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皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 版權(quán)信息
- ISBN：9787520147583
- 條形碼：9787520147583 ; 978-7-5201-4758-3
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 本書特色
在平成落幕、令和新起的時代里，姜建強(qiáng)先生通過精彩的隨筆和小品文，細(xì)致講述了從遠(yuǎn)古時期日本天皇家誕生，以至當(dāng)今的14個日本皇室的歷史之謎。從中，我們不僅能夠看到形形色色的傳說和歷史中的人物粉墨登場，還能夠深入了解鄰國日本那些在文學(xué)、電影、動漫和游戲作品中，早已為中國中青年群體所識，卻仍尚待探索其成因的歷史知識與歷史故事：日本天皇家緣何沒有姓？是誰制定了“天皇原理”的游戲規(guī)則？為何中日韓三國曾先后刮起了女帝風(fēng)潮？三種利器的真實(shí)面目究竟有沒有人見過？古代日本和東亞近鄰是如何看待天皇與幕府將軍的？
皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 內(nèi)容簡介
在平成落幕、令和新起的時代里，姜建強(qiáng)先生通過精彩的隨筆和小品文，細(xì)致講述了從遠(yuǎn)古時期日本天皇家誕生，以至當(dāng)今的14個日本皇室的歷史之謎。從中，我們不僅能夠看到形形色色的傳說和歷史中的人物粉墨登場，還能夠深入了解鄰國日本那些在文學(xué)、電影、動漫和游戲作品中，早已為中國中青年群體所識，卻仍尚待探索其成因的歷史知識與歷史故事：日本天皇家緣何沒有姓？是誰制定了“天皇原理”的游戲規(guī)則？為何中日韓三國曾先后刮起了女帝風(fēng)潮？ 三種利器的真實(shí)面目究竟有沒有人見過？古代日本和東亞近鄰是如何看待天皇與幕府將軍的？
皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 目錄
序言 老天皇的退位與新天皇的誕生
前言 雪漫漫/ 滿大地 大地滿/ 漫漫雪
1 日本天皇家誕生之謎
2 天武弒殺二君之謎
3 持統(tǒng)回歸“血的原理”之謎
4 稱德女帝落入戀巢之謎
5 天皇家與三種神器之謎
6 天皇家三大異怪之謎
7 藤原氏與天皇家之謎
8 足利義滿與天皇家之謎 / 435
9 異形之王后醍醐之謎
10 孤獨(dú)的后水尾天皇之謎
11 天皇家禮儀做法之謎
12 伊勢神宮東面神圣之謎
13 一個*大的謎
14走向終極之謎
前言 雪漫漫/ 滿大地 大地滿/ 漫漫雪
1 日本天皇家誕生之謎
2 天武弒殺二君之謎
3 持統(tǒng)回歸“血的原理”之謎
4 稱德女帝落入戀巢之謎
5 天皇家與三種神器之謎
6 天皇家三大異怪之謎
7 藤原氏與天皇家之謎
8 足利義滿與天皇家之謎 / 435
9 異形之王后醍醐之謎
10 孤獨(dú)的后水尾天皇之謎
11 天皇家禮儀做法之謎
12 伊勢神宮東面神圣之謎
13 一個*大的謎
14走向終極之謎
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皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 節(jié)選
日本人是如何設(shè)定他們的初代天皇的？
神武天皇是日本的初代天皇。“神武”是漢風(fēng)謚號。這是在奈良時代快要結(jié)束的時候（729~796），由日本漢學(xué)家淡海三船選定的謚號。這是天皇死后才有的謚號。“神日本磐余彥尊”，這是《日本書紀(jì)》里的和風(fēng)謚號。《古事記》中則名為“神倭伊波禮毗古命”。它的日語假名為“かむやまといわれひこ”（ 發(fā)音為kamuyamatoiwarehiko）。意為“在大和國磐余地方，住著一位高貴的男性”。
誕生日為： 公元前711 年一月一日。也就是說，距今天近2730 年。駕崩日為：公元前585 年三月十一日。也就是說，活了127 歲（一說是137 歲）。如此高壽？是真的嗎？不要忘記了，這是日本人在為天皇家作程序上的設(shè)定。
