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包郵 耶穌會(huì)士龐迪我著述集
作者：葉辰整理
開(kāi)本：
16開(kāi)
頁(yè)數(shù)：
872
讀者評(píng)分：4.7分6條評(píng)論
本類榜單：文學(xué)銷量榜
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耶穌會(huì)士龐迪我著述集 版權(quán)信息
- ISBN：9787218126647
- 條形碼：9787218126647 ; 978-7-218-12664-7
- 裝幀：一般純質(zhì)紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>
耶穌會(huì)士龐迪我著述集 本書(shū)特色
★ 目前國(guó)內(nèi)收錄*為齊全的龐迪我文集初次出版
★ 龐迪我，明末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士，有著豐碩的著述成果，在自古至今的西班牙漢學(xué)家中可謂出類拔萃，以其短暫而有影響力的一生，為西方文化與中國(guó)文化的交融作出了巨大貢獻(xiàn)
★ 16開(kāi)精裝，總達(dá)740頁(yè)，廣東人民出版社2019年出版
★ 本書(shū)是理解龐迪我思想*的*手材料，也是研究明朝社會(huì)生活情況的重要檔案文獻(xiàn)，對(duì)于了解明朝中外文化交流有極重要的意義
龐迪我是明末來(lái)華的西班牙籍耶穌會(huì)傳教士，協(xié)助利瑪竇進(jìn)行傳教工作，并追隨利瑪竇多年。龐迪我在自古至今的西班牙漢學(xué)家中可謂出類拔萃。
《耶穌會(huì)士龐迪我著述集》是目前國(guó)內(nèi)收錄*為齊全的龐迪我文集，其中部分文章是整理西班牙原文后首*在中國(guó)出版。本書(shū)收錄了龐迪我的著述《七克》《天主實(shí)義續(xù)篇》《龐子遺詮》《人類原始論》《具揭》《天主耶穌受難始末》《日晷圖法》《數(shù)位耶穌會(huì)神父入華、奇遇及珍聞紀(jì)》等。本書(shū)是理解龐迪我思想*的*手材料，也是研究明朝社會(huì)生活情況的重要檔案文獻(xiàn)，對(duì)于了解明朝中外文化交流有極重要的意義。
部分著作簡(jiǎn)介：
※《七克大全》。簡(jiǎn)名《七克》，是一部論述道德修養(yǎng)的倫理著作，龐迪我認(rèn)為，人性中常孳生出七種罪惡的意念，即傲、妬、貪、忿、饕、淫和怠，它們必須被克服，即以謙伏傲、以仁平妬、以施解貪、以忍息忿、以淡塞饕、以貞防淫、以勤策怠，這就是《七克》的來(lái)由。而要克服上述七種罪惡，則必須歸信基督精神。此書(shū)在提高認(rèn)識(shí)、凈化風(fēng)尚、行為光明，生活規(guī)范等方面均有特點(diǎn)；文章尤為優(yōu)美絢麗，富有文彩；文體是古文，簡(jiǎn)潔而有力度。證明作者不僅對(duì)近代作家著及語(yǔ)言體作品方面深有研究，而且在古文作品方面，包括*難懂的經(jīng)典著作如《書(shū)經(jīng)》等方面也有較深造詣。此書(shū)為教外的學(xué)者與士大夫們所推崇，被一再刊刻并“收入四庫(kù)”，龐迪我也被尊稱為“龐子”。
※《龐子遺詮》。龐迪我所著《龐子遺詮》四卷，為《宗徒信經(jīng)》作詳細(xì)的詮釋，多用音譯，如宗徒作“亞玻斯多羅”，信經(jīng)作“信薄錄”。
※《天主耶穌受難始末》。風(fēng)行教內(nèi)，為早年教友在封齋期內(nèi)必讀之書(shū)。
※《日晷圖法》。除天文學(xué)與修歷外，龐迪我在數(shù)學(xué)方面亦有很高的造詣，曾參加過(guò)《幾何原本》的翻譯及后來(lái)的增訂工作。出于天文觀測(cè)和修歷的需要，龐迪我與孫元化合作，共同完成了《日晷圖法》。
耶穌會(huì)士龐迪我著述集 內(nèi)容簡(jiǎn)介
龐迪我，明末來(lái)華的耶穌會(huì)傳教士，利瑪竇好“基友”， 為中西文化交流嘔心瀝血，*后客死澳門(mén)。 目前國(guó)內(nèi)收錄*為齊全的龐迪我文集，首次出版， 是一帶一路、中西文化交流的*好見(jiàn)證。
耶穌會(huì)士龐迪我著述集 目錄
序一西班牙駐華大使馬努埃爾•瓦倫西亞
序二龐迪我“登月” /歐洋安
序三 西班牙來(lái)華傳教士龐迪我與《耶穌會(huì)士龐迪我著述集》/張鎧
前言一與巨人同行者——西班牙籍耶穌會(huì)士龐迪我及其著作 /葉農(nóng)
