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后現代生存倫理-小說倫理學視野下的海勒 版權信息
- ISBN：9787520341387
- 條形碼：9787520341387 ; 978-7-5203-4138-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
后現代生存倫理-小說倫理學視野下的海勒 內容簡介
《后現代生存倫理：“小說倫理學”視野下的海勒》意圖用“小說倫理學”的目光去“穿越”約瑟夫·海勒的小說作品，讓理論與作品彼此交往，從而以這種方式，讓它們各自的可能性能夠獲得更好地展開。小說倫理學是一種專門針對小說的新的倫理批評思路，這是它的首次系統性實踐。這一思路借鑒了敘事學和修辭學等理論視角，將小說分成了故事、敘述、修辭等不同層面，從而所面對的小說倫理問題也分成了故事倫理、敘述倫理、修辭倫理等不同層面的問題。這也是首次從倫理角度對海勒小說進行全面性解讀。倫理問題是海勒小說中的重要問題之一，不僅表現在小說主題中，也表現在小說的藝術形式上。 《后現代生存倫理：“小說倫理學”視野下的海勒》在系統性的小說倫理學視角下，同時從宏觀與微觀、作品的內容與形式、文本的外在與內在等不同方面，全方位去追究海勒小說所傳達的多方面倫理意識，并在*后得出一種可能性的結論：海勒小說所意圖展現的是一種后現代的“生存倫理”觀念。
后現代生存倫理-小說倫理學視野下的海勒 目錄
引言
緒論 “小說倫理學”視野下的海勒
**節 “小說倫理學”的可能性
一 小說倫理研究的新思路
二 敘事倫理與“小說倫理學
三 “小說倫理學”思路
第二節 海勒小說倫理研究的必要性
一 海勒小說倫理研究的重要性
二 海勒小說倫理研究的標本意義
**章 海勒小說故事倫理研究
**節 社會倫理觀念
一 從人的生存狀況看社會倫理問題
二 對社會倫理現狀的批判
三 個體對社會倫理的反抗與突破
四 從“生命政治”到“生存倫理”
第二節 個體倫理意識
一 個體倫理心性狀態
二 個體倫理生活問題
三 個體倫理問題的解決出路
四 對“人的境況”的反思與個體倫理行動
第三節 宗教倫理思想
一 海勒小說中的宗教倫理意識
二 宗教倫理問題表現
三 對宗教倫理的反思
四 現代生存倫理與宗教倫理
第四節 審美倫理態度
一 海勒小說中的審美倫理意識
二 審美生活所具有的倫理意義
三 審美倫理的雙重性悖論
四 作為理想的審美與現代性倫理
……
第二章 海勒小說敘述倫理探索
第三章 海勒小說修辭倫理解析
結論 后現代生存倫理
主要參考文獻
后記
緒論 “小說倫理學”視野下的海勒
**節 “小說倫理學”的可能性
一 小說倫理研究的新思路
二 敘事倫理與“小說倫理學
三 “小說倫理學”思路
第二節 海勒小說倫理研究的必要性
一 海勒小說倫理研究的重要性
二 海勒小說倫理研究的標本意義
**章 海勒小說故事倫理研究
**節 社會倫理觀念
一 從人的生存狀況看社會倫理問題
二 對社會倫理現狀的批判
三 個體對社會倫理的反抗與突破
四 從“生命政治”到“生存倫理”
第二節 個體倫理意識
一 個體倫理心性狀態
二 個體倫理生活問題
三 個體倫理問題的解決出路
四 對“人的境況”的反思與個體倫理行動
第三節 宗教倫理思想
一 海勒小說中的宗教倫理意識
二 宗教倫理問題表現
三 對宗教倫理的反思
四 現代生存倫理與宗教倫理
第四節 審美倫理態度
一 海勒小說中的審美倫理意識
二 審美生活所具有的倫理意義
三 審美倫理的雙重性悖論
四 作為理想的審美與現代性倫理
……
第二章 海勒小說敘述倫理探索
第三章 海勒小說修辭倫理解析
結論 后現代生存倫理
主要參考文獻
后記
展開全部
后現代生存倫理-小說倫理學視野下的海勒 節選
