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從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 版權(quán)信息
- ISBN：9787520340793
- 條形碼：9787520340793 ; 978-7-5203-4079-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 本書特色
《從群體突圍到個體救贖(時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變)》從孫犁的創(chuàng)作實際出發(fā)，把握了孫犁幾個節(jié)點的創(chuàng)作演變和自然脈絡(luò)，雖然談嬗變，但是順勢而為，沒有奇突和人為割裂之感。 作者李華秀在宏觀把握孫犁小說的同時，也打開了孫犁小說豐盈的微觀世界。
從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 內(nèi)容簡介
《從群體突圍到個體救贖：時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變》以孫犁小說為研究對象，包括孫犁寫于抗戰(zhàn)時期的小說、土改時期的小說和晚年的“蕓齋小說”。通過對文本的細(xì)致分析和深度解剖，尋找孫犁不同時期小說主題和敘事方式之間的關(guān)系；在異質(zhì)空間視域下發(fā)現(xiàn)孫犁不同時期小說的敘事模型與時代主題深度契合的隱秘機制；歷史地考察孫犁小說發(fā)現(xiàn)：其敘事嬗變和晚年的風(fēng)格驟變，都統(tǒng)一在其文學(xué)理想之下，也就是說，孫犁的文學(xué)之“志”將其不同時期的小說凝聚在一起，其“變”不但合情合理，而且早有預(yù)設(shè)。
從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 目錄
緒論
**章 抗戰(zhàn)小說：戰(zhàn)爭空間下的群體突圍
**節(jié) 從圍困中突圍：孫犁抗戰(zhàn)小說的敘述主題
第二節(jié) 孫犁抗戰(zhàn)小說中被圍困的空間意象
第三節(jié) 人群的聚集與突圍：孫犁抗戰(zhàn)小說中的“擬家結(jié)構(gòu)”
第四節(jié) 孫犁抗戰(zhàn)小說中女性的“三重”突圍
第二章 《風(fēng)云初記》：記憶空間里的戰(zhàn)爭敘事
**節(jié) 《風(fēng)云初記》中的情感記憶
第二節(jié) 《風(fēng)云初記》里的現(xiàn)實政治
第三節(jié) 《風(fēng)云初記》中的”新人“形象
第三章 日常空間下的敘事轉(zhuǎn)換
**節(jié) 孫犁土改小說中的“物象”
第二節(jié) 孫犁土改小說中的“聚散結(jié)構(gòu)”
第三節(jié) 《鐵木前傳》：“擬家結(jié)構(gòu)”的解體
第四節(jié) 女性的艱難回歸：從雙眉到小滿兒
第四章 《蕓齋小說》：政治運動空間下的個體危機與救贖
**節(jié) 政治運動中的異質(zhì)空間與個體危機
第二節(jié) 《蕓齋小說》的死亡敘事
第三節(jié) 《蕓齋小說》的“碎片化”結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 《蕓齋小說》的道德批判與個體救贖
余論
附錄1 孫犁文藝思想初探
——以《文藝學(xué)習(xí)》為例
附錄2 孫犁抗戰(zhàn)小說的敘事技巧與民族突圍主題
參考文獻(xiàn)
后記
**章 抗戰(zhàn)小說：戰(zhàn)爭空間下的群體突圍
**節(jié) 從圍困中突圍：孫犁抗戰(zhàn)小說的敘述主題
第二節(jié) 孫犁抗戰(zhàn)小說中被圍困的空間意象
