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變革社會中的道德冷漠問題研究 版權信息
- ISBN：9787542666567
- 條形碼：9787542666567 ; 978-7-5426-6656-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
變革社會中的道德冷漠問題研究 內容簡介
本書共分為五章, 主要內容包括: 道德冷漠概述、道德冷漠產生的個體根源、道德冷漠產生的社會根源、健全的人: 道德冷漠治理的個人之維、健全的社會: 道德冷漠治理的社會之維。
變革社會中的道德冷漠問題研究 目錄
導論 變革社會中的道德重建
**章 道德冷漠概述
**節(jié) 道德冷漠的概念
第二節(jié) 道德自我：義務的選擇與擔當
第二章 道德冷漠產生的個體根源
**節(jié) 人性與道德冷漠
第二節(jié) 道德認知偏差與道德信仰受損
第三節(jié) 勇氣的消減與道德冷漠
第三章 道德冷漠產生的社會根源
**節(jié) 陌生人社會與信任危機
第二節(jié) 商業(yè)社會與人的異化
第三節(jié) 科層制社會與制度性冷漠
第四章 健全的人：道德冷漠治理的個人之維
**節(jié) 做有道德感的常人
第二節(jié) 做有責任感的公民
第三節(jié) 做有正義感的英雄
第五章 健全的社會：道德冷漠治理的社會之維
**節(jié) 創(chuàng)制免于恐懼的制度
第二節(jié) 營造激勵向善的風尚
第三節(jié) 造就培育好人的教育
尾言 美好生活的向往與追求
附一 論倫理與道德異同
附二 論如何看待市場行為主體的人性
參考文獻
后記
**章 道德冷漠概述
**節(jié) 道德冷漠的概念
第二節(jié) 道德自我：義務的選擇與擔當
第二章 道德冷漠產生的個體根源
**節(jié) 人性與道德冷漠
第二節(jié) 道德認知偏差與道德信仰受損
第三節(jié) 勇氣的消減與道德冷漠
第三章 道德冷漠產生的社會根源
**節(jié) 陌生人社會與信任危機
第二節(jié) 商業(yè)社會與人的異化
第三節(jié) 科層制社會與制度性冷漠
第四章 健全的人：道德冷漠治理的個人之維
**節(jié) 做有道德感的常人
第二節(jié) 做有責任感的公民
第三節(jié) 做有正義感的英雄
第五章 健全的社會：道德冷漠治理的社會之維
**節(jié) 創(chuàng)制免于恐懼的制度
第二節(jié) 營造激勵向善的風尚
第三節(jié) 造就培育好人的教育
尾言 美好生活的向往與追求
附一 論倫理與道德異同
附二 論如何看待市場行為主體的人性
參考文獻
后記
展開全部
變革社會中的道德冷漠問題研究 節(jié)選
《變革社會中的道德冷漠問題研究》： 在初民社會，人們將尚武的勇敢視為*高的美德，乃至是唯一的美德。誰勇敢，誰取得的戰(zhàn)利品多，誰所取得的榮耀就多；誰不勇敢，誰怯懦，誰就會被視為懦夫，誰就會被共同體的成員所蔑視乃至于拋棄。這也正如包爾生所說：“尚武的勇敢是這種德性為人們所認識的**個形式，也許也是贏得人們尊敬的**種德性。勇敢原意為唯一的美德，怯懦原意為唯一的罪惡。”①古代中國與古希臘、古羅馬莫不如是。不過，進入到中世紀，人們對于勇敢則不如以往那樣重視與強調了。中世紀的人們強調的是愛、信、望，推崇的是服從與忍耐。當然，中世紀的人們仍然對榮譽充滿了熱愛。這突出地表現(xiàn)在人們對于貴族與騎士的生活方式及其精神品質的向往與追求中。“騎士制度作為一種崇高的塵世生活的形式可以視為一種帶有倫理理想外表的美學理想。英雄的夢想和浪漫的情感是其基礎……騎士精神來源于追求美的自豪，這種自豪又促生了榮譽感，榮譽感則是貴族生活的支柱。”②然而，文藝復興后，特別是宗教改革、啟蒙運動、工業(yè)革命與商業(yè)文明等這些人類新的生產生活樣式確立之后，勇敢的內涵與形式均隨之發(fā)生了改變。 首先，勇敢的內涵有了劇變。人們不再把勇敢僅僅限定于身體的血氣之勇以及自身德性的卓越，人們把勇敢更多地與商業(yè)的成功聯(lián)系在一起，勇敢主要表現(xiàn)為對于財富的追求與占有以及對于冒險的熱愛與嘗試。此時的勇敢更多的是商人的勇敢、企業(yè)家的勇敢、科學家的勇敢以及市民的勇敢。總之，勇敢適應市民社會的發(fā)展并有了新的樣式，它具有鮮明的商業(yè)社會特質，它不同于古希臘城邦公民的勇敢，也不同于中世紀信徒的勇敢。勇敢的如此變遷體現(xiàn)整個社會時代精神與價值觀念的急劇變革。這種劇變在托克維爾的《論美國的民主》一書中有著精彩的論述——“人的努力，好像到處均無天然的止境。在他們看來，沒有什么辦不到的事情，而是有志者事竟成。這種運氣好壞的經常反復，這種推動美國人一致向前的感情沖動，這種公共財富和私人財富的變化莫測的起落，全部匯合在一起，就使人們的精神完全處于一種奮發(fā)圖強和不甘人后的狂熱狀態(tài)。對于一個美國人來說，人的一生就像一場賭博，就像一次革命，就像一個戰(zhàn)役。這些同樣的原因在對每一個人發(fā)生作用的同時，也給國民性打下了不可遏止的沖動的烙印。因此，美國人隨時隨地都必然是熱心于追求、勇于進取、敢于冒險、特別是善于創(chuàng)新的人。這種精神都真實地體現(xiàn)在他們的一切工作當中。”① 其次，勇敢的形式發(fā)生了轉變，尚武之勇讓位于文明社會中的理性之勇。“隨著文明的發(fā)展，其它的反抗形式變得比尚武的勇敢更為重要了。其中我想指出的主要形式可以叫做文明的勇敢：思想獨立和具有個性的自我決斷，它們是個人對于或強或弱的外部因素所施加的巨大壓力的反抗形式。”②這種勇敢強調自我，追求自由，反抗壓迫、奴役與盲從。因而我們看到，在文明之時代，勇敢有了新時代的內涵，而這一內涵就是強調自我意識、主體意識與權利意識基礎之上的自我確信與自我實現(xiàn)。由于主體有了自我確信，因而主體便不會盲從，也便消除了恐懼。 ……
變革社會中的道德冷漠問題研究 作者簡介
于建星，男，1973年生，河北省易縣人，博士，現(xiàn)供職于河北工程大學，主要研究方向為倫理學原理與政治哲學。已出版學術專著2部，發(fā)表學術論文30余篇，主持與參與多項國家與省部級課題。
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