《后現代生存倫理：“小說倫理學”視野下的海勒》： 2.個體對經濟倫理狀況的反抗 經濟倫理對人的制約源于人的生存性需要。人要活著，必須依靠經濟環境，如果經濟倫理不人道、不公正，人該如何既保持人性又能夠活著，甚至要活得更好，就構成了倫理難題。《軍規》里的人們主要遭受的是政治的壓迫，對經濟問題無暇顧及。約塞連對米洛的經濟活動也比較冷漠，他甚至說，“讓辛迪加也見鬼去吧，即使它也有我一份”。但在《*后一幕》里，約塞連為了生活就不能不考慮經濟。為此他甚至與米洛合作，成為米洛公司的一個“半顧問”。米洛公司所做的軍火生意是嚴重違反人道的，但約塞連仍然與他合作，意味著這個時候他的道德底線下降了。為了賺錢，他也投入到這種資本主義的經濟倫理之中。另一方面，因為米洛向約塞連保證，他們的軍火只是一種構想，而無法真正生產出來，如此約塞連才愿意合作。并且約塞連的身份非常特殊，叫作“道德監督員”。正如他所說，“我不贊成那些不合乎我的道德標準的事情。……我代表公司的良心，是公司道德的體現”。這里見出作者的雙重用心，既是對這種經濟倫理進行諷刺，又是在顯示約塞連獨特的生存智慧：在保持道德底線的同時，又能夠獲得利益。但約塞連的這種行為并不能構成對經濟倫理的反抗，更多是一種油滑的倫理智慧。對普通人來說，經濟倫理比政治倫理的滲透力更強，在日常生活中，生存利益之爭更為重要而普遍。多數情況下，經濟倫理并非受制于嚴格的道德原則，個體可以采用更靈活的方式，去創造自己的利益。這也是海勒站在個體生存倫理角度對約塞連的一種認同。 在《軍規》里，曾經有一位軍人抗議米洛公司，說既然人人都是股東，他卻沒有得到任何利益，所以要求退股。為此，米洛給了他一美元。這是個體從自身利益角度所提出的要求，同時也構成了對社會經濟倫理的一種反抗。通過米洛對他的輕蔑，可以清楚地看到，在龐大的經濟倫理環境中，個體行為顯得微不足道，要反抗是很難的。所以，更多的個體為了利益，不得不融入到大的經濟環境中。《出事了》中的斯洛克姆就是一位融入其中的“得道者”，當他弄清了所有這些倫理規律后，就能游刃有余地處理好一切，所以才能擠走老朋友，獲得*后的升職。在作品結尾處，斯洛克姆恰到好處地處理了已經瘋掉的公司職員。在他的成功與瘋掉的職員的對比中，更可見出這種瘋狂經濟倫理下的人的命運。 在某種層面上，反抗經濟倫理比反抗政治倫理更為艱難。對于這種反抗，海勒在他的小說中也未能給出更多的展示。只是在《*后一幕》中，通過薩米和劉的經濟生活與米洛進行對比，顯示出另一種經濟倫理的可能。薩米作為知識分子，以自身的技能獲得生存機會；而劉靠自己強健的辦事能力，也將家庭經濟操持得風風火火。這些更樸素的個體經濟活動，代表了社會大多數老百姓的生存方式。普通人的經濟生活雖然顯得較為平庸，但卻具有更真切的人性色彩，作為樸素的經濟倫理與社會經濟倫理構成對立，并且，正是因為其樸素性，與瘋狂的經濟倫理保持了一定的距離，從而他們能夠保留一些真誠的道德心性，如此才有獲得幸福的機遇。 3.個體對文化倫理環境的反抗 文化倫理的壓迫是無意識的、隱秘的，而滲透力卻是*大的。這種影響遍布在生活的每一個角落，往往不被注意，在不知不覺中將人們帶入到混亂之中。《出事了》中的斯洛克姆一家所遭遇的宗教信仰危機、個體道德混亂、感情冷漠、精神空虛就是個體倫理隨著社會文化的崩潰而崩毀的典型寫照。作品中幾乎看不到對社會文化倫理反抗的希望。其中所出現的人物中，只有斯洛克姆的妻子仍然保持著一定的倫理關愛。在斯洛克姆擠掉了老朋友的職位時，她對斯洛克姆非常失望。同時她還堅持去教堂參加宗教活動，對教會人士保持極大的好感。但海勒并沒有對這種正面的道德意識投入更多的筆墨。 ……
后現代生存倫理-小說倫理學視野下的海勒 作者簡介
王濤，陜西西安人，文學博士，四川大學文學與新聞學院在站博士后，山西師范大學文學院教師。研究興趣主要是西方文學現代性及后現代文學與文化問題等，曾與人合作翻譯學術著作《從宗教到哲學——西方思想起源研究》及文學作品《我的生活與冒險》等。
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