第三節(jié) 人群的聚集與突圍：孫犁抗戰(zhàn)小說中的“擬家結(jié)構(gòu)”
第四節(jié) 孫犁抗戰(zhàn)小說中女性的“三重”突圍
第二章 《風(fēng)云初記》：記憶空間里的戰(zhàn)爭敘事
**節(jié) 《風(fēng)云初記》中的情感記憶
第二節(jié) 《風(fēng)云初記》里的現(xiàn)實政治
第三節(jié) 《風(fēng)云初記》中的”新人“形象
第三章 日常空間下的敘事轉(zhuǎn)換
**節(jié) 孫犁土改小說中的“物象”
第二節(jié) 孫犁土改小說中的“聚散結(jié)構(gòu)”
第三節(jié) 《鐵木前傳》：“擬家結(jié)構(gòu)”的解體
第四節(jié) 女性的艱難回歸：從雙眉到小滿兒
第四章 《蕓齋小說》：政治運動空間下的個體危機與救贖
**節(jié) 政治運動中的異質(zhì)空間與個體危機
第二節(jié) 《蕓齋小說》的死亡敘事
第三節(jié) 《蕓齋小說》的“碎片化”結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 《蕓齋小說》的道德批判與個體救贖
余論
附錄1 孫犁文藝思想初探
——以《文藝學(xué)習(xí)》為例
附錄2 孫犁抗戰(zhàn)小說的敘事技巧與民族突圍主題
參考文獻(xiàn)
后記
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從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 節(jié)選
《從群體突圍到個體救贖：時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變》： 階級斗爭思維，使孫犁在小說布局上采取了二元對立模式。比如在空間布局上，以滹沱河為界劃分區(qū)域，一南一北形成兩個不同的人群。而《風(fēng)云初記》中的“擬家結(jié)構(gòu)”因作者采取了二元對立模式變得復(fù)雜起來，比抗戰(zhàn)時期小說中的“擬家結(jié)構(gòu)”蘊含更多，反映的問題也更深刻了。抗戰(zhàn)時期的“擬家結(jié)構(gòu)”是臨時的權(quán)宜之計，出于抗日戰(zhàn)爭的需要，八路軍和農(nóng)民暫時居住在一個小院里，相互幫忙，共渡難關(guān)。但《風(fēng)云初記》中，作者使用二元對立的階級斗爭思維模式，將小說中的人物分成了兩個板塊，兩個階級。兩個板塊，是以滹沱河為界而分成的南北兩岸；兩個階級，是指農(nóng)民階級，和以田大瞎子為首的地主階級。當(dāng)兩個板塊和兩個階級發(fā)生關(guān)系時，不自覺地形成了兩個“擬家結(jié)構(gòu)”。二元對立思維模式反而將本來不穩(wěn)定的“擬家結(jié)構(gòu)”變成了牢固且規(guī)模巨大的“擬家結(jié)構(gòu)”：以春兒、芒種為核心的“擬家結(jié)構(gòu)”和以俗兒、田耀武為核心的“擬家結(jié)構(gòu)”。 以春兒和芒種為核心的“擬家結(jié)構(gòu)”。秋分的父親吳大印曾經(jīng)和老常、老溫、芒種一起干活，吳大印不但親自把芒種帶進(jìn)田大瞎子家做長工，還讓女兒們照顧芒種。吳大印闖關(guān)東后，芒種和秋分姐妹倆在吃穿上、勞動上相互關(guān)照，已勝似一家人。等高慶山返家后.芒種又成為高慶山的勤務(wù)員，與高慶山吃住在一起，加之芒種和春兒的戀愛關(guān)系，芒種、高慶山、春兒、秋分、高四海、吳大印等應(yīng)該算是一個“擬家結(jié)構(gòu)”。小說結(jié)束時，芒種和春兒依然沒有結(jié)婚成立自然家庭，仍屬于“擬家結(jié)構(gòu)”。此外，老溫因為長年和芒種吃住在一起，在老溫和寡婦結(jié)婚后參軍，寡婦作為老溫的妻子，春兒作為芒種的未婚妻來往，寡婦自己說和春兒是妯娌關(guān)系。這樣，春兒和寡婦也構(gòu)成了一層擬家關(guān)系。