神武天皇陵，在畝傍山。正好處在冬至日落的方位上。從三輪山看畝傍山，是太陽日照活動*弱的冬至，日落的方位。也就是說，是“日死”的方位。從畝傍山看三輪山，是太陽日照活動*強(qiáng)的夏至，日出的方位。也就是說，是“日生”的方位。那為什么神武天皇不直接葬在“日生”的三輪山，偏偏選擇了“日死”的畝傍山呢？原來，日本的帝王沒有永生的概念，他們只有輪回的概念。如果你永生不死，那后面的人怎么活？
所以，日本神話里有天皇的壽命與挑選姐妹的傳說。天孫瓊瓊杵尊在求婚的時候，山神為了討好天孫，獻(xiàn)上了兩位女兒。姐姐叫磐長姬，妹妹叫木花開耶姬。姐姐硬朗如磐石，定能長壽，但就是很丑；妹妹如花似玉，長得很美，但就是短命。*后，瓊瓊杵尊還是挑選了如花木美麗的妹妹作為自己的妻子。磐石是不死的，花木是要謝的。寧要凋零的花木，不要永生的磐石。據(jù)說這就是日本天皇短命的起源。暗示了日本天皇就像櫻花一樣，開得快，謝得也快。古層（指歷史時代中的古代階層）里有一種物哀。
所以，秦始皇尋求不老不死的仙藥，在日本的帝王中是找不到先例的。只有第11 代垂仁天皇在臨死前，派人去常世國尋求不老不死的靈藥。但是人還沒有出發(fā)，天皇就死去了。為什么要去常世國呢？這是因?yàn)槌Ｊ绹诠糯毡救丝磥恚褪呛５谋税叮褪遣焕喜凰赖呢S饒的理想之鄉(xiāng)。日本歷史上雖然也有源義經(jīng)家臣們吃富士山火山爆發(fā)后的巖漿，以求不老不死，但他們不是帝王。
死去的神武天皇葬在畝傍山。從畝傍山的他界，向三輪山祈望再生。從“日死”到“日生”，也就是從死到再生。也就是說，躺在這座山，望著那座山，逝者就能再生，生死的循環(huán)就能得以完成。所以，自神武天皇之后，二代綏靖天皇，三代安寧天皇，四代恣德天皇的陵墓均選定在這里。富士山，雖然是日本的不死山，但那里并沒有日本天皇的陵墓。為什么？因?yàn)槿绻嵩诟皇可剑炊貌坏皆偕臋C(jī)會了。
日落與天皇陵有關(guān)，日出與天皇陵反而沒有關(guān)系。中國帝王考慮的是如何不死，日本帝王考慮的是如何再生，不同的帝王學(xué)導(dǎo)出了不同的歷史路徑。
那么，這位神武天皇的家族系統(tǒng)又是如何構(gòu)成的呢？這就和天孫降臨的神話有關(guān)。
誰是江戶時代的君主？
強(qiáng)大的幕府，無力的朝廷；富有的將軍，貧弱的天皇。很多人都認(rèn)為這是江戶時代公武關(guān)系的基本構(gòu)圖。其實(shí)，這個構(gòu)圖是有問題的，這個從觀念論出發(fā)勾畫的圖式，模糊了江戶時代的君主究竟是誰的問題。君主不是德川家的將軍，而是天皇，看上去無力的天皇，才是江戶時代的君主。將軍的任命權(quán)在天皇的手里，正是在天皇的任命下，將軍才開始履行職責(zé)。
日本的將軍，在外交文書上基本上是不署“國王”字樣的。盡管對方國經(jīng)常把德川的將軍稱呼為“日本國王”。如1607 年（慶長十二年）六月，朝鮮通信使向?qū)④娦阒姨峤坏膰鴷铮袕摹俺r國王”到“日本國王”的字樣。但是德川秀忠的回復(fù)則用從“日本國源秀忠（德川是氏，源是姓）”到“朝鮮國王”的書寫形式，沒有使用“國王”的字眼。就連德川家康在送往國外的書簡里，也沒有用“國王”的稱呼，*后的署名都是“日本國源家康”。他的兒子秀忠，在國書里則用國內(nèi)的官名來稱呼，如“日本國征夷大將軍源秀忠”“日本國征夷將軍秀忠”等。在送往西班牙萊魯馬宰相的國書里，其朱印也是“日本國征夷將軍秀忠”。三代將軍德川家光在送往朝鮮的國書里，也避開“國王”的字眼，使用“日本國大君”的文字。之后，六代將軍德川家宣在新井白石的提案下，使用過“國王”的稱號，但是受到了很多的非議，白石失勢后又恢復(fù)了“大君”的用法。
這些事實(shí)表明， 在幕府時代， 將軍既不是“ 君王”，也不是“君主”。視自己為君王或君主的思考方式，在那個時候還沒有誕生。對此德川家康也說：“要問日本的君王是誰的話，那只能說是天皇。”《禁中并公家諸法度》第10 條稱天皇為“國王”，即“天皇＝國王＝君主”。而《禁中并公家諸法度》是家康牽頭制定的，那么從邏輯上來看，是家康規(guī)定了日本的君主就是天皇，并由此構(gòu)成了幕府的統(tǒng)一見解。家康智慧地修正了足利義滿以來的室町幕府“執(zhí)政＝霸王”的路線，因?yàn)榱x滿就對外公開標(biāo)榜自己是“日本國王”。
