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從書房到遠方 版權(quán)信息
- ISBN：9787521705287
- 條形碼：9787521705287 ; 978-7-5217-0528-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從書房到遠方 本書特色
從書房到遠方-內(nèi)容簡介
“我們需要旅行，需要透過它，更替所有學過的東西：
須努力伸手，抑或給人援手；
須遇見大海就跳入大海，遇見高山就攀登高山；
須喜愛腥味和汗水，需在大雨中洗臉……
須持書前行。”
在閱讀之外，遠赴故事的發(fā)生地，會看到更深層次的東西嗎？
在《從書房到遠方》中，作者李羲仁依舊延續(xù)著深耕多年的話題：旅行與讀書。他因為自己所處的可以隨心所欲去到夢想之地的時代而感到幸運，也因為商業(yè)的快速迭代而感到屬于旅行者的幻想正在褪色，他甚至因此停下了步伐。從書房到遠方-內(nèi)容簡介
“我們需要旅行，需要透過它，更替所有學過的東西：
須努力伸手，抑或給人援手；
須遇見大海就跳入大海，遇見高山就攀登高山；
須喜愛腥味和汗水，需在大雨中洗臉……
須持書前行。”
在閱讀之外，遠赴故事的發(fā)生地，會看到更深層次的東西嗎？
在《從書房到遠方》中，作者李羲仁依舊延續(xù)著深耕多年的話題：旅行與讀書。他因為自己所處的可以隨心所欲去到夢想之地的時代而感到幸運，也因為商業(yè)的快速迭代而感到屬于旅行者的幻想正在褪色，他甚至因此停下了步伐。
而閱讀使他重又回到起點，重新認知“旅行與讀書”。他發(fā)現(xiàn)旅行的本質(zhì)是“閱讀大地”，而閱讀大地的旅行，自然而然會成為閱讀這片土地的悲傷：
“真正的旅行是悲傷的，比起愉悅，悲傷更接近旅行的本質(zhì)。所謂悲傷，是名山一隅盛開的野花，是戰(zhàn)爭在殘垣上留下的彈痕，是山村少女為游人露出的微笑……然而即使是悲傷的旅行，依然可以得到心滿意足的喜悅與清晰透徹的教訓，對此我深信不疑。為了將這種悲傷用言語表達出來，我便寫了這本書。”
這是一本可以放背囊的書，你會在日本遇見川端康成，在考山路遇見雷蒙德·卡佛，在波蘭奧斯維辛遇見君特·格拉斯，在坦桑尼亞遇見歐斯特·海明威……跟著文學之路，尋找時間留下的斑駁痕跡，這就是旅行的意義。
從書房到遠方 內(nèi)容簡介
◆在閱讀之外，遠赴故事的發(fā)生地，會看到更深層次的東西嗎？ ◆韓國超級暢銷書《旅行者的閱讀》作者李羲仁沉思之作，我們行走是為了“閱讀大地”，這是旅行與讀書的關(guān)系，也是旅行真正的意義。 ◆你在哪兒，你的背囊里有什么書？在這本書里，你將跟隨作者開啟一段文學之旅，并以新的視角重新理解文學—— 在中國·紹興閱讀《魯迅全集》《許三觀賣血記》 在日本·新潟閱讀《雪國》 在日本·長野閱讀《人間失格》 在奧地利·維也納閱讀《守門員面對罰點球時的焦慮》《象棋的故事》 在捷克·布拉格閱讀《不能承受的生命之輕》《玩笑》《變形記》 在馬來西亞·吉隆坡閱讀《1984》 在泰國·曼谷閱讀《雷蒙德·卡佛短篇集》 在斯里蘭卡·科倫坡閱讀《旅行的藝術(shù)》《80天環(huán)游地球》 在巴基斯坦·伊斯蘭堡閱讀《禪與摩托車維修藝術(shù)》 在坦桑尼亞·阿魯沙閱讀《乞力馬扎羅的雪》 …… 跟著文學之路，尋找時間留下的斑駁痕跡，這才是旅行的意義。 ◆如果你在等待同行的旅伴，那么這本書正是為你而來。