前言二龐迪我於澳門(mén)逝世日期及葬地考 /金國(guó)平
點(diǎn)校整理説明
一 七克
二 天主實(shí)義續(xù)篇
三 龎子遺詮
四 人類原始
五 具揭
附：《奉旨再進(jìn)新譯圖說(shuō)奏疏》《禮部署部事右侍郎兼翰林院侍讀學(xué)士吳道南等代乞聖慈給地收葬疏》《乞收葬骸骨疏》《奏請(qǐng)與南都［京］等處諸陪臣一體寬假疏》
六 天主耶穌受難始末
七 日晷圖法 / 311
八 數(shù)位耶穌會(huì)神父入華、奇遇及珍聞紀(jì)實(shí)(西班牙文、中文)
九1603年3月6日從北京致耶穌會(huì)菲律賓副省會(huì)長(zhǎng)迭戈•加爾西亞函（西班牙文、中文）/
十1605年3月4日從北京致馬尼拉耶穌會(huì)總院院長(zhǎng)格雷戈里奧•洛佩斯神父函（西班牙文、中文）
十一 從中國(guó)致羅馬耶穌會(huì)佩德羅•德•阿拉巴爾神父函（西班牙文、中文）
附錄
一、《1618年中國(guó)傳教團(tuán)年劄》（葡萄牙文、中文）
二、《1618年澳門(mén)總院年劄》（意大利文、中文）
三、耶穌會(huì)托萊多省編年史，由同會(huì)尊敬的阿爾卡扎爾神父編寫(xiě)（1586—1590年）
四、《明清間耶穌會(huì)士譯著提要——耶穌會(huì)創(chuàng)立四百年紀(jì)念（一五四〇～一九四〇年）》
五、《耶穌會(huì)西來(lái)諸位先生姓氏》
六、《道學(xué)家傳》
七、《疇人傳》
八、《七克眞訓(xùn)》
後記
展開(kāi)全部
耶穌會(huì)士龐迪我著述集 節(jié)選
耶穌會(huì)士龐迪我著述集 作者簡(jiǎn)介
龐迪我（Diego de Pantoja，1571-1618）明末來(lái)華的天主教傳教士，號(hào)順陽(yáng)。生于西班牙的巴德莫拉（Valdemora）。1589年入耶穌會(huì)。萬(wàn)歷二十七年（1599）抵達(dá)澳門(mén)，二十九年跟隨利瑪竇一同前往北京。三十九年，奉朝廷命令，與熊三拔修改歷法。曾為明神宗朱翊鈞繪制四大洲地圖，每洲一幅畫(huà)，圖上標(biāo)著各國(guó)的歷史地理、政治、物產(chǎn)等。四十四年，禮部侍郎沈㴶奏請(qǐng)禁教時(shí)，被驅(qū)逐至澳門(mén)。
1601年，龐迪我跟隨利瑪竇一同前往北京，成為首位覲見(jiàn)明代萬(wàn)歷皇帝的西班牙人，并在北京獲得了居留權(quán)，在西方引起了極大的轟動(dòng)；之后，他奉朝廷命令，與熊三拔修改歷法，曾繪制四大洲地圖等。龐迪我以其短暫而有影響力的一生，為西班牙乃至西方文化與中國(guó)文化的交融作出了巨大貢獻(xiàn)。
作為天主教在華傳播的開(kāi)辟者，利瑪竇有著巨大的聲譽(yù)，而龐迪我通過(guò)對(duì)利氏的協(xié)助，亦獲得了相當(dāng)?shù)拿蔀榕c利瑪竇并肩的巨人。在華期間，他撰寫(xiě)了一批中文著作，影響很大，一時(shí)被中國(guó)士大夫稱為“龐公”、“龐子”。其豐碩的著述成果，加之他是少數(shù)能夠前來(lái)中國(guó)傳教的西班牙籍耶穌會(huì)士，因此，被著名天主教史學(xué)者方豪稱為“偉大的西班牙漢學(xué)家”。
作為利瑪竇的直接合作者，龐迪我把與天主教教理相關(guān)的知識(shí)，諸如天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)和倫理介紹到中國(guó)皇宮大內(nèi)。龐迪我在當(dāng)時(shí)寫(xiě)給長(zhǎng)上的信件中詳盡描述了大明帝國(guó)的地理、習(xí)俗和政治生活。所言種種，龐迪我無(wú)疑是得天獨(dú)厚的親歷者。他潛心學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化具有深刻的領(lǐng)悟。龐迪我在華生活二十載，全然融于其中。龐迪我對(duì)拓展耶穌會(huì)在華事業(yè)貢獻(xiàn)巨大，尤其是，他位居史上*早的西方漢學(xué)家之列，可謂實(shí)至名歸，留名青史。然而，龐迪我的功績(jī)不僅限于此。沙勿略可稱得上是文化間性的先行者。龐迪我履行沙勿略所宣導(dǎo)的適應(yīng)政策，率先建立起溝通理解和知識(shí)交流的橋梁，從而深刻影響了中華帝國(guó)和西班牙帝國(guó)雙邊關(guān)系的歷史。
——西班牙大使馬努埃爾•瓦倫西亞《耶穌會(huì)士龐迪我著述集•序一》
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