這樣，以春兒和芒種為核心有兩種意義上的“擬家結(jié)構(gòu)”，他們具有相同的階級立場和相同的價值追求。 俗兒和田耀武組成的“擬家結(jié)構(gòu)”。田耀武和俗兒之間算是勾搭成奸，田耀武供給俗兒吃穿用度，俗兒也愿意跟著田耀武，只是田耀武已經(jīng)結(jié)婚，沒法和俗兒組成家庭。后來俗兒又嫁給高疤，俗兒和田耀武之間的關(guān)系變得更加復(fù)雜，但并未斷絕來往。由于政治利益關(guān)系，高疤和田耀武又在俗兒的撮合下走到一起。加之，俗兒的父親整天“抱”田大瞎子的大腿，吃田大瞎子的剩飯，喝田大瞎子的剩酒，兩個人也算是不住在一起的，沒有擬家形式的“擬家結(jié)構(gòu)”。尤其是當(dāng)田大瞎子為了躲避“合理負(fù)擔(dān)”，和老蔣簽訂了虛假賣地合同之后，實際上的關(guān)系已勝似一家人。這樣，俗兒、高疤、田耀武、老蔣、田大瞎子也就組成了一個比較穩(wěn)定的“擬家結(jié)構(gòu)”。這個“擬家結(jié)構(gòu)”本不該屬于相同的階級，但由于相同的價值追求和相同的生活愿景，關(guān)系也相對穩(wěn)定。 無論是以春兒為核心的“擬家結(jié)構(gòu)”，還是以俗兒為核心的“擬家結(jié)構(gòu)”都比孫犁早期抗戰(zhàn)小說——《邢蘭》《老胡的事》《山里的春天》中的“擬家結(jié)構(gòu)”更具普遍性，也更穩(wěn)定持久，其表現(xiàn)出來的社會問題更加復(fù)雜。比如，以俗兒為核心組成的“擬家結(jié)構(gòu)”，完全是利益關(guān)系，更穩(wěn)定，也更具破壞力量。田大瞎子父子一直想破壞農(nóng)民的抗日活動，但若沒有俗兒和高疤的幫助，他們很難產(chǎn)生破壞力。因為，他們雖有破壞之心，卻無行動能力。而高疤和俗兒屬于窮苦人，行動力較強。在階級屬性上，他們本該與田大瞎子對立，但在價值追求上與田大瞎子一致，渴望不勞而獲，不付出勞動而享榮華富貴，因而走在了一起。俗兒和高疤在抗日開始階段，都參加了抗日工作，俗兒還表現(xiàn)得相當(dāng)積極，與田大瞎子老婆還產(chǎn)生了激烈沖突。高疤也搶劫了田耀武的槍支和錢財，表現(xiàn)出受壓迫者的反抗精神。但二人的價值觀是腐朽的，俗兒的價值觀是講究吃穿、好逸惡勞；高疤的價值觀是耀武揚威、不受管束、胡吃海喝、沒有紀(jì)律。二人做事情均以此為目標(biāo)，參加抗日工作也是為了這個目的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)抗日工作不能帶給他們想要的生活時，立即轉(zhuǎn)頭投靠田大瞎子一伙。田大瞎子因為有了高疤的幫助，破壞力增強。田耀武輕而易舉攻進(jìn)了被共產(chǎn)黨占領(lǐng)著的縣城，舉槍掃射縣長李佩鐘，給抗日工作造成了巨大損失。高疤和田耀武都投靠了日本人。 ……
從群體突圍到個體救贖-時空轉(zhuǎn)換與孫犁小說敘事的嬗變 作者簡介
李華秀，河北石家莊人。河北師范大學(xué)文學(xué)院教授，文學(xué)博士，碩士生導(dǎo)師。主要從事寫作、文藝美學(xué)、文藝批評、文藝表達(dá)機制等研究。出版著作有：《以你的方式表達(dá)你的心靈》（2000年），《寫作本質(zhì)論》（2007年）；主編《木屋濤集（要力勇哲理濤歌卷）》（2013年）《木屋詩集（中小學(xué)生詩歌卷）》（2013年）；發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持完成河北省社會科學(xué)基金項目1項，主持完成河北省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃重點課題1項；2018年國家社科基金后期資助項目《孫犁小說表達(dá)機制研究》在研。
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