家康死前就開始造神，稱自己為神，其目的是為了強(qiáng)化德川體制。織田信長也企圖把自己神格化，在天守閣埋下巨石，用來表征自己的神體，并強(qiáng)制讓民眾崇拜，結(jié)果沒有成功。本能寺的暗殺，其本質(zhì)就是對沒有天皇敕許而獨(dú)自狂想的信長的一種一刀見血的評判。豐臣秀吉從天皇那里得到了“豐國大明神”的神號，這是成功的例子，當(dāng)然這與他柔軟的思維有關(guān)。家康冷靜地觀察了信長的失敗和秀吉的成功，從中得出結(jié)論：沒有天皇權(quán)威的敕許，神格化不會成功。家康抓住了問題的關(guān)鍵，結(jié)果，企圖封死天皇權(quán)威的家康，在把自己神格化的問題上想到了天皇。他想借助天皇的權(quán)威使自己神格化，看上去是矛盾的、不合邏輯的，但這就是歷史的節(jié)韻。*終，死后的家康被成功地神格化為“東照大權(quán)現(xiàn)”，之所以能夠成功，就在于他借助了天皇的宗教權(quán)威。向家康發(fā)出神號敕許的就是第108 代的后水尾天皇。
用財力的繩索緊勒天皇的咽喉
這個國家的君主真的不是將軍而是天皇嗎？如果這是從國情出發(fā)在表面上必須認(rèn)可的東西，那么在實(shí)質(zhì)上又如何藝術(shù)地去做才能符合江戶幕府的統(tǒng)治訴求？這是德川將軍家面臨的一個現(xiàn)實(shí)問題。
1601 年（慶長六年）家康在拿下關(guān)原之戰(zhàn)后立即向后陽成天皇獻(xiàn)上一萬石的禁里御料（指將軍為天皇開銷的名目）。家康為什么要這樣做？很顯然這是收買政策。之后，后水尾天皇時代的幕府又追加了一萬石。再之后的東山天皇（第113 代）在1705 年（寶永二年），又追加了一萬石。另外，為了上皇的仙洞御料（指將軍為上皇開銷的名目），在后水尾天皇讓位的時候又追加了一萬石。禁里御料的三萬石再加仙洞御料的一萬石，合計為四萬石，這就構(gòu)成了江戶時代皇室的財政基礎(chǔ)。在江戶時代，擁有一萬石以上領(lǐng)地的武家領(lǐng)主叫大名。當(dāng)時的皇室禁里御料如果是一萬石的話，正好能進(jìn)入大名的行列。而到了三萬石或四萬石的話，算是較有財力的大名了。
那幕府的收入是多少呢？江戶幕府的直轄地在1615 年的時候是兩百萬石左右，從18 世紀(jì)中葉直到幕府垮臺為止基本維持在四百萬石以上。與皇室所領(lǐng)（禁里御料）相比，差距是超巨大的。而且皇室所領(lǐng)（禁里御料）從很早的時候，就置于幕府的管轄之下。大約是在后水尾上皇的1634 年（寬永十一年）至1648 年（慶安一年）期間，禁里御料的管理權(quán)從朝廷轉(zhuǎn)向了幕府，朝廷的支出在1643 年（寬永二十年）以前就已經(jīng)在幕府的監(jiān)督之下了。這樣看來江戶時代的皇室不但財政規(guī)模受到限制，在收入和支出兩方面也都在幕府的控制之下。在戰(zhàn)國時代，雖然天皇家是貧困的，但還有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)自主權(quán)。而江戶時代的天皇雖然比戰(zhàn)國時代的天皇富裕，但經(jīng)濟(jì)自主權(quán)則被剝奪了。誰的日子更難過？當(dāng)然是后者。
承認(rèn)你是君主，但用財力的繩索勒住你的咽喉，使你呼吸不暢，但還不至于休克，在這方面德川將軍家做得相當(dāng)成功。
皇宮日落：平成退位與天皇家秘辛（全2冊） 作者簡介
姜建強(qiáng)，1990年代留學(xué)日本東京大學(xué)，后在東京大學(xué)綜合文化研究科任客員研究員，研究方向?yàn)槿毡菊軐W(xué)與日本文化。現(xiàn)為東京《中華新聞》主編，騰訊“大家”專欄作家。著有《山櫻花與島國魂——日本人的情緒省思》等，并譯有村上春樹短篇小說《獨(dú)立器官》，大前研一《低欲望社會》等。
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