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禮記 版權信息
- ISBN：9787545705119
- 條形碼：9787545705119 ; 978-7-5457-0511-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
禮記 本書特色
《禮記》歷史上分為《大戴禮記》和《小戴禮記》，是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的一部重要典章制度書籍。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。 《禮記》闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》、《中庸》、《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。 賈娟娟注釋的《中國家庭基本藏書·諸子百家卷：禮記（修訂版）精選《禮記》中的篇目加以注釋，并進行白話翻譯，體例依照《中國家庭基本藏書》，可供讀者了解上古時代有關禮的方方面面。
禮記 內容簡介
本書精選《禮記》中的篇目加以注釋, 并進行白話翻譯, 體例依照《中國家庭基本藏書》, 可供讀者了解上古時代有關禮的方方面面。
禮記 目錄
前言
序言
曲禮上
檀弓上
檀弓下
王制
文王世子
禮運
禮器
郊特牲
內則
玉藻
大傳
少儀
學記
樂記
祭義
祭統
哀公問
孔子閑居
坊記
表記
緇衣
三年問
儒行
冠義
昏義
鄉飲酒禮
射義
燕義
聘義
附錄
《禮記》主要版本及研究著作
《禮記》名言警句
展開全部
禮記 節選
原文 4．君賜車馬，乘以拜賜。衣服，服以拜賜。君未有命，弗敢即乘服也。君賜，稽首①，據掌致諸地。酒肉之賜，弗再拜。凡賜，君子與小人不同日。凡獻于君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳于君，有葷桃茢②，于大夫去莉，于士去葷，皆造于膳宰。大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾而退，又拜，弗答拜。大夫親賜士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敵者不在，拜于其室。凡于尊者有獻，而弗敢以聞。士于大夫不承賀，下大夫于上大夫承賀。親在，行禮于人稱父，人或賜之，則稱父拜之。禮不盛，服不充，故大裘不裼⑧，乘路車不式④。 注釋 ①稽(qi)首：古時一種跪拜禮，叩頭至地，是九拜中*恭敬者。 ②葷：指辛味的菜。 如：蔥、蒜、韭、薤之類。 茹(lie：苕帚。古用以掃除不祥。 ③大裘：古時天子祭天的禮服。裼(xi)：古行禮時，開出上服前襟，袒出上服左袖，以左袖插于前襟之右，而露出中衣。 ④乘(sheng)路：即玉路，周代天子所乘之車。 譯文 國君賞賜了車馬或者衣服，除了當時謝恩外，受賞者還要乘著賞賜的車或者穿著賞賜的衣服再去拜謝國君。國君賞賜的物品，如果國君沒有命令，就不敢乘、也不敢穿。國君如果下令賞賜，那么受賞者要行稽首禮，即兩手覆地，叩頭至地。如果國君賞賜的是酒肉，當時拜謝后，就不用再拜謝了。國君賞賜臣下時，地位不同的臣子，不能在同一天進行賞賜。臣下有物品要獻給國君，大夫要派冢宰向國君進獻物品，士要親自向國君進獻物品，進獻物品時要行再拜稽首禮。如果向國君進獻熟食時，同時要附送蔥、蒜、韭、薤之類的辛味萊，桃枝以及笤帚。如果送給大夫熟食，那么就要去掉笤帚，如果送給士熟食還要去掉蔥、蒜、韭、薤之類的辛味菜，只附送桃枝，并把熟食交送給主管飲食的膳宰。大夫之所以派冢宰去送禮，是因為怕勞煩國君親自出來向自己答拜。大夫拜謝國君的賞賜，只要在君主門前行過拜謝禮就可以了，士在君主門前行完拜謝禮，還必須要等到小臣出來告知國君已經知道了，并再一次行拜謝禮，國君不需再回應，士在這個時候才能退下。大夫賞賜物品給士，士除了當面拜謝外，隨后還要親自到大夫家里去拜謝。如果大夫賞賜給士的是衣服，士到大夫家里拜謝的時候不用穿著賞賜的衣服。地位相等的人相互贈送物品，如果受贈者不在家，回家后要親自到賜者家里拜謝。如果向尊貴的人進獻物品時，不敢直接向尊貴者說。士與大夫地位懸殊大，不敢勞駕大夫親自來道賀，下大夫與上大夫二者問的地位懸殊小，下大夫就可以接受上大夫的道賀。如果父母健在，就要用父母的名義來送禮。如果受到賞賜，那么就要用父母的名義來拜謝。如果舉行的禮不是很隆重，那么行禮時，就可以敞開上衣前襟，脫掉上衣左袖，露出中衣。所以天子芽大裘舉行祭天禮時，就不能露出里面的裼衣，乘著玉路車去祭天時，途中不能舉行軾禮。 ……
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