從書房到遠方 目錄
**章 不要為尋找記憶出發(fā)
書與旅行的交相呼應 2
絲綢之路《敦煌》《樓蘭》《死亡的研究》
依稀舊日，旅行的光影 16
中國江南《魯迅全集》《許三觀賣血記》《阿里郎之歌》
母親，我的恣意獨行充滿虧欠 32
中國北京、張家界《熱河日記》《大地》
去年的雪去哪兒了？ 52
日本冬季之旅《雪國》《人間失格》《楢山節(jié)考》
變成一只飛過玄海灘的蝴蝶 70
日本九州《南方大作戰(zhàn)》
第二章 不要為尋找希望出發(fā)
去朋友家，沒有遠路 88
斯洛文尼亞，克羅地亞，黑山《維羅妮卡決定去死》《布拉格的少女時代》
我心中的彷徨，消失不見 104
匈牙利，奧地利《第三謊言》《小說理論》《守門員面對罰點球時的焦慮》《象棋的故事》《莫扎特傳》
他們不知道自己在做什么 120
波蘭奧斯威辛《悠悠情愫》《活出意義來》《鐵皮鼓》《鼠族》《朗讀者》《奧斯特利茨》
不能起舞的革命還有什么意義？ 138
捷克《變形記》《玩笑》《不能承受的生命之輕》
第三章 不要為尋找樂園出發(fā)
我想要生活的國家，想要旅行的國家 156
馬來西亞，新加坡《一九八四》《喪失了名譽的卡塔琳娜·勃羅姆》
人在島中間，尋那人而去 170
印度尼西亞《雨》《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》
迫切地尋找一個人，迫切地尋找一本書 186
泰國《雷蒙德·卡佛短篇小說集》《孤獨星球：韓國》
沒有麻煩，那就不是旅行 202
印度《微物之神》《微妙的平衡》
尋找毫無用處的旅行 222
斯里蘭卡《旅行的藝術(shù)》《80天環(huán)游地球》
毫無危險之地根本不存在，所謂危險之地也不過如此 238
巴基斯坦，喜馬拉雅山脈《禪與摩托車維修藝術(shù)》《機械復制時代的藝術(shù)作品》《吉姆》
第四章 不要為尋找浪漫出發(fā)
若朋友邀請就應前往，若山召喚也應如此 256
加拿大落基山脈《林中漫步》
邁向黑暗的一步 268
巴西《黑暗的心》
不論發(fā)生什么事，一起默念：哈庫那馬他他 282
肯尼亞，坦桑尼亞《瓦解》《人民公仆》《乞力馬扎羅的雪》
旅行者們，真的看到了非洲嗎？ 298
坦桑尼亞《等待野蠻人》《恥》《人間食糧》《為什么世界上有一半人在挨餓》
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從書房到遠方 節(jié)選
