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傳習錄 版權信息
- ISBN：9787545718614
- 條形碼：9787545718614 ; 978-7-5457-1861-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
傳習錄 本書特色
《傳習錄》是中國明代哲學家、宋明道學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安）世稱陽明先生，他的問答語錄和論學書信。
《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。上卷經王陽明本人審閱，中卷里的書信出自王陽明親筆，是他晚年的著述，下卷雖未經本人審閱，但較為具體地解說了他晚年的思想，并記載了王陽明提出的“四句教”。
《傳習錄》是王陽明的問答語錄和論學書信集。是一部儒家簡明而有代表性的哲學著作。不但全面闡述了王陽明的思想，也體現了他辯證的授課方法，以及生動活潑、善于用譬、常帶機鋒的語言藝術。該書一經問世，便受到士人的推崇。
傳習錄 內容簡介
● 一本書讀懂陽明心學！
● 王陽明集哲學家、軍事家、文學家于一身，被公認“中國古代十大思想家”，“明朝第.一牛人”。
● 曾國藩、梁啟超、康有為、孫中山、陳獨秀、蔡元培、胡適、蔣介石、錢穆、余秋雨、當年明月等歷代名人推重倍至。
● 原貌重現400年前的初始定本，重新整理，查缺補漏，糾正現存版本百余處訛謬，增補幾十處注釋，附錄朱子晚年定論、增補序跋、王陽明年譜！
● 珍貴版本，葉圣陶解讀《傳習錄》,葉圣陶于民國十六年注釋的商務印書館版權威性毋容置疑，現全新修訂出版，作為陽明粉絲學習入門讀物的《傳習錄》。
● “千古大師”王陽明的學術思想，源遠流長，影響古今中外。從明代嘉靖年間至清代，全國先后建書院75所傳播陽明學說，建祠420所奉祀祭奠王陽明。其中貴州建的書院24所，祠堂2個。陽明學說明代傳入日本，后又傳至朝鮮和東南亞各國，近代又傳入歐美各國。許多國家都在研究陽明學對現代政治、經濟、文化教育等方面的影響。
傳習錄 目錄
緒言
一、傳習錄
二、王守仁
三、王學
四、王學大概
五、余語
上卷
傳習錄序
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
中卷
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
下卷
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
錢德洪跋
附錄一：朱子晚年定論
附錄二：增補序跋
附錄三：王陽明年譜
一、傳習錄
二、王守仁
三、王學
四、王學大概
五、余語
上卷
傳習錄序
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
中卷
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓蒙大意示教讀劉伯頌等
教約
下卷
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
錢德洪跋
附錄一：朱子晚年定論
附錄二：增補序跋
附錄三：王陽明年譜
展開全部
傳習錄 相關資料
朱載垕（明隆慶皇帝穆宗）：兩正肩氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
黃宗羲：王陽明可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
王世貞：伯安之為詩，少年有意求工，而為才所使，不能深造而衷于法；晚年盡舉而歸之道，而尚為少年意象所牽，率不能深融而出于自然。其自負若兩得。文章之*達者，則無過宋文憲濂、楊文貞士奇、李文正東陽、王文成守仁。理學之逃，陽明造基。王伯安如食哀家梨，吻咽快爽不可言；又如飛瀑布巖，一瀉千尺，無淵渟沉冥之致。
張廷玉：王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽籓。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。矜其創獲，標異儒先，卒為學者譏。
紀曉嵐：守仁勛業氣節,卓然見諸施行,而為文博大昌達。詩亦秀逸有致,不獨事功可稱,其文章自足傳世也。
錢 穆：王陽明的《傳習錄》是“中國人所必讀的書”之一。
余秋雨：倘若把中國歷史上集大成式的哲學家的名單縮小到*限度，也一定少不了王陽明(守仁)的名字。中國歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星...好像一切都要等到王陽明的出現 ，才能讓奇跡真正產生…王陽明一直被人們詬病的哲學在我看來是中華民族智能發展史上的一大成就，能夠有資格給予批評的人其實并不太多。
當年明月：王守仁成功了，歷史*終承認了他，他的名字將超越所有的帝王，與孔子、孟子、朱子并列，永垂不朽。彪炳顯赫，自明之后，唯此一人而已。他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富，他吹響了人性解放的號角，引領了明代末期的思想解放潮流，他的思想流傳千古，近代的康有為、孫中山等人都從其中受益匪淺。
張 岱：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。
王士禛：王文成公為明*流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
鄧之成：陽明以事功顯，故其學*為扎實有用。
林則徐：以王陽明之才，國家所祈禱以求也。并將其名言“茍利國家，生死以之”作為自己一生的座右銘。
