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談龍集 版權(quán)信息
- ISBN：9787553808529
- 條形碼：9787553808529 ; 978-7-5538-0852-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
談龍集 本書特色
周作人，五四時(shí)期任教北京大學(xué)，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發(fā)表文章，影響深遠(yuǎn)，風(fēng)行海內(nèi)外。其隨筆散文創(chuàng)立了中國美文的典范，魯迅評價(jià)“周作人的散文為中國**”，胡適贊嘆“大陸可看的唯有周作人的作品”。 周作人傾心翻譯的《枕草子》，盡顯原作的靈性與機(jī)趣，是公認(rèn)的經(jīng)典譯本。本書為《談龍集》。
談龍集 內(nèi)容簡介
《談龍集》收錄散文五十多篇，涉及方面很多，如文藝批評，文學(xué)家的紀(jì)念，中外民歌，日本古史及小詩，希臘神話及小詩，猥褻歌謠，翻譯問題，等等，令人目不暇接，嘆為觀止。作者此后的隨筆創(chuàng)作，均與《談龍集》關(guān)系頗為密切。
談龍集 目錄
序
文藝批評雜話
地方與文藝
三個(gè)文學(xué)家的記念
詩人席烈的百年忌
森鷗外博士
有島武郎
《自己的園地》舊序
《竹林的故事》序
《發(fā)須爪》序
《揚(yáng)鞭集》序
《海外民歌》譯序
《潮州畬歌集》序
《江陰船歌》序
漢譯《古事記·神代卷》引言
《希臘神話》引言
《初夜權(quán)》序言
猥褻的歌謠
關(guān)于"市本
談目連戲
《香園》
違礙字樣
上海氣
答蕓深先生
文學(xué)談
希臘的小詩一
希臘的小詩二
日本的諷刺詩
《憶》的裝訂
為“慳比斯”訟冤
關(guān)于夜神
談《談?wù)劊ㄔ娊?jīng)）》
關(guān)于《希臘人之哀歌》
象牙與羊腳骨
讀《性的崇拜》
擺倫句
《舊約》與戀愛詩
個(gè)性的文學(xué)
安得森的《十之九》
《愛的成年》
一部英國文選
《巡禮行記》
呂坤的《演小兒語》
讀《童謠大觀》
讀《各省童謠集》
文藝批評雜話
地方與文藝
三個(gè)文學(xué)家的記念
詩人席烈的百年忌
森鷗外博士
有島武郎
《自己的園地》舊序
《竹林的故事》序
《發(fā)須爪》序
《揚(yáng)鞭集》序
《海外民歌》譯序
《潮州畬歌集》序
《江陰船歌》序
漢譯《古事記·神代卷》引言
《希臘神話》引言
《初夜權(quán)》序言
猥褻的歌謠
關(guān)于"市本
談目連戲
《香園》
違礙字樣
上海氣
答蕓深先生
文學(xué)談
希臘的小詩一
希臘的小詩二
日本的諷刺詩
《憶》的裝訂
為“慳比斯”訟冤
關(guān)于夜神
談《談?wù)劊ㄔ娊?jīng)）》
關(guān)于《希臘人之哀歌》
象牙與羊腳骨
讀《性的崇拜》
擺倫句
《舊約》與戀愛詩
個(gè)性的文學(xué)
安得森的《十之九》
《愛的成年》
一部英國文選
《巡禮行記》
呂坤的《演小兒語》
讀《童謠大觀》
讀《各省童謠集》
展開全部
談龍集 節(jié)選