從書房到遠方精彩書摘：人在島中間，尋那人而去（印度尼西亞《雨》《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》） 你曾經(jīng)在旅行中迷茫、彷徨地尋找過什么？結(jié)束了辛苦勞累的長途旅行后，在海邊或是島上愜意地度過幾日，是一種難得的修養(yǎng)。如果要在適合休養(yǎng)的目的地里挑選出幾個*美麗的地方，我腦海中首先出現(xiàn)的，是從新加坡坐船抵達的民丹島，是結(jié)束了漫長的喜馬拉雅山脈之行后前往的泰國南部的普吉島和攀牙灣，是非洲旅行結(jié)束后前往的桑給巴爾……還有在中南半島旅行后去的巴厘島，在那里可以什么也不想，什么也不做，放空身心，非常適合飽經(jīng)風霜的旅客。這處蜜月旅行勝地、備受矚目的浪漫之島，有著一望無邊的海岸線，夢幻的熱帶氛圍，有別于印度尼西亞其他地區(qū)的獨特文化與風俗。我拿著相機，同時翻找著這里的生活和歷史記述，想要了解這片土地。這里的人們信仰印度教，宗教文化卻與印度大相徑庭；在任何一片海灘上，都可以進行海水浴。巴厘島總會讓我想起電影《南太平洋》中的海島：在第二次世界大戰(zhàn)中登島的美國士兵們享受著美麗的陽光和沙灘、豐富的熱帶水果、各式各樣的娛樂，卻抱怨那里沒有女人。他們經(jīng)常哼唱著那首《沒有什么比女人更重要》。這世界上的所有土地，所有大陸都是漂浮在汪洋之上的，但人們往往將島與被孤立、放逐的情感聯(lián)系在一起，由此書寫出無數(shù)故事。 我在游泳池中央的水榭上盡情讀書。躺在舒服的木床上，將一瓶啤酒放在觸手可及的地方，我讀著威廉·薩默塞特·毛姆的《雨》。這部中篇小說我年輕時曾經(jīng)讀過幾次，不知道為何覺得它和巴厘島特別相配，就帶了過來。每次閱讀的時候，我都會有心如刀割的感覺。書中那座被囚禁在雨中的熱帶島嶼似乎與巴厘島的形象非常契合。但事實上，小說描寫的是太平洋上，薩摩亞群島中的島嶼，從巴厘島出發(fā)，要向東南方向依次經(jīng)過龍目島、科莫多島、大巽他群島、巴布亞新幾內(nèi)亞等相對較大的島嶼和島國，以及澳大利亞才能到達。《雨》的故事發(fā)生地雖是太平洋中多雨的帕果-帕果島，但這樣的故事實際上在任何一座海島上都有可能發(fā)生。或者說，只要是在人受欲望支配的地方，都可能演繹出故事中的那種悲傷和絕望。 故事的敘述者是醫(yī)生麥克菲爾，在去往薩摩亞群島中的阿皮亞島的船上，他結(jié)識了既呆板又難纏的基督教神父戴維森。但是阿皮亞島上麻疹肆虐，船員不允許上岸，他們只能停泊在附近住宿條件惡劣的帕果-帕果島上，被囚禁在會把任何人折磨得精神失常的雨中。他們下了船后，戴維森發(fā)現(xiàn)自己的樓下住著妓女湯普遜，痛罵“這樣的女人存在已經(jīng)是恥辱”。戴維森殘酷如暴君，對女子進行教化、驅(qū)逐，進而變得瘋狂。他是一個教條、虛偽的人物，而旁觀了無情宗教暴力的麥克菲爾，心理也在日益變化。在日漸兇猛的南國暴雨中，麥克菲爾的內(nèi)心混合著不安與恐懼。 傳教士的禱告流利又狂熱，他滔滔不絕的時候眼淚流在雙頰之上。外面無情的雨還在一個勁兒地下著，沉重的雨點帶著一種人性的惡意。 有些小說描寫了獨特的天氣及自然景觀，因而大放光彩，比如陀思妥耶夫斯基的《白夜》，川端康成的《雪國》，黃順源經(jīng)典的短篇小說《雷陣雨》，而《一日長于百年》和圣埃克蘇佩里小說中的“風沙”，就算只以單純的意象出現(xiàn)都能讓讀者著迷。許多小說中，天氣比人物更像是主人公，小說家成了大自然的代言人，而人物則變得微不足道。毛姆的《雨》可謂描寫雨的教科書。