左宗棠：陽明先生，其事功，其志業，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。
章太炎：文成以內過非人所證，故付之于良知，以發于事業者或為時位阻，故言‘行之明覺精察處即知，知之真切篤實處即行’，于是有知行合一之說。文成之術，非貴其能從政也，貴乎敢直其身，敢行其意也。
嚴 復：夫陽明之學，主致良知。而以知行合一、必有事焉，為其功夫之節目。獨陽明之學，簡徑捷易，高明往往喜之。
梁啟超：陽明先生，百世之師。我輩今日所犯者，陽明以前社會之普通病。王學絕非獨善其身之學，而救時良藥，未有切于是者。讀此《傳習錄》可知王學梗概。欲知其詳，宜讀《王文成公全書》。因陽明以知行合一為教，要合觀學問事功，方能看出其全部人格，而其事功之經過，具見集中各文，故陽明集之重要，過于朱、陸諸集。他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。陽明是一位豪杰之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學結束，吐很大光芒。 晚明士氣，冠絕前古者，王學之功不在禹下也。
康有為：言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已。
孫中山：日本的舊文明皆由中國傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國哲學大家王陽明的‘知行合一’說。
蔣介石：陽明心學是我終生的精神食糧。余所重者，王陽明知行合一之說。此心有立，然后可以應天地萬物之變也。
蔡元培：明之中葉王陽明出，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉。
宋教仁：陽明先生之說，正吾人當服膺之不暇矣。
郭沫若：王陽明對于教育方面也有他獨到的主張，而他的主張與近代進步的教育學說每多一致。他在中國的思想史乃至日本的思想史上曾經發生過很大的影響。
張岱年：陽明宣揚“知行合一”，強調躬行實踐的重要，更提出“致良知”學說，強調人的主觀能動性，提倡獨立思考具有深刻的意義。
吳 光：陽明學的根本精神在“良知”。
杜維明：21世紀將是王陽明的世紀。王陽明“繼承和發揚光大了中國儒學特有的人文精神。他提出‘仁者要以天地萬物為一體’，就是要創造人與自然的和諧；他提出‘知行合一’，就是要創造人與社會的和諧；他提出致良知，就是要創造人與自身的和諧。
魏斐德：任何受過中文教育的讀者讀到*《實踐論》的*后一行文字，就會立刻聯想起王陽明。*的‘知行統一’立刻會使人想起王的‘知行合一’。
東鄉平八郎：一生俯首拜陽明。
三島毅：憶昔陽明講學堂，震天動地活機藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。
高瀨武次郎：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業，殆無一不由于王學所賜予。
岡田武彥：修文的龍場是王陽明大徹大悟，并形成思想體系的圣地。……陽明學*有東方文化的特點，它簡易樸實，不僅便于學習掌握，而且易于實踐執行。在人類這個大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實踐陽明的良知之學。
西鄉隆盛：修心煉膽，全從陽明學而來。
耿 寧（瑞士著名漢學家和現象學家）：現代的中國人、西方人，都因為物欲、權勢，而忘記了做人*重要的東西；也因為受父母、學校以及社會的種種影響與約束，而忘記了自己的本心，陽明心學，可以讓我們聽本心，守良知。
稻盛和夫：據禪宗師父講，當人的心理狀態達到某種至高的狀態后，就能夠進入天人合一的境界，所有的事物都會在一瞬間清晰起來。而這種頓悟的境界是無法用理論和知識來解釋的，用文字和語言也很難描述出來。也就是說，只可意會，不可言傳。
蔡厚淳：“心學”之集大成者王守仁。
陳 來：王陽明身上*典型的精神氣質可以用兩個詞來形容：豪雄、神秘。
鄧之成：陽明以事功顯，故其學*為扎實有用。
胡哲敷：五百年來，能把學問在事業上表現出來的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國藩。
《明史》：終明之世、文臣用兵制勝，未有如守仁者也。王守仁始以直節著。比任疆事，提弱卒，從諸書生掃積年逋寇，平定孽藩。終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。
《四庫全書總目提要》：守仁勛業氣節，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。
魏禧：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。
傳習錄 作者簡介
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。 葉圣陶，原名葉紹鈞、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現代作家、教育家、文學出版家和社會活動家，有“優秀的語言藝術家”之稱。1907年，考入草橋中學。1916年，進上海商務印書館附設尚公學校執教，推出第一個童話故事《稻草人》。 1918年，發表第一篇白話小說《春宴瑣譚》。1923年，發表長篇小說《倪煥之》。1949年后，先后出任教育部副部長、人民教育出版社社長和總編、中華全國文學藝術界聯合委員會委員、中國作家協會顧問、中央文史研究館館長、中華人民共和國全國政協副主席，第一、二、三、四、五屆全國人民代表大會常務委員會委員，民進中央主席。1983年當選為第六屆全國政協副主席。是第一至四屆全國人大代表、第五屆全國人大常委，第一屆全國政協委員、第五屆全國政協常委。
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