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中國現(xiàn)代文化世家(第三輯)龍山鳳水毓錦繡:安徽懷寧鄧氏家族文化評傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787564557522
- 條形碼：9787564557522 ; 978-7-5645-5752-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
中國現(xiàn)代文化世家(第三輯)龍山鳳水毓錦繡:安徽懷寧鄧氏家族文化評傳 內(nèi)容簡介
安徽懷寧的鄧石如、鄧稼先家族，是中國近現(xiàn)代史上的一個真正的文化世家，從鄧石如的祖父開始，這個家族的成員即依靠文化藝術(shù)服務(wù)社會，報效國家，既不靠從政做官，也不靠經(jīng)商致富，像這樣比較純粹的文化世家，在以官本位為主的舊中國，其家族成員盡管在生存上頗為艱難，但在文化傳承上卻依然頑強，并迸出絢爛迷人的光彩。 懷寧鄧氏家族的鄧石如，既是懷寧鄧氏文化世家重要的開創(chuàng)性奠基式人物，同時也是一位震古爍今的書法大師；“濃墨宰相”劉墉稱其字是“千數(shù)百年無此作矣!”連眼高于頂、學富五車的康有為也將他稱為中國書法史上劃時代的里程碑式的標志性人物。鄧石如之后，鄧氏家族相繼又走出了鄧藝孫、鄧以蟄、鄧稼先等享譽全國的文化名人，此外還有鄧仲純、鄧季宣、鄧志平等其他人物，點綴著鄧氏文化世家玉帛上錦繡。懷寧鄧氏文化世家，不同于從官宦世家和富豪之家的背景下走出來的文化家族。也許正是因為如此，鄧氏家族的文化才顯得更為純正，也更為世人所重。而鄧氏家族的家規(guī)家教、文化特色和傳承脈絡(luò)等，也都具有與其他文化家族的不同之處。《龍山鳳水毓錦繡：安徽懷寧鄧氏家族文化評傳》旨在通過懷寧鄧氏家族，透視中國近現(xiàn)代文化發(fā)展的軌跡之一斑。
中國現(xiàn)代文化世家(第三輯)龍山鳳水毓錦繡:安徽懷寧鄧氏家族文化評傳 目錄
楔子 四靈山水是吾鄉(xiāng)
**章 鄧姓與懷寧鄧家
**節(jié) 源遠流長話鄧姓
第二節(jié) 鄧氏家族概況
第三節(jié) 懷寧鄧姓播遷史
第二章 書壇大師鄧石如
**節(jié) 吾家四靈山水間
第二節(jié) 摯友貴人助成功
第三節(jié) 開創(chuàng)書藝新天地
第四節(jié) 寫意印風的啟示
第五節(jié) 贏得桃李滿天下
第三章 薪火相傳燈不滅
**節(jié) 子承父業(yè)鄧傳密
第二節(jié) 傾心教育鄧藝孫
第四章 鄧以蟄及其兄弟
**節(jié) 美學大師鄧以蟄
第二節(jié) 醫(yī)學專家鄧仲純
第三節(jié) 教育名家鄧季宣
第五章 兩彈元勛鄧稼先
**節(jié) 鄧家麟兒初長成
第二節(jié) 留學海外求新知
第三節(jié) 愿得一心不相離
第四節(jié) 白手起家創(chuàng)偉業(yè)
第五節(jié) 再造輝煌立新功
第六節(jié) 攀登科學無止境
第七節(jié) 艱難困苦玉汝成
第八節(jié) 臨終殷殷寄深情
第九節(jié) 鄧家子女承父志
第六章 鄧氏家族啟示錄
**節(jié) 傳承祖訓，家風熏陶
第二節(jié) 嚴守德性，以身作則
第三節(jié) 注重氣節(jié)，率先垂范
第四節(jié) 厚德載物，心系家國
附錄
懷寧鄧氏家族世譜圖
參考書目
后記
**章 鄧姓與懷寧鄧家
**節(jié) 源遠流長話鄧姓
第二節(jié) 鄧氏家族概況
第三節(jié) 懷寧鄧姓播遷史
第二章 書壇大師鄧石如
**節(jié) 吾家四靈山水間
第二節(jié) 摯友貴人助成功
第三節(jié) 開創(chuàng)書藝新天地
第四節(jié) 寫意印風的啟示
第五節(jié) 贏得桃李滿天下
第三章 薪火相傳燈不滅
**節(jié) 子承父業(yè)鄧傳密
第二節(jié) 傾心教育鄧藝孫
第四章 鄧以蟄及其兄弟
**節(jié) 美學大師鄧以蟄
第二節(jié) 醫(yī)學專家鄧仲純
第三節(jié) 教育名家鄧季宣
第五章 兩彈元勛鄧稼先
**節(jié) 鄧家麟兒初長成
第二節(jié) 留學海外求新知
第三節(jié) 愿得一心不相離
第四節(jié) 白手起家創(chuàng)偉業(yè)