《周作人著作：談龍集》： 蕓深先生： 來信對于曼殊深致不滿，我亦有同意處，唯慮于青年有壞影響，則未必然。曼殊是一個(gè)很有天分的人，看他的絕句與小品文，可以知道，又生就一副浪漫的性情，頗足以代表革命前后的文藝界的風(fēng)氣，但是他的思想，我要說一句不敬的話，實(shí)在不大高明，總之還逃不出舊道德的樊籬，——這在詩人或者是難免的，即如白采君的《絕俗樓我輩語》中也常見到舊時(shí)代的舊話。我不相信文學(xué)有什么階級可分，但文學(xué)里的思想確可以分出屬于某一階級某一時(shí)代的，如封建時(shí)代或有產(chǎn)階級之類，中國現(xiàn)今的道德觀念多半以私產(chǎn)制度為標(biāo)準(zhǔn)，所以世俗對于親子男女間的思想也純粹建立在這上面。我不相信詩人應(yīng)當(dāng)是“先知”，拿著十字架在荒野上大叫，但有健全的思想的詩人總更使我喜歡，郭沫若先生在若干年前所說“詩人須通曉人類學(xué)”（大意如此）這一句話，我至今還是覺得很對；法國都德（A.Daudet）關(guān)于兩性問題說過愚話，我就有點(diǎn)不敬，覺得他真是有產(chǎn)階級的人，無論他實(shí)在有沒有產(chǎn)，雖然他的短篇還是可以愛讀，正如說謊的廚子所做的包子之無礙其為好吃也。 曼殊思想平常，或者有點(diǎn)像舊日讀書人（仿佛是胡適之博士也曾在《新青年》通信上痛罵過《絳紗記》），他的詩文平心說來的確還寫得不錯(cuò)，或者可以說比一般名士遺老還要好些，還有些真氣與風(fēng)致，表得出他的個(gè)人來，這是他的長處。先生說曼殊是鴛鴦胡蝶派的人，雖然稍為苛刻一點(diǎn)，其實(shí)倒也是真的。鴛鴦胡蝶派的末流，誠然是弄得太濫惡不堪了，但這也是現(xiàn)代中國在宣統(tǒng)洪憲之間的一種文學(xué)潮流，一半固然是由于傳統(tǒng)的生長，一半則由于革命頓挫的反動(dòng)，自然傾向于頹廢，原是無足怪的，只因舊思想太占勢力，所以漸益墮落，變成了《玉梨魂》這一類的東西。文學(xué)史如果不是個(gè)人的愛讀書目提要，只選中意的詩文來評論一番，卻是以敘述文學(xué)潮流之變遷為主，那么正如近代文學(xué)史不能無視八股文一樣，現(xiàn)代中國文學(xué)史也就不能拒絕鴛鴦胡蝶派，不給他一個(gè)正當(dāng)?shù)奈恢谩Ｂ庠谶@派里可以當(dāng)?shù)闷鸫髱煹拿枺瑓s如儒教里的孔仲尼，給他的徒弟們帶累了，容易被埋沒了他的本色。《語絲》上講起他來，也只是隨便談?wù)劊蛘呦腙U明一點(diǎn)真相，這個(gè)意思在執(zhí)筆的人也是有的，此外并無提倡或推崇的意味。《語絲》社并沒有一個(gè)固定的要宣傳或打倒的東西，大家只在大同小異的范圍內(nèi)各自談?wù)劊魅说闹鲝垼杀救素?fù)責(zé)，全是三不管的辦法：自然，有些話是決不說的，例于獅子牌老虎牌等雜志的話頭。我們希望讀者只看了當(dāng)作參考，如聽朋友的談天，不要不經(jīng)過自己的判斷而就相信。因此我覺得《語絲》上談?wù)撀馐遣粫o予青年以不良影響的，這是我與先生意見不同的地方。事實(shí)上，現(xiàn)今的青年多在鴛鴦胡蝶化，這恐怕是真的。但我想其原因當(dāng)別有在，便是（1）上海氣之流毒，（2）反革命勢力之壓迫，與革命前后很有點(diǎn)相像。總之，現(xiàn)在還是浪漫時(shí)代，凡浪漫的東西都是會有的。何獨(dú)這一派鴛鴦胡蝶呢？現(xiàn)在高唱人云的血淚的革命文學(xué)，又何嘗不是浪漫時(shí)代的名產(chǎn)呢？ 十六年五月三十日，豈明，于北京。 ……
談龍集 作者簡介
周作人，現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)翻譯家。浙江紹興人。 鐘叔河，1931年生，湖南平江人，編輯、學(xué)者、散文作家，享受國務(wù)院特殊津貼專家。主要著作有《走向世界--近代知識分子考察兩方的歷史》、《從東方到西方》、《念樓集》、《天窗》、《鐘叔河散文》、《念樓學(xué)短》、《學(xué)其短》等。 鄢琨，編審。
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