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道境與詩意 版權(quán)信息
- ISBN:9787100159586
- 條形碼:9787100159586 ; 978-7-100-15958-6
- 裝幀:80g膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
道境與詩意 內(nèi)容簡介
《道境與詩藝:中國早期神話意象演變研究/漢學(xué)大系叢書》是從圖像入手來研究中國神話,這是一個很好的途徑,也適合中國神話的實際。中國人研究神話,在很長的時間里,都是以希臘神話的研究為參照系的。希臘神話研究由于其本身已很成熟,可為其他神話的研究提供范例。但是,成為范例很好,如果成了范式,就會帶來一些問題。希臘神話由于有荷馬的兩大史詩、赫西俄德的《神譜》等材料,以及眾多的悲劇、喜劇,還有大量哲學(xué)家留下的文字,因而早已有了完整的文字記錄。研究者所做的主要工作,是識讀和整理這些用古老的語言寫成的材料,去偽存真,串聯(lián)構(gòu)建神話的系統(tǒng)。對于希臘人來說,神話已經(jīng)在那里了,當(dāng)時的藝術(shù)家,例如雕塑家、瓶畫的畫家,以及建筑設(shè)計師們似乎只是在使用神話。于是,希臘神話可以被理解成是希臘藝術(shù)的“武庫和土壤”,我們可以從這些己知的“武庫和土壤”出發(fā)去分析希臘藝術(shù),尋找與文字表述相對應(yīng)的神的形象。然而,在研究中國古代神話時,就會碰到一個問題,留存下來的文字材料要少得多,并且支離破碎,不構(gòu)成完整的敘事。這些留存下來的片言只語中,還被人們做過許多改造,失去了原來的面貌。我們現(xiàn)在所讀到的,有文字記載的神話之中,一些已經(jīng)被歷史化,被當(dāng)成是歷史的曲折反映。中國人本來就信奉祖先神。于是,傳說中的先王們早已被神化,從而形成從神到人的連續(xù)敘事,例如《史記》就是這樣,從神話直接接通歷史,從黃帝講起。黃帝既是始獲正常人形的正神,又是從神話走向歷史的開端。中國神話還在很早就被哲學(xué)化理解,成為寓言,典型的就是《莊子》一書,大量的寓言來自神話,又改造了神話。
道境與詩意 目錄
**章 中國早期神話的意象性呈現(xiàn)
**節(jié) 意象性:中國早期神話的藝術(shù)特征
第二節(jié) 事象與意象:早期神話的呈現(xiàn)方式
第三節(jié) 形式與意義:神話意象演變的思維基礎(chǔ)
第四節(jié) 天人關(guān)系:神話意象演變的思想基礎(chǔ)
第五節(jié) 本體價值:神話圖像與神話意象
第二章 神話意象向自然美的生成
**節(jié) 作為神話研究的“自然”概念
第二節(jié) 神話意象:自然及自然物
第三節(jié) 神話意象:人的自然性及其經(jīng)驗
第四節(jié) 生命化與人格化:自然與人的互動
第五節(jié) 抽象性存在:太一神及其超自然性
第六節(jié) 自然與人文:神話意象向?qū)徝酪庀蟮霓D(zhuǎn)化
第三章 神話意象與主題演變
——以“神人阻隔”現(xiàn)象為中心
**節(jié) 問題的提出:觀射父論“絕地天通
第二節(jié) 神圣空間與阻隔的形成:一個歷史的視角
第三節(jié) “德”:神人阻隔空間的擴大與消解
第四節(jié) 圖像、紋飾與造型:超越阻隔的嘗試
第五節(jié) “人神阻隔”消泯的圖像呈現(xiàn):漢畫像中的西王母及其觀者
第四章 神話意象與“觀物取象”觀的生成
——以《周易》為中心
**節(jié) 對“觀物取象”的傳統(tǒng)解釋
第二節(jié) 作為神學(xué)概念的“觀”
第三節(jié) “物”謂“鬼神
第四節(jié) “器者鼎彝之屬
第五節(jié) “神道存乎器象
第六節(jié) “以象媚道”的倫理觀和藝術(shù)觀
第七節(jié) “觀物取象”神圣內(nèi)涵的脫落
第五章 神話事件與“道”之展開
——以《淮南子》為中心
**節(jié) “神”“人”“物”:“事”之產(chǎn)生
第二節(jié) 事件之*高境界:“無事之業(yè)
第三節(jié) 神、人之轉(zhuǎn)化:個體行動與神明境界
第四節(jié) “事”“道”之關(guān)系:“以事顯道”和“神道互置
第六章 神話事件與詩境之生成
**節(jié) 亞里士多德《詩學(xué)》:事件與行動、神話與詩
第二節(jié) “詩合為事而作”:早期中國詩的產(chǎn)生及其觀念
第三節(jié) 漢詩“緣事而發(fā)”的內(nèi)在機制
第四節(jié) “詩”與“思”:事件向意境之轉(zhuǎn)化
第五節(jié) “詩可以興”:由“事”而“境”的思維基礎(chǔ)
第六節(jié) “興義銷亡”:神話與詩的分離
第七章 早期繪畫:神話意象向藝術(shù)的轉(zhuǎn)化
**節(jié) 技藝、宗教與政治:早期繪畫的興盛
第二節(jié) 圖像的占有者:秦始皇與漢代諸王
第三節(jié) 秦漢繪畫:“動態(tài)藝術(shù)
第四節(jié) 兩種真實:漢代繪畫的內(nèi)容與精神
第五節(jié) 線條與顏色:構(gòu)成要素分析
第六節(jié) 線條與紋飾:動態(tài)形象的呈現(xiàn)方式
第七節(jié) 秦漢瓦當(dāng)圖像:神話意象的生活化
結(jié)語 神話現(xiàn)象學(xué)的邏輯原則
**節(jié) 神話現(xiàn)象學(xué):術(shù)語的使用史
第二節(jié) 神話解釋學(xué):對立面的分析
第三節(jié) 感覺經(jīng)驗:神話現(xiàn)象的生成基礎(chǔ)
第四節(jié) 神話事件:通過行動顯現(xiàn)真理
第五節(jié) 神話意象與生命經(jīng)驗:喚醒機制
第六節(jié) 神話現(xiàn)象與生活世界:建構(gòu)功能
參考文獻
后記
道境與詩意 作者簡介
王懷義,文學(xué)博士、博士后,江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授、韓國國立全北大學(xué)人文學(xué)院博士生導(dǎo)師,主要從事文藝理論、中國藝術(shù)史和《紅樓夢》研究,出版《中國史前神話意象》《紅樓夢詩學(xué)精神》《中國審美意識通史·秦漢卷》等專著,在《文學(xué)評論》《文藝理論研究》等刊物發(fā)表論文五十余篇。
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