第五節(jié) 再造輝煌立新功
第六節(jié) 攀登科學無止境
第七節(jié) 艱難困苦玉汝成
第八節(jié) 臨終殷殷寄深情
第九節(jié) 鄧家子女承父志
第六章 鄧氏家族啟示錄
**節(jié) 傳承祖訓，家風熏陶
第二節(jié) 嚴守德性，以身作則
第三節(jié) 注重氣節(jié)，率先垂范
第四節(jié) 厚德載物，心系家國
附錄
懷寧鄧氏家族世譜圖
參考書目
后記
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中國現(xiàn)代文化世家(第三輯)龍山鳳水毓錦繡:安徽懷寧鄧氏家族文化評傳 節(jié)選
《龍山鳳水毓錦繡：安徽懷寧鄧氏家族文化評傳》： 鄧石如（1743-1805），清代*有名的書法、篆刻藝術(shù)家，“鄧派”的創(chuàng)始人，安徽省懷寧縣白麟畈人，系白麟畈鄧氏家族第十三世孫。 安徽懷寧的白麟畈不僅是一個山清水秀、風景俊麗之地，也是一個龍盤虎踞、人杰地靈的地方。龍、鳳、麟、龜，古稱四靈，古人認為，“龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉兇、麟性仁厚”，這四靈都是吉祥的象征。四靈聚集，歷來是十分罕見的。但是，白麟畈這個地方恰恰是個四靈聚首的寶地。它南有山勢雄偉的龍山，東臨流水潺潺的鳳水，西靠層巒疊嶂的白麟山，北依樹木叢生的赤龜山。在這塊充滿靈性的土地上，長期居住著鄧氏和楊氏兩個大姓人家。鄧氏家族除了耕種以外，平時不忘學習文化知識。往往農(nóng)閑之時，或捧讀詩書，或練字篆刻，這種重視文化、熱愛讀書的家族優(yōu)良傳統(tǒng)代代相傳，日積月累，到鄧家的第十三代時，鄧氏家族出現(xiàn)了一位文化名人——鄧石如。 清乾隆八年（1743年）四月二十九日，鄧石如出生于長江北岸懷寧縣白麟畈，即今安慶市宜秀區(qū)五橫鄉(xiāng)白麟村鄧家大屋，卒于清嘉慶十年（1805年）十月初四日，享年六十三歲。 鄧石如原名鄧琰，字石如，因避清嘉慶皇帝愛新覺羅·颙琰名諱，遂以字行世，并更字頑伯。又因鄧石如生于皖公山下，故又號完白山人，或稱皖白，又自號笈游道人。因為鄧石如為書法篆刻藝術(shù)大家，故名號甚多，除上面提到的，還有鳳水漁長、古皖子、古浣子等。 鄧琰的“琰”字，在古代指的是一種美玉，北宋著名詩人黃庭堅在《奉和王世弼寄上七兄先生用其韻》中寫道：“披榛攏芝蘭，斷石收琰琬。”鄧石如的家人為其取名為“琰”，寄托了全家對他擁有冰清玉潔品質(zhì)的期望。 鄧石如的父親鄧一枝（1721-1787），字宗兩，號北林，又號木齋，復(fù)號窘道人或迥道人。鄧一枝并非全部以農(nóng)耕為主，而是兼任私塾先生去各地講學，在父親的影響下，鄧一枝自小愛好讀書。他閱盡家藏，對各種書籍均有涉獵，因而博學多識，工詩能文。此外，他尤精于書法和篆刻藝術(shù)，對書法四體造詣頗深。《白麟畈鄧氏宗譜》中稱其：“性不諧俗……居常歌詠，若出金石。左圖右書，蕭然一室，蓋其天性然也。”相傳，他曾刻過一枚印章，上面的文字是“其人瘦而傲”，熟識的人都認為這是他自己的相貌和人格的寫照。“學而優(yōu)則仕”，這是古代讀書人的理想，早年的鄧石如也曾對“仕途”有過幻想，但“至老尚不能一襟”。為了生計，他常年奔波在外，以教書課徒為生，“苦老窮廬，嘗自悲之”。雖然從鄧石如的祖父鄧士沅開始，鄧家就開始思考怎樣向書香世家轉(zhuǎn)變。但是，鄧氏作為一般的農(nóng)民家庭，經(jīng)濟上僅夠糊口，沒有多余的經(jīng)濟條件去追尋精神理想。即使到了鄧一枝這一代.也只能過著半讀半耕的生活。自科舉制創(chuàng)立以來，普通百姓只能通過科舉考試來獲取功名，從而進入土族階層。鄧士沅父子沒有參加科舉考試，與他們不好名利的性格有著莫大的關(guān)系，他們把讀書作為愉悅身心的事情而不是升官發(fā)財之道，父子二人都熱衷篆刻和書法藝術(shù)，他們追求的是藝術(shù)之真、之美。 鄧一枝成年后，娶妻陳氏，系同邑陳玉若幼女，育有兩子和三女。鄧石如在兄弟姐妹中居長，他還有一個弟弟，名壽，字永玉，號璞軒，發(fā)奮勤學，廢寢忘食。鄧壽鐘情詩書，他寫的詩文清新脫俗，有其父木齋先生之風。 ……
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