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合道而行-明遺民的人生定位與價值追尋 版權信息
- ISBN：9787520148733
- 條形碼：9787520148733 ; 978-7-5201-4873-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
合道而行-明遺民的人生定位與價值追尋 本書特色
本書是后期資助項目，以作者的博士論文為基礎，對明遺民進行研究。很多明遺民反復且刻意進行自我塑造和設計，積極建構遺民抉擇的合理性。但在時間、時局和生存、生活的實踐無奈與倫理縫隙中，這種抉擇和建構并不容易。 本書研究了明遺民的現實生活和精神世界。
合道而行-明遺民的人生定位與價值追尋 內容簡介
本書是后期資助項目。 明朝覆亡后，明遺民與清廷展開了近半個世紀的政治較量，這既是明遺民與清廷的互動歷時性過程，也是遺民立場與時間消磨的拉鋸過程。其間，明遺民有強烈的身份認同自覺，從身體和精神上堅持忠于故國舊君，且刻意進行自我塑造，時刻探求著什么樣的人生選擇才是“合道而行”；但在治生實踐、社會交往方面卻多態多樣。面對“道”的考量，明遺民陷入了“憂懼不可言”的精神困境，不得不更加“惟重末路”，紛紛重新構建在清朝生存的合理性與合法性，不約而同地追尋新的自我人生價值。
合道而行-明遺民的人生定位與價值追尋 目錄
**章 出或處：明遺民與清廷近半個世紀的政治較量
**節 “清初”時間界域與“明遺民”概念厘定
第二節 “決不輕貸”：從強硬征服到懷柔籠絡
第三節 “變其初志十七八”：明遺民從誓死抗爭到群體分化
第二章 煢煢狂野：明遺民的身份認同
**節 “以為此前朝之所遺”：士大夫的遺民自覺意識
第二節 “數莖白發應難沒，一片丹心豈易消”：反剃發與身份認同
第三節 “今日處士寡婦，實是一轍”：貞婦自擬與身份認同
第三章 莫大乎貧：明遺民治生實踐與論說
**節 “所苦非一端”：生活貧困之原因
第二節 “支吾內外”：治生實踐
第三節 “誠恐不為后世原諒”：治生論說
第四章 “廣交天下非常之人”：明遺民的社會交往
**節 “忠義同心情特切”：明遺民之間的交往
第二節 “頗事接納”：明遺民與仕清官員的交往
第三節 “何不翻身行別路”：明遺民與僧的交往
第五章 “憂懼不可言”：明遺民的精神困境
**節 “此其意又非人所知也”：明遺民的怪誕言行
第二節 “偷生惜死”：生與死的糾纏
第三節 “身份俱辱”：處世與守節的困境
第四節 “而我不容今世路”：經世理想與現實的沖突
第六章 “惟重末路”：明遺民的價值追尋
**節 “任綱常之重，而為萬世之楷模”：道德價值
第二節 “吾輩身任絕學”：學術價值
第三節 “吾不能忘世”：經世價值
第四節 “我黨逃名佛國多”：明遺民逃禪行世
第五節 “尋一安身處”：明遺民奉道教、天主教
余論：“盡合乎中行”
**節 “不蔽目前”：明遺民的生活趣味
第二節 “得遺民之正”：明遺民的“合道而行”
參考文獻
索引
后記
**節 “清初”時間界域與“明遺民”概念厘定
第二節 “決不輕貸”：從強硬征服到懷柔籠絡
第三節 “變其初志十七八”：明遺民從誓死抗爭到群體分化
第二章 煢煢狂野：明遺民的身份認同
**節 “以為此前朝之所遺”：士大夫的遺民自覺意識
第二節 “數莖白發應難沒，一片丹心豈易消”：反剃發與身份認同
第三節 “今日處士寡婦，實是一轍”：貞婦自擬與身份認同
第三章 莫大乎貧：明遺民治生實踐與論說
**節 “所苦非一端”：生活貧困之原因
第二節 “支吾內外”：治生實踐
第三節 “誠恐不為后世原諒”：治生論說
第四章 “廣交天下非常之人”：明遺民的社會交往
**節 “忠義同心情特切”：明遺民之間的交往
第二節 “頗事接納”：明遺民與仕清官員的交往
第三節 “何不翻身行別路”：明遺民與僧的交往
第五章 “憂懼不可言”：明遺民的精神困境
**節 “此其意又非人所知也”：明遺民的怪誕言行
第二節 “偷生惜死”：生與死的糾纏
第三節 “身份俱辱”：處世與守節的困境
第四節 “而我不容今世路”：經世理想與現實的沖突
第六章 “惟重末路”：明遺民的價值追尋
**節 “任綱常之重，而為萬世之楷模”：道德價值
第二節 “吾輩身任絕學”：學術價值
第三節 “吾不能忘世”：經世價值
第四節 “我黨逃名佛國多”：明遺民逃禪行世
第五節 “尋一安身處”：明遺民奉道教、天主教
余論：“盡合乎中行”
**節 “不蔽目前”：明遺民的生活趣味
第二節 “得遺民之正”：明遺民的“合道而行”
參考文獻
索引
后記
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合道而行-明遺民的人生定位與價值追尋 作者簡介
吳增禮，1978年生，山東日照人，湖南大學馬克思主義學院副教授，博士生導師，澳大利亞新南威爾士大學訪問學者。主要研究方向為中國傳統文化、大學生思想政治教育等。先后主持國家社科基金項目兩項，出版《中國書院德育研究》（合著，人民出版社，2014），在《倫理學研究》《馬克思主義研究》等重要刊物發表論文數十篇。
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