑和思考，他樂此不疲地尋找各種聯(lián)系，并不斷在不同事物間建立新的聯(lián)系，從這個(gè)意義上說，他更像是一位哲學(xué)家。研究歷史、宗教、文化和政治的*終目的是為了認(rèn)識(shí)自己，他的全部興趣在于追索人生的終極意義。諾斯教派的虛無主義思想對(duì)基弗影響至深，盡管他在創(chuàng)作中始終致力于建造一個(gè)感性與理性高度契合的世界，但有時(shí)仍對(duì)身處的現(xiàn)實(shí)世界充滿困惑。
在有關(guān)他本人思想與創(chuàng)作的紀(jì)錄片《銘記未來》的開頭和結(jié)尾，基弗幾乎始終“糾纏”著同一個(gè)問題：“我們不知道為何來到這兒，也不知道要去向何方，人類的理智要找到答案，但是不能。很絕望，不是嗎？”
顛覆與建構(gòu):西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)解讀 作者簡介
李黎陽，中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員。曾為國家社會(huì)科學(xué)基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目“德國現(xiàn)代美術(shù)史”“冷戰(zhàn)時(shí)期的東西德美術(shù)”負(fù)責(zé)人。出版有《野獸派》《波普藝術(shù)》《德國現(xiàn)代美術(shù)史》等著作， 發(fā)表論文數(shù)十篇。
商品評(píng)論(3條)
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