在逐漸猛烈的熱帶暴雨中，傳教士近乎瘋狂的偏執(zhí)，與他對妓女誘惑的無法抗拒碰撞在了一起，產(chǎn)生了巨大的矛盾和沖突，結(jié)局向著無法預測的方向發(fā)展。讀過書后，誰能忘記那滂沱的熱帶暴 雨呢？ 在泳池中潛水一陣，再抬頭看向天空中灼熱的太陽，用還沒有干的手指觸摸《雨》的書頁。這樣有趣的小說卻只有這么薄，真是令人遺憾啊。重新閱讀一本已經(jīng)熟知內(nèi)容的小說，往往讓人樂在其中：我知道某個轉(zhuǎn)彎在路口會突然蹦出來，就像在和文字捉迷藏。熱帶暴雨、瘋狂的神父、放蕩不羈的妓女，這些元素相遇、融合、碰撞，正是作者精心的安排，才使得作品趣味盎然。 概括小說內(nèi)容總是一件非常愚蠢的事。與其閱讀幾行梗概，不如關(guān)注小說末尾反轉(zhuǎn)的可能性、作品展示的必然性和偶然性，以及它帶來的教育意義。再一次讀完《雨》，我對它依舊充滿迷戀。這就是那種無論讀過多少次都會讓人愛不釋手的小說。 島嶼給人一種被孤立、被放逐的感覺，所以常常以“人性試煉場”的面貌出現(xiàn)在小說中。幾百年來，世界上散布著的無數(shù)無名島嶼被探險家們的望遠鏡捕捉到，被逐一賦予了名字，標注在地圖上，世界也逐漸變成了一個巨大的共同體。這是完全從歐洲視角出發(fā)的地理大發(fā)現(xiàn)。而深刻體現(xiàn)出這種時代精神的小說人物，就是格列弗和魯濱遜了。 人類發(fā)現(xiàn)了島嶼，但是世世代代生活在島上的居民和生物，等待他們的又會是什么？自然遭到破壞，神話被改寫，對于陌生的入侵者，島嶼原住民只能慘烈應戰(zhàn)。當然，*初到達島上的異邦人也懷有巨大的恐懼，但是他們很快就克服了這一點。原本與世無爭的島嶼在“文明”面前逐一屈服，很多東西不留痕跡地消失了。如果哪里還存在著未被發(fā)現(xiàn)的島嶼，那將是多么令人興奮的事情啊。 *近讀過的小說當中，法國作家米歇爾·圖尼埃的《禮拜五或太平洋上的靈薄獄》以島嶼為背景，探討了文明與人性。它是對《魯賓遜漂流記》的戲仿和改寫。在原作中，魯濱遜因海難而流落孤島，他以基督教徒的勤勞精神和科學理性，改變了自己不幸的命運。米歇爾·圖尼埃筆下的魯濱遜形象和故事結(jié)局則與原作有所不同。圖尼埃的老師、人類學家列維-斯特勞斯通過對文明和野蠻的洞察，對西方艱辛的“島嶼征服史”提出了質(zhì)疑。圖尼埃的小說中，在孤零零的無人島——“絕望島”上，幸存者魯濱遜用充滿了西方文明思想的頭腦，憑借《圣經(jīng)》及其他幾樣從船上找到的東西，克服了*初的恐懼與孤獨，把無人島變?yōu)樽约旱念I(lǐng)土。后來他與附近島上來的“野蠻人”禮拜五一起生活，文明與野蠻的界線在他心中打破，他*終產(chǎn)生了這樣的感悟：“絕望島通過我們的侍弄，已變成了沃土而不再是荒地。星期五通過我的教育也再不是野蠻人。”某一天，魯濱遜盼望已久的救援船“白鳥號”到達了島上，但獲救的瞬間，他卻陷入了迷茫之中： 魯濱遜懂得，這28年的重負昨天還不存在，現(xiàn)在卻已壓在他的肩上了。“白鳥號”把這28年送到他面前——就像一種致命的病菌一樣，轉(zhuǎn)眼之間，他就變成一個老人。他懂得，對一個老人來說，*糟的厄運莫過于孤獨。 與小時候讀過的丹尼爾·笛福的《魯賓遜漂流記》中那完美無瑕的英雄形象不同，這本書中的魯濱遜更富人性。他既膽小又容易灰心，在無人島上，有時他會為了解決性欲而使出吃奶的力氣。我小時候熟知的魯濱遜是像神一樣的人物，但這本書的主人公卻是個會變老、變落魄的普通人。*終，他做出了與丹尼爾·笛福筆下的魯濱遜完全不同的選擇。 在泳池中讀完書，我拿著相機走上街頭，看見剛剛學會走路的小孩、少年、青年、中年、老年，男男女女匯成一支龐大的隊伍，往巴厘島市中心走去。他們都穿著白色的衣服，臉上帶著燦爛的微笑。詢問之下，我意外得知他們竟是去參加此地的傳統(tǒng)葬禮的。這樣整潔、氣氛明朗的葬禮真是少見，而且完全對游人開放。我慢慢地趕上他們龐大的隊伍，陶醉于與我日常生活不同的美麗色彩中。 逛了島上久負盛名的烏布王宮和印度教寺廟，這里的印度教寺廟給人的感覺更像是佛教寺廟。在巴厘島的*后一天，陡峭的懸崖上有日復一日、風雨無阻的演出，在夕陽的余暉中觀看了巴厘島傳統(tǒng)的集體舞“克察舞”。以“猴子舞”為人熟知的克察舞是我迄今為止見過的所有傳統(tǒng)舞蹈中*美妙的（土耳其的賽馬舞除外）。 夕陽好像在天空中燃燒，人們開始了念咒語似的大合唱。某個瞬間，我的腦海中驀然浮現(xiàn)出了電影《金剛》中的一個恐怖場景：原住民們提議把女主人公當作祭品獻給森林中奇異的怪物“金剛”。從小就覺得金剛的故鄉(xiāng)是印度尼西亞的某個無名島嶼，難道這里就是我小時候在電影里見過的地方？ 盡管彼得·杰克遜翻拍的版本有更加絢爛、栩栩如生的特效，但是相比之下，1976年的電影《金剛》給我留下了更深刻的印象。為什么我會在**次觀看克察舞時想起金剛呢？難道是因為在集體舞中聽到了類似金剛的號叫？在離巴厘島不遠的科莫多島上，長度超過一米的科莫多蜥蜴非常有名，它是《金剛》的靈感的來源嗎？ 未知的島嶼被一座座標記在地圖上，這一定是人類的進步。但是在艱難的征服和探險中，失去的東西也不少。那些不為人知的島嶼上，也許也曾生活過像金剛一樣自由獨特的生靈。在陌生繁華的紐約街頭，顛沛流離的金剛在咽下*后一口氣的時候，恍惚地看著愛過的女人，閉上了它巨大的眼睛。金剛的死亡，既是島嶼的沒落，是未知神話的幻滅，也是我童年的完結(jié)。 外面的雨還在一個勁兒地下著，沉重的雨點帶著一種人性的惡意。 ——威廉·薩默塞特·毛姆
從書房到遠方 作者簡介
[韓]李羲仁 年輕時，以“克努爾普”之名拿起相機漂泊在旅途之中，之后悟得與其費盡心力，不如學會享受過程。曾擔任《Photo Net》(《照片網(wǎng)》)、《Happy 2 Days》（《快樂兩天》）、《人與書籍》、《教保文庫新書通訊》等雜志的專欄作家。著有《從書房到遠方》《攝影，從廣告中獲取創(chuàng)意》《成為賢者的孩子們》等書。 高綠路（譯者） 遼寧大學韓國語專業(yè)本科畢業(yè)，山東師范大學教育學專業(yè)研究生畢業(yè)，獲得教育學碩士學位。曾任山東省人民政府外事辦公室韓語翻譯，現(xiàn)就職于首都體育學院國際教育學院，從事國際交流工作，有豐富的口筆譯經(jīng)驗。曾受山東省政府交流公務員項目選派赴韓國京畿道政府工作，赴美國得克薩斯大學泰勒分